تويت
عنوان الموضوع : تعرفي على كتاب الله.. وشاركينا بمعلوماتك // إجابات الأسئلة // - لتحفيظ القرآن
مقدم من طرف منتديات أميرات
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله والشكر لله
وصلِّ اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
هذا الموضوع تَجِدْنَ فيه بإذن الله..
الاجابات عن الأسئلة الخاصة بمسابقة "تعرفي على كتاب الله.. وشاركينا بمعلوماتك"
وقد أوردتهُ خاصة للاطلاع وتعميم الفائدة
كتب الله لكن الأجر ونفعكن ونفع بكن
وأدعو الله ربي أن يتقبله خالصا لوجهه الكريم
وأن يغفر لي ما أخطأتُ فيه خلال البحث
آمين
* ملاحظة:
1) المعلومات المطلوبة في الإجابة هي الواردة بهذا اللون
2) المعلومات الواردة بهذا اللون
لن تُحتسبَ في إسناد النقاط
جازاكن ربي خيرا وبارك فيكن
>>>>> ردود الأعضـــــــــــــــــــاء على الموضوع <<<<<
==================================
__________________________________________________ __________
إجابات أسئلة المسابقة ليوم الخميس 12 أفريل 2012
*الأسئلة + الإجابات *
* سؤال 1:
سورة "الجاثية"
أ- لماذا سُميت بهذا الاسم ؟
سورة الجاثية
سبب التسمية :
سُميت "سورة الجاثية " للأهوال التي يلقاها الناس يوم الحساب ، حيث تجثوا الخلائق من الفزع على الركب في انتظار الحساب ، ويغشى الناس من الأهوال ما لا يخطر على البال
ب- أورد الآية القرآنية التي اشتملت هذه الكلمة "الجاثية"؟
( وَتَرَى كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةٍ كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعَى إِلىَ كِتَابِهَا اليَوْمَ تُجْزَوْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ )
** سؤال 2:
لفظ " تَبَارَك"
أ- كم ورد من مرة في القرآن الكريم؟
ثماني (8) مرات
ب- أذكري أسماء السور التي ورد فيها هذا اللفظ (أسماء السور فقط بدون ذكر الآيات)؟
الأعراف * المؤمنون * الفرقان (3 مواضع) * غافر * الرحمن * الملك
وقد جاء لفظ (تبارك) في القرآن في ثمانية مواضع، في سورة الأعراف في [الآية: 54](تبارك الله رب العالمين) ،
وفي سورة المؤمنون في [الآية:14](فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ)
وفي سورة الفرقان في ثلاثة مواضع في [الآية:1](تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ..) وفي [الآية:10](تَبَارَكَ الَّذِي إِنْ شَاءَ جَعَلَ لَكَ خَيْراً مِنْ ذَلِكَ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَيَجْعَلْ لَكَ قُصُوراً) وفي [الآية:61](تَبَارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّمَاءِ بُرُوجاً وَجَعَلَ فِيهَا سِرَاجاً وَقَمَراً مُنِيراً) ،
وفي سورة غافر في [الآية:64] (فَتَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ)
وفي سورة الرحمن في [ الآية : 78](تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلالِ وَالْأِكْرَامِ) ،
وفي سورة الملك في [الآية:1] (تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) .
ملاحظة مهمة بالنسبة لهذا السؤال الثاني
الإجابة أعلاه أخذناها من هنا
http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=16220
وقد أفادتنا الغالية ثمال بهذه الإجابة
اللفظ وجدناه 6 مرات
(وهنا ورود اللفظ بدون حروف سابقة له)
http://quran.al-islam.com/Loader.aspx?pageid=223&Words=%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D8 %B1%D9%83&Level=exact&Type=phrase
وقد أفادتنا الغالية بنت النيل، بارك الله فيها
بالرابط التالي حيث ورد اللفظ 9 مرات
http://ejabat.google.com/ejabat/thread?tid=6058ba4b31956754
ونظرا للإشكال الذي ورد في السؤال.. ولتعدد الاجابات
فستُحسب الأعداد كاملة (لهذا السؤال) مهما كانت الإجابة
بارك الله فيكم
*** سؤال 3:
قراءات القرآن
أ- كم عدد قراءات القرآن الكريم؟
عشر (10) قراءات
ب- أذكري ثلاثة منها؟
هذا موضوع شامل للقراءات العشر المتواترة
(لمن أرادت الاطلاع)
http://www.lakii.com/vb/a-67/a-759081/
__________________________________________________ __________
إجابات أسئلة يوم الاثنين 16 أبريل 2012
* الأسئلة + الأجوبة *
* سؤال 1:
هذا البيت
صِفْ ذا ثَنَا كَمْ جَادَ شَخْصٌ قَدْ سَمَا
دُمْ طَيِّباً زِدْ في تٌقىً ضَعْ ظَالِما
أ- ما علاقتُهُ بـ علم التجويد ؟
الحروف التي يقع الإخفاء عندها هي خمسة عشر مجموعة في أوائل كَلِم هذا البيت:
صِفْ ذا ثَنَا كَمْ جَادَ شَخْصٌ قَدْ سَمَا ... دُمْ طَيِّباً زِدْ في تٌقىً ضَعْ ظَالِما
الإخفاء في اللغة : ضد الإعلان والإبانة بمعنى الستر ، يقال أخفيتُ الأمر أي كتمته .
وفي إصطلاح علماء التجويد : حالة متوسطة بين الإظهار والإدغام عارٍ عن التشديد مع بقاء الغنة .
ومعنى هذا أن النون الساكنة أو التنوين لا يذهب لفظهما بالكلية ولا يظهران ظهوراً تاماً بل يذهب الحرف وتبقى صفته وهي الغنة.
فإذا جاءت النون الساكنة أو التنوين قبل أحد هذه الحروف وجب إخفاؤُهما عنده ، وسواء كان اجتماع النون وحرف الإخفاء في كلمة أو في كلمتين .
ب- ما اسم الشيخ الذي رتب هذه الكلمات ؟
للشيخ سليمان الجُمزوري رحمه الله
** سؤال 2:
(فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَان)
أ- هذه الآية،، كم تكررت من مرة في سورة الرحمن ؟
31 مرة
ب- ما معنى كلمة "آلاء" ؟
*** سؤال 3:
أ- سورة سُميت بأحد أسماء القرآن،، ماهي؟
سورة الفرقان
ب- سورة سُميت بأحد أسماء أيام الأسبوع،، ماهي ؟
سورة الجمعة
__________________________________________________ __________
إجابات أسئلة يوم الخميس 19 أبريل 2012
* الأسئلة + الاجابات*
* سؤال 1:
ملكين من الملائكة ورد ذكرهما في القرآن في علاقة بذكر السحر وذكر النبي سليمان عليه السلام
أ- ما اسم هذين الملكين ؟
هاروت وماروت
ما قصة الملكين هاروت وماروت؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فيقول الله سبحانه: (وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُوا الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ...) [البقرة:102].
فقد جاء في تفسير أول الآية أن السحر كان قد فشا في زمن سليمان عليه السلام، وزعم الكهنة أن الجن تعلم الغيب، وأن السحر هو علم سليمان، وادعت ذلك اليهود، وقالوا: ما تم ملكه إلا بسحرة الإنس والجن والطير والريح،
فرد الله سبحانه عليهم مبرئأً نبيه سليمان من ذلك، وذلك بقوله: (وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا).
وأما هاروت وماروت، فقد اختلفت أقوال المفسرين فيهما، فذكروا في ذلك قصصاً كثيرة معظمها إسرائيليات لا تصح،
وأصح ما ذكر من الآثار في ذلك ما أخرجه أحمد في مسنده وابن حبان في صحيحه عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "إن آدم عليه السلام لما أهبطه الله إلى الأرض قالت الملائكة أى رب: أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء، ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك؟ قال: إني أعلم ما لا تعلمون" قالوا: ربنا نحن أطوع لك من بني آدم، قال الله تعالى للملائكة: هلموا ملكين من الملائكة حتى نهبطهما إلى الأرض، فننظر كيف يعملون. قالوا: ربنا هاروت وماروت، فأهبطا إلى الأرض، ومثلت لهما الزهرة امرأة من أحسن البشر، فجاءتهما فسألاها نفسها. فقالت: لا والله حتى تتكلما بهذه الكلمة من الإشراك، فقالا: والله لا نشرك بالله شيئاً أبداً، فذهبت عنهما، ثم رجعت بصبي تحمله، فسألاها نفسها، فقالت: لا والله حتى تقتلا هذا الصبي، فقالا: لا والله لا نقتله أبداً، فذهبت، ثم رجعت بقدح خمر تحمله، فسألاها نفسها، فقالت: لا والله حتى تشربا هذا الخمر، فشربا فسكرا، فوقعا عليها، وقتلا الصبي، ولما أفاقا. قالت المرأة: والله ما تركتما شيئاً أبيتماه إلا قد فعلتماه حين سكرتما، فخيرا بين عذاب الدنيا وعذاب الآخرة، فاختارا عذاب الدنيا".
فالراجح من أقوال أهل التفسير أنها ملكان من الملائكة، ويجاب عما وقع منهما مع عصمة الملائكة من الوقوع في الذنوب بأجوبة، أفضل ما وقعنا عليه منها ما قال ابن كثير وإليك نصه: ( وذهب كثير من السلف إلى أنهما كانا ملكين من السماء، وكان من أمرهما ما كان، وقد ورد في ذلك حديث مرفوع رواه الإمام أحمد في مسنده... وعلى هذا فيكون الجمع بين هذا وبين ما ورد من الدلائل على عصمة الملائكة أن هذين سبق في علم الله لهما هذا، فيكون تخصيصاً لهما، فلا تعارض حينئذ، كما سبق في علمه من أمر إبليس ما سبق.
مع أن شأن هاروت وماروت على ما ذكر أخف مما وقع من إبليس لعنه الله تعالى). انتهى.
وقال ابن حجر الهيتمي في الزواجر: (ويجاب أن عصمة الملائكة ما داموا بوصف الملائكة، أما إذا انتقلوا إلى وصف الإنسان فلا) انتهى.
وأما تعليمهما السحر، فإنه كان لغرض صحيح، وهو بيان حقيقة السحر للناس، وأنه من فعل الشياطين، وأنه كفر وحرام، وقال بعض أهل العلم: إنما نزلا لبيان اجتناب السحر لا لبيان فعله.
والله أعلم.
من هنا
http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=9483
ب- أوردي الآية التي ذُكِرا فيها كاملة، مُشَكَّلة، مع ذكر السورة ورقم الآية ؟
( وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَىٰ مُلْكِ سُلَيْمَانَ ۖ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَٰكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ ۚ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّىٰ يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ ۖ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ ۚ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ ۚ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ ۚ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ ۚ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ ) البقرة /(102)
** سؤال 2:
أ -خمس سور تبدأ بـ "قُلْ" ،، ما هي ؟
الجن ، والكافرون ، والاخلاص ، والفلق ، والناس
ب- ماهي أول سورة وماهي آخر سورة تنزل على النبي الكريم صلوات الله عليه (وِفْقَ نزول السُّور) ؟
** أول ما نزل: "إقرأ باسم ربك" من الآيات
"المدثر" : بالنسبة لسورة كاملة
للإطلاع
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=68&ID=14
http://www.saaid.net/Doat/almosimiry/97.htm
** آخرُ ما نزل:
للإطلاع
http://www.saaid.net/Doat/almosimiry/97.htm
(( بالنسبة لهذا السؤال الثاني..
أحدث لخبطة لدى الأخوات في مفهوم السؤال..
بين أول ما نزل من الآيات أو من السور
وبين آخر ما نزل من الآيات أو من السور
وقد أوردت أقوال العلماء للاطلاع عليها
حسب مواقع موثوق فيها
والله أعلم
وسيقع احتساب النقاط كاملة في هذا السؤال أيًّا كانت الاجابة
بارك الله فيكم ))
*** سؤال 3:
أ- كم عدد السور التي تحمل أسماء أنبياء الله ؟
6 سور
ب- ماهي هذه السور؟
يونس * هود * يوسف * ابراهيم * محمد * نوح
للإطلاع
http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=68632
__________________________________________________ __________
إجابات أسئلة يوم الاثنين 23 أبريل 2012
* الأسئلة + الاجابات*
* سؤال 1:
هجر القرآن
أ- ماهي أنواع هجر القرآن (أذكري 3 أنواع على الأقل)؟
1- عدم الاستماع إليه إذا تلي، وإكثار اللغط والكلام عند تلاوته حتى لا يسمع.
2- ترك الإيمان به وعدم التصديق .
3- ترك تدبره وتفهمه.
4- ترك العمل به فلا تمتثل أوامره ولا تجتنب نواهيه.
5- ترك التحاكم إليه.
6- عدم الاستشفاء به.
7- العدول عن سماعه إلى سماع آلات اللهو والغناء والطرب، نسأل الله أن يخلصنا مما يسخطه ويستعملنا فيما يرضيه.
والله أعلم.
ب- أوردي الآية التي حَكَى الله فيها عن رسولِهِ هَجْرَ قومِهِ لِلقرآن ،، مع ذكر السورة ورقم الآية؟
( وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا ) الفرقان / (30)
** سؤال 2:
فاتحة الكتاب
أ- أكملي هذا الحديث (لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ ...........)؟
واذكري تخريجه الصحيح (المصدر والرقم)
روى البخاري (756) ومسلم (394) عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ)
ب- أذكري ثلاث (3) فضائل لسورة الفاتحة ؟
رجاء الاطلاع هنا
http://www.islamqa.com/ar/ref/132386
*** سؤال 3:
الزهراوان
أ- سورتان لقبتا بـ "الزهراوين"،، أوردي إسميهما؟
1) سورة البقرة
2) سورة آل عمران
ب- لماذا لُقبتا هكذا (بإيجاز) ؟
للإطلاع
http://www.islamqa.com/ar/ref/14100
مقدم من طرف منتديات أميرات
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله والشكر لله
وصلِّ اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
هذا الموضوع تَجِدْنَ فيه بإذن الله..
الاجابات عن الأسئلة الخاصة بمسابقة "تعرفي على كتاب الله.. وشاركينا بمعلوماتك"
وقد أوردتهُ خاصة للاطلاع وتعميم الفائدة
كتب الله لكن الأجر ونفعكن ونفع بكن
وأدعو الله ربي أن يتقبله خالصا لوجهه الكريم
وأن يغفر لي ما أخطأتُ فيه خلال البحث
آمين
* ملاحظة:
1) المعلومات المطلوبة في الإجابة هي الواردة بهذا اللون
2) المعلومات الواردة بهذا اللون
لن تُحتسبَ في إسناد النقاط
جازاكن ربي خيرا وبارك فيكن
==================================
إجابات أسئلة المسابقة ليوم الاثنين 09 أفريل 2012
* الأجوبة*
* الأجوبة*
* جواب 1:
أ- ماهي السورة التي تُنجي المداوم على قراءتها- بإذن الله- من عذاب القبر ؟
سورة الملك أو تبارك
ب- أذكري الحديث الصحيح الوارد في هذا الأمر؟
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (سورة تبارك هي المانعة من عذاب القبر)
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 3643
خلاصة حكم المحدث: صحيح
وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إن سورة من القرآن ثلاثون آية شفعت لرجل حتى غفر له وهي سورة تبارك الذي بيده الملك " .
رواه الترمذي ( 2891 ) وأبو داود ( 1400 ) وابن ماجه ( 3786 ) .
قال الترمذي : هذا حديث حسن ، وصححه شيخ الإسلام ابن تيمية في " مجموع الفتاوى " ( 22 / 277 ) ، والشيخ الألباني في " صحيح ابن ماجه " ( 3053 ) .
والمقصود بهذا : أن يقرأها الإنسان كل ليلة ، وأن يعمل بما فيها من أحكام ، ويؤمن بما فيها من أخبار .
عن عبد الله بن مسعود قال : من قرأ تبارك الذي بيده الملك كل ليلة منعه الله بها من عذاب القبر ، وكنا في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم نسميها المانعة ، وإنها في كتاب الله سورة من قرأ بها في كل ليلة فقد أكثر وأطاب .
رواه النسائي ( 6 / 179 ) وحسنه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب 1475
** جواب 2:
أ- صحابي جليل، وَرَدَ اسمُهُ صريحا في القرآن الكريم.. من هو - وفي أي سورة ورد ذكره؟
زيد بن حارثة
سورة الأحزاب
آية 37
( وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولاً) سورة الأحزاب / 37.
ب- صحابي جليل أعمى ذُكِرَ في القرآن ولم يرد إسمهُ صريحا.. من هو - وفي أي سورة ورد ذكره ؟
ابن أم مكتوم
سورة عبس
آيات 1، 2، 3 و 4
عَبَسَ وَتَوَلَّىٰ (1)
أَنْ جَاءَهُ الْأَعْمَىٰ (2)
وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّىٰ (3)
أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَىٰ (4)
وهذا الحادث سبب نزول هذه الآية من أولها إلى قوله : ( بررة ) . وهو ما رواه مالك في الموطأ مرسلا عن هشام بن عروة عن أبيه أنه قال :أنزلت ( عبس وتولى ) في ابن أم مكتوم جاء إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فجعل يقول : يا محمد استدنني ، وعند النبيء - صلى الله عليه وسلم - رجال من عظماء المشركين ، فجعل النبيء - صلى الله عليه وسلم - يعرض عنه ( أي عن ابن أم مكتوم ) ويقبل على الآخر ، ويقول : يا أبا فلان هل ترى بما أقول بأسا ؟ فيقول : لا والدماء ما أرى بما تقول بأسا . فأنزلت عبس وتولى .
ورواه الترمذي مسندا عن عروة عن عائشة بقريب من هذا ، وقال الترمذي : هذا حديث حسن غريب .
وروى الطبري عن ابن عباس ( أن ابن أم مكتوم جاء يستقرئ النبيء - صلى الله عليه وسلم - آية من القرآن ، ومثله عن قتادة .
وقال الواحدي وغيره : كان النبيء - صلى الله عليه وسلم - حينئذ يناجي عتبة بن ربيعة ، وأبا جهل ، ، والعباس بن عبد المطلب ، ، وأبي بن خلف ، ، وشيبة بن ربيعة ، ، والوليد بن المغيرة ، والنبيء - صلى الله عليه وسلم - يقبل على الوليد بن المغيرة يعرض عليهم الإسلام . ولا خلاف في أن المراد بـ ( الأعمى ) هو ابن أم مكتوم . قيل : اسمه عبد الله وقيل : اسمه عمرو ، وهو الذي اعتمده في الإصابة ، وهو ابن قيس بن زائدة من بني عامر بن لؤي من قريش .
وهذه رواية تبين أن (غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ) نزلت فيه أيضا
عن عبد الرحمن بن أبي الزناد ، عن أبيه ، عن خارجة بن زيد ، عن أبيه ، قال : كنت إلى جانب النبي : -صلى الله عليه وسلم- ، فغشيته السكينة ، فوقعت فخذه على فخذي ، فما وجدت شيئا أثقل منها ، ثم سري عنه ، فقال لي : اكتب فكتبت في كتف "لا يستوي القاعدون من المؤمنين والمجاهدون " . فقام عمرو بن أم مكتوم ، فقال : فكيف بمن لا يستطيع ، فما انقضى كلامه حتى غشيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- السكينة ، ثم سري عنه ، فقال : اكتب غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ .
( لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِينَ دَرَجَةً وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَىٰ وَفَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ أَجْرًا عَظِيمًا)
النساء (95)
قال زيد : أنزلها الله وحدها ، فكأني أنظر إلى كلحتها عند صدع الكتف .
***جواب 3:
عدد أحزاب القرآن الكريم 60 حزبا
أ- كم عدد أرباع الحزب في كل حزب ؟
كل حزب مكون من أربعة أرباع
ب- كم عدد أرباع القرآن الكريم كاملا ؟
مائتان وأربعون ربعاً (240)
أ- ماهي السورة التي تُنجي المداوم على قراءتها- بإذن الله- من عذاب القبر ؟
سورة الملك أو تبارك
ب- أذكري الحديث الصحيح الوارد في هذا الأمر؟
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (سورة تبارك هي المانعة من عذاب القبر)
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 3643
خلاصة حكم المحدث: صحيح
وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إن سورة من القرآن ثلاثون آية شفعت لرجل حتى غفر له وهي سورة تبارك الذي بيده الملك " .
رواه الترمذي ( 2891 ) وأبو داود ( 1400 ) وابن ماجه ( 3786 ) .
قال الترمذي : هذا حديث حسن ، وصححه شيخ الإسلام ابن تيمية في " مجموع الفتاوى " ( 22 / 277 ) ، والشيخ الألباني في " صحيح ابن ماجه " ( 3053 ) .
والمقصود بهذا : أن يقرأها الإنسان كل ليلة ، وأن يعمل بما فيها من أحكام ، ويؤمن بما فيها من أخبار .
عن عبد الله بن مسعود قال : من قرأ تبارك الذي بيده الملك كل ليلة منعه الله بها من عذاب القبر ، وكنا في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم نسميها المانعة ، وإنها في كتاب الله سورة من قرأ بها في كل ليلة فقد أكثر وأطاب .
رواه النسائي ( 6 / 179 ) وحسنه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب 1475
** جواب 2:
أ- صحابي جليل، وَرَدَ اسمُهُ صريحا في القرآن الكريم.. من هو - وفي أي سورة ورد ذكره؟
زيد بن حارثة
سورة الأحزاب
آية 37
( وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولاً) سورة الأحزاب / 37.
ب- صحابي جليل أعمى ذُكِرَ في القرآن ولم يرد إسمهُ صريحا.. من هو - وفي أي سورة ورد ذكره ؟
ابن أم مكتوم
سورة عبس
آيات 1، 2، 3 و 4
عَبَسَ وَتَوَلَّىٰ (1)
أَنْ جَاءَهُ الْأَعْمَىٰ (2)
وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّىٰ (3)
أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَىٰ (4)
وهذا الحادث سبب نزول هذه الآية من أولها إلى قوله : ( بررة ) . وهو ما رواه مالك في الموطأ مرسلا عن هشام بن عروة عن أبيه أنه قال :أنزلت ( عبس وتولى ) في ابن أم مكتوم جاء إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فجعل يقول : يا محمد استدنني ، وعند النبيء - صلى الله عليه وسلم - رجال من عظماء المشركين ، فجعل النبيء - صلى الله عليه وسلم - يعرض عنه ( أي عن ابن أم مكتوم ) ويقبل على الآخر ، ويقول : يا أبا فلان هل ترى بما أقول بأسا ؟ فيقول : لا والدماء ما أرى بما تقول بأسا . فأنزلت عبس وتولى .
ورواه الترمذي مسندا عن عروة عن عائشة بقريب من هذا ، وقال الترمذي : هذا حديث حسن غريب .
وروى الطبري عن ابن عباس ( أن ابن أم مكتوم جاء يستقرئ النبيء - صلى الله عليه وسلم - آية من القرآن ، ومثله عن قتادة .
وقال الواحدي وغيره : كان النبيء - صلى الله عليه وسلم - حينئذ يناجي عتبة بن ربيعة ، وأبا جهل ، ، والعباس بن عبد المطلب ، ، وأبي بن خلف ، ، وشيبة بن ربيعة ، ، والوليد بن المغيرة ، والنبيء - صلى الله عليه وسلم - يقبل على الوليد بن المغيرة يعرض عليهم الإسلام . ولا خلاف في أن المراد بـ ( الأعمى ) هو ابن أم مكتوم . قيل : اسمه عبد الله وقيل : اسمه عمرو ، وهو الذي اعتمده في الإصابة ، وهو ابن قيس بن زائدة من بني عامر بن لؤي من قريش .
وهذه رواية تبين أن (غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ) نزلت فيه أيضا
عن عبد الرحمن بن أبي الزناد ، عن أبيه ، عن خارجة بن زيد ، عن أبيه ، قال : كنت إلى جانب النبي : -صلى الله عليه وسلم- ، فغشيته السكينة ، فوقعت فخذه على فخذي ، فما وجدت شيئا أثقل منها ، ثم سري عنه ، فقال لي : اكتب فكتبت في كتف "لا يستوي القاعدون من المؤمنين والمجاهدون " . فقام عمرو بن أم مكتوم ، فقال : فكيف بمن لا يستطيع ، فما انقضى كلامه حتى غشيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- السكينة ، ثم سري عنه ، فقال : اكتب غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ .
( لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِينَ دَرَجَةً وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَىٰ وَفَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ أَجْرًا عَظِيمًا)
النساء (95)
قال زيد : أنزلها الله وحدها ، فكأني أنظر إلى كلحتها عند صدع الكتف .
***جواب 3:
عدد أحزاب القرآن الكريم 60 حزبا
أ- كم عدد أرباع الحزب في كل حزب ؟
كل حزب مكون من أربعة أرباع
ب- كم عدد أرباع القرآن الكريم كاملا ؟
مائتان وأربعون ربعاً (240)
__________________________________________________ __________
إجابات أسئلة المسابقة ليوم الخميس 12 أفريل 2012
*الأسئلة + الإجابات *
* سؤال 1:
سورة "الجاثية"
أ- لماذا سُميت بهذا الاسم ؟
سورة الجاثية
سبب التسمية :
سُميت "سورة الجاثية " للأهوال التي يلقاها الناس يوم الحساب ، حيث تجثوا الخلائق من الفزع على الركب في انتظار الحساب ، ويغشى الناس من الأهوال ما لا يخطر على البال
بعض العلماء الذين اعتنوا بالتأليف في علوم القرآن كالسيوطي في كتابه "الاتقان في علوم القرآن" يذكرون أن تسمية السورة تارة تكون راجعة إلى قصة ذكرت فيها، أو عبارة تكررت فيها، أو كلمة مستغربة، أو نادرة اشتملت عليها،
ومن ذلك مثلاً تسمية هذه السورة بالجاثية لورود هذه العبارة فيها،
قال الله تعالى: وَتَرَى كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعَى إِلَى كِتَابِهَا الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ [الجاثـية:28].
وقد ذكر القرطبي رحمه الله تعالى في تفسيره تأويلات في معناها:
قال مجاهد: مستوفزة: والمستوفز الذي لا يصيب الأرض منه إلا ركبتاه وأطراف أنامله، وذلك يوم الحساب،
والثاني: جاثية مجتمعة، وقيل متميزة قاله عكرمة،
وقيل خاضعة،
وقال الحسن باركة على الركب.
ومن ذلك مثلاً تسمية هذه السورة بالجاثية لورود هذه العبارة فيها،
قال الله تعالى: وَتَرَى كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعَى إِلَى كِتَابِهَا الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ [الجاثـية:28].
وقد ذكر القرطبي رحمه الله تعالى في تفسيره تأويلات في معناها:
قال مجاهد: مستوفزة: والمستوفز الذي لا يصيب الأرض منه إلا ركبتاه وأطراف أنامله، وذلك يوم الحساب،
والثاني: جاثية مجتمعة، وقيل متميزة قاله عكرمة،
وقيل خاضعة،
وقال الحسن باركة على الركب.
ب- أورد الآية القرآنية التي اشتملت هذه الكلمة "الجاثية"؟
( وَتَرَى كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةٍ كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعَى إِلىَ كِتَابِهَا اليَوْمَ تُجْزَوْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ )
** سؤال 2:
لفظ " تَبَارَك"
أ- كم ورد من مرة في القرآن الكريم؟
ثماني (8) مرات
ب- أذكري أسماء السور التي ورد فيها هذا اللفظ (أسماء السور فقط بدون ذكر الآيات)؟
الأعراف * المؤمنون * الفرقان (3 مواضع) * غافر * الرحمن * الملك
وقد جاء لفظ (تبارك) في القرآن في ثمانية مواضع، في سورة الأعراف في [الآية: 54](تبارك الله رب العالمين) ،
وفي سورة المؤمنون في [الآية:14](فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ)
وفي سورة الفرقان في ثلاثة مواضع في [الآية:1](تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ..) وفي [الآية:10](تَبَارَكَ الَّذِي إِنْ شَاءَ جَعَلَ لَكَ خَيْراً مِنْ ذَلِكَ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَيَجْعَلْ لَكَ قُصُوراً) وفي [الآية:61](تَبَارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّمَاءِ بُرُوجاً وَجَعَلَ فِيهَا سِرَاجاً وَقَمَراً مُنِيراً) ،
وفي سورة غافر في [الآية:64] (فَتَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ)
وفي سورة الرحمن في [ الآية : 78](تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلالِ وَالْأِكْرَامِ) ،
وفي سورة الملك في [الآية:1] (تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) .
ملاحظة مهمة بالنسبة لهذا السؤال الثاني
الإجابة أعلاه أخذناها من هنا
http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=16220
وقد أفادتنا الغالية ثمال بهذه الإجابة
اللفظ وجدناه 6 مرات
(وهنا ورود اللفظ بدون حروف سابقة له)
http://quran.al-islam.com/Loader.aspx?pageid=223&Words=%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D8 %B1%D9%83&Level=exact&Type=phrase
وقد أفادتنا الغالية بنت النيل، بارك الله فيها
بالرابط التالي حيث ورد اللفظ 9 مرات
http://ejabat.google.com/ejabat/thread?tid=6058ba4b31956754
ونظرا للإشكال الذي ورد في السؤال.. ولتعدد الاجابات
فستُحسب الأعداد كاملة (لهذا السؤال) مهما كانت الإجابة
بارك الله فيكم
*** سؤال 3:
قراءات القرآن
أ- كم عدد قراءات القرآن الكريم؟
عشر (10) قراءات
ب- أذكري ثلاثة منها؟
هذا موضوع شامل للقراءات العشر المتواترة
(لمن أرادت الاطلاع)
http://www.lakii.com/vb/a-67/a-759081/
__________________________________________________ __________
إجابات أسئلة يوم الاثنين 16 أبريل 2012
* الأسئلة + الأجوبة *
* سؤال 1:
هذا البيت
صِفْ ذا ثَنَا كَمْ جَادَ شَخْصٌ قَدْ سَمَا
دُمْ طَيِّباً زِدْ في تٌقىً ضَعْ ظَالِما
أ- ما علاقتُهُ بـ علم التجويد ؟
الحروف التي يقع الإخفاء عندها هي خمسة عشر مجموعة في أوائل كَلِم هذا البيت:
صِفْ ذا ثَنَا كَمْ جَادَ شَخْصٌ قَدْ سَمَا ... دُمْ طَيِّباً زِدْ في تٌقىً ضَعْ ظَالِما
الإخفاء في اللغة : ضد الإعلان والإبانة بمعنى الستر ، يقال أخفيتُ الأمر أي كتمته .
وفي إصطلاح علماء التجويد : حالة متوسطة بين الإظهار والإدغام عارٍ عن التشديد مع بقاء الغنة .
ومعنى هذا أن النون الساكنة أو التنوين لا يذهب لفظهما بالكلية ولا يظهران ظهوراً تاماً بل يذهب الحرف وتبقى صفته وهي الغنة.
فإذا جاءت النون الساكنة أو التنوين قبل أحد هذه الحروف وجب إخفاؤُهما عنده ، وسواء كان اجتماع النون وحرف الإخفاء في كلمة أو في كلمتين .
ب- ما اسم الشيخ الذي رتب هذه الكلمات ؟
للشيخ سليمان الجُمزوري رحمه الله
** سؤال 2:
(فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَان)
أ- هذه الآية،، كم تكررت من مرة في سورة الرحمن ؟
31 مرة
ب- ما معنى كلمة "آلاء" ؟
الآلاء، في القرآن الكريم معناها: النِّعم.
نحو: (فبأي آلاء ربكما تكذبان)، أي: فبأي نعم ربكما تكذبان.
نحو: (فبأي آلاء ربكما تكذبان)، أي: فبأي نعم ربكما تكذبان.
*** سؤال 3:
أ- سورة سُميت بأحد أسماء القرآن،، ماهي؟
سورة الفرقان
ب- سورة سُميت بأحد أسماء أيام الأسبوع،، ماهي ؟
سورة الجمعة
__________________________________________________ __________
إجابات أسئلة يوم الخميس 19 أبريل 2012
* الأسئلة + الاجابات*
* سؤال 1:
ملكين من الملائكة ورد ذكرهما في القرآن في علاقة بذكر السحر وذكر النبي سليمان عليه السلام
أ- ما اسم هذين الملكين ؟
هاروت وماروت
ما قصة الملكين هاروت وماروت؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فيقول الله سبحانه: (وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُوا الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ...) [البقرة:102].
فقد جاء في تفسير أول الآية أن السحر كان قد فشا في زمن سليمان عليه السلام، وزعم الكهنة أن الجن تعلم الغيب، وأن السحر هو علم سليمان، وادعت ذلك اليهود، وقالوا: ما تم ملكه إلا بسحرة الإنس والجن والطير والريح،
فرد الله سبحانه عليهم مبرئأً نبيه سليمان من ذلك، وذلك بقوله: (وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا).
وأما هاروت وماروت، فقد اختلفت أقوال المفسرين فيهما، فذكروا في ذلك قصصاً كثيرة معظمها إسرائيليات لا تصح،
وأصح ما ذكر من الآثار في ذلك ما أخرجه أحمد في مسنده وابن حبان في صحيحه عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "إن آدم عليه السلام لما أهبطه الله إلى الأرض قالت الملائكة أى رب: أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء، ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك؟ قال: إني أعلم ما لا تعلمون" قالوا: ربنا نحن أطوع لك من بني آدم، قال الله تعالى للملائكة: هلموا ملكين من الملائكة حتى نهبطهما إلى الأرض، فننظر كيف يعملون. قالوا: ربنا هاروت وماروت، فأهبطا إلى الأرض، ومثلت لهما الزهرة امرأة من أحسن البشر، فجاءتهما فسألاها نفسها. فقالت: لا والله حتى تتكلما بهذه الكلمة من الإشراك، فقالا: والله لا نشرك بالله شيئاً أبداً، فذهبت عنهما، ثم رجعت بصبي تحمله، فسألاها نفسها، فقالت: لا والله حتى تقتلا هذا الصبي، فقالا: لا والله لا نقتله أبداً، فذهبت، ثم رجعت بقدح خمر تحمله، فسألاها نفسها، فقالت: لا والله حتى تشربا هذا الخمر، فشربا فسكرا، فوقعا عليها، وقتلا الصبي، ولما أفاقا. قالت المرأة: والله ما تركتما شيئاً أبيتماه إلا قد فعلتماه حين سكرتما، فخيرا بين عذاب الدنيا وعذاب الآخرة، فاختارا عذاب الدنيا".
فالراجح من أقوال أهل التفسير أنها ملكان من الملائكة، ويجاب عما وقع منهما مع عصمة الملائكة من الوقوع في الذنوب بأجوبة، أفضل ما وقعنا عليه منها ما قال ابن كثير وإليك نصه: ( وذهب كثير من السلف إلى أنهما كانا ملكين من السماء، وكان من أمرهما ما كان، وقد ورد في ذلك حديث مرفوع رواه الإمام أحمد في مسنده... وعلى هذا فيكون الجمع بين هذا وبين ما ورد من الدلائل على عصمة الملائكة أن هذين سبق في علم الله لهما هذا، فيكون تخصيصاً لهما، فلا تعارض حينئذ، كما سبق في علمه من أمر إبليس ما سبق.
مع أن شأن هاروت وماروت على ما ذكر أخف مما وقع من إبليس لعنه الله تعالى). انتهى.
وقال ابن حجر الهيتمي في الزواجر: (ويجاب أن عصمة الملائكة ما داموا بوصف الملائكة، أما إذا انتقلوا إلى وصف الإنسان فلا) انتهى.
وأما تعليمهما السحر، فإنه كان لغرض صحيح، وهو بيان حقيقة السحر للناس، وأنه من فعل الشياطين، وأنه كفر وحرام، وقال بعض أهل العلم: إنما نزلا لبيان اجتناب السحر لا لبيان فعله.
والله أعلم.
من هنا
http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=9483
ب- أوردي الآية التي ذُكِرا فيها كاملة، مُشَكَّلة، مع ذكر السورة ورقم الآية ؟
( وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَىٰ مُلْكِ سُلَيْمَانَ ۖ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَٰكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ ۚ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّىٰ يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ ۖ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ ۚ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ ۚ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ ۚ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ ۚ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ ) البقرة /(102)
** سؤال 2:
أ -خمس سور تبدأ بـ "قُلْ" ،، ما هي ؟
الجن ، والكافرون ، والاخلاص ، والفلق ، والناس
ب- ماهي أول سورة وماهي آخر سورة تنزل على النبي الكريم صلوات الله عليه (وِفْقَ نزول السُّور) ؟
** أول ما نزل: "إقرأ باسم ربك" من الآيات
"المدثر" : بالنسبة لسورة كاملة
للإطلاع
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=68&ID=14
http://www.saaid.net/Doat/almosimiry/97.htm
** آخرُ ما نزل:
للإطلاع
http://www.saaid.net/Doat/almosimiry/97.htm
(( بالنسبة لهذا السؤال الثاني..
أحدث لخبطة لدى الأخوات في مفهوم السؤال..
بين أول ما نزل من الآيات أو من السور
وبين آخر ما نزل من الآيات أو من السور
وقد أوردت أقوال العلماء للاطلاع عليها
حسب مواقع موثوق فيها
والله أعلم
وسيقع احتساب النقاط كاملة في هذا السؤال أيًّا كانت الاجابة
بارك الله فيكم ))
*** سؤال 3:
أ- كم عدد السور التي تحمل أسماء أنبياء الله ؟
6 سور
ب- ماهي هذه السور؟
يونس * هود * يوسف * ابراهيم * محمد * نوح
للإطلاع
http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=68632
__________________________________________________ __________
إجابات أسئلة يوم الاثنين 23 أبريل 2012
* الأسئلة + الاجابات*
* سؤال 1:
هجر القرآن
أ- ماهي أنواع هجر القرآن (أذكري 3 أنواع على الأقل)؟
1- عدم الاستماع إليه إذا تلي، وإكثار اللغط والكلام عند تلاوته حتى لا يسمع.
2- ترك الإيمان به وعدم التصديق .
3- ترك تدبره وتفهمه.
4- ترك العمل به فلا تمتثل أوامره ولا تجتنب نواهيه.
5- ترك التحاكم إليه.
6- عدم الاستشفاء به.
7- العدول عن سماعه إلى سماع آلات اللهو والغناء والطرب، نسأل الله أن يخلصنا مما يسخطه ويستعملنا فيما يرضيه.
والله أعلم.
ب- أوردي الآية التي حَكَى الله فيها عن رسولِهِ هَجْرَ قومِهِ لِلقرآن ،، مع ذكر السورة ورقم الآية؟
( وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا ) الفرقان / (30)
** سؤال 2:
فاتحة الكتاب
أ- أكملي هذا الحديث (لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ ...........)؟
واذكري تخريجه الصحيح (المصدر والرقم)
روى البخاري (756) ومسلم (394) عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ)
ب- أذكري ثلاث (3) فضائل لسورة الفاتحة ؟
رجاء الاطلاع هنا
http://www.islamqa.com/ar/ref/132386
*** سؤال 3:
الزهراوان
أ- سورتان لقبتا بـ "الزهراوين"،، أوردي إسميهما؟
1) سورة البقرة
2) سورة آل عمران
ب- لماذا لُقبتا هكذا (بإيجاز) ؟
قال النووي في شرحه لصحيح مسلم : قَالُوا : سُمِّيَتَا الزَّهْرَاوَيْنِ لِنُورِهِمَا وَهِدَايَتهمَا وَعَظِيم أَجْرهمَا .
للإطلاع
http://www.islamqa.com/ar/ref/14100