إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

لقاء الأربعاء (دروس ميسرة في النحو العربي ) الدرس الخامس - لتحفيظ القرآن

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • لقاء الأربعاء (دروس ميسرة في النحو العربي ) الدرس الخامس - لتحفيظ القرآن

    عنوان الموضوع : لقاء الأربعاء (دروس ميسرة في النحو العربي ) الدرس الخامس - لتحفيظ القرآن
    مقدم من طرف منتديات أميرات

    الحمد لله رب العلمين ، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ،،
    في البدء أتوجه بالشكر الجزيل لأختنا الفاضلة أم كلثوم على جهدها في تنشيط دروس النحو ، كما أتوجه بالشكر لكافة الأخوات المشاركات ، سائلاً الله تعالى للجميع التوفيق في الدنيا والآخرة ،،
    ونكمل درسنا حول علامات الإعراب ، ما تنوب فيه الحروف عن الحركات في حالات الإعراب المختلفة رفعاً ونصباً وجراً ،
    وقد قدمنا الحديث على إعراب الأسماء الستة ، ونعرض في هذا الدرس إلى إعراب المثنى وإعراب جمع المذكر السالم ، وبهما نكمل الكلام على نيابة الحروف عن الحركات في الإعراب .
    أولاً- المثنى :
    المثنى هو : لفظ دال على اثنين ، بزيادة في آخره صالح للتجريد وعطف مثله عليه .
    هكذا عرفه النحاة .
    فقولهم : ( دال على اثنين ) نحو الزيدان ، الطالبان ، ونحوها .
    وقولهم : ( بزيادة في آخره صالح للتجريد ) أي تلحقه الألف والنون الدالتان على المثنى ، ويصلح أن تجردا منه ليكون مفرداً ، مثاله : الطالبان ، فلو جردناه من الألف والنون لصار ( طالب ) . وهذا القيد - أعني به أن يصلح للتجريد - يخرج به ما لا يصلح أن تجرد الألف والنون منه ، مثل : ( اثنان ) ، فإنه لا يصح أن أقول : ( اثن ) ؛ لأنه ليس لها واحد من لفظها ، ولذا فإن ( اثنين ) ليست مثنى ، ولكنها ملحقة بالمثنى وتعرب كإعرابه ، كما سيأتي بإذن الله تعالى .
    علامات إعراب المثنى :
    في حالة الرفع ، يرفع وعلامة رفعه الألف ،
    وفي حالة النصب والجر ، ينصب ويجر وعلامة نصبه وجره الياء .
    فمثال حالة الرفع : قوله تعالى : { قال رجلان من الذين يخافون } . فـ ( رجلان ) فاعل مرفوع ، وعلامة رفعه الألف ؛ لأنه مثنى .
    ومثال حالة النصب : قوله تعالى : { ووجد من دونهم امرأتين تذودان } ، فـ ( امرأتين ) مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء ؛ لأنه مثنى .
    ومثال الجر : قوله تعالى : { كلتا الجنتين آتت أكلها } ، فـ ( الجنتين ) مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء ؛ لأنه مثنى .
    وهناك ما لا ينطبق عليه تعريف المثنى - الذي قدمناه - ، ولكنه يعرب إعراب المثنى ، ويطلق عليه ( شبه بالمثنى ) ، مثل : كِلا ، كلتا ، اثنان ، اثنتان .
    فهذه الكلمات الأربع تعرب إعراب المثنى ، ففي حالة الرفع ترفع بعلامة الألف ، وفي حالة النصب والجر بعلامة الياء .
    وهنا تنبيه :
    فإنه يشترط لإعراب ( كلا ، وكلتا ) بإعراب المثنى أن تكونا مضافتين إلى ضمير ،
    مثاله : ( جاءني كلاهما ) ، ( رأيت كليهما ) ، ( مررت بكليهما ) ، ففي هذا الأمثلة أضيفت ( كلا ) إلى مضمر ( الهاء ) ؛ ولذا أعربت إعراب المثنى .
    وما ينطبق على ( كِلا ) ، ينطبق على كلتا .
    فإن أضيفتا إلى اسم ظاهر فإنهما تعربان بالحركات المقدرة على الألف ، رفعاً ونصباً وجراً . مثاله : قوله تعالى { كلتا الجنتين آتت أكلها } ، نجد أن ( كلا ) أضيفت إلى اسم ظاهر هو ( الجنتين ) ولذا نقول في إعرابها : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها التعذر . وهو مضاف ، و( الجنتين ) مضاف إليه مجرور ، وعلامة جره الياء ؛ لأنه مثنى .

    ثانياً - جمع المذكر السالم :
    تعريف : هو ما سلم فيه بناء الواحد ، ووجدت فيه شروطه إذا كان جامداً أو صفة .
    فإذا كان جامداً فيشترط فيه أن يكون :
    1- علماً . أي يطلق على معين مطلقاً . فـ ( رجل ) - مثلاً - اسم جنس لا يدل على معين ، فلا يجمع جمع المذكر السالم .
    2- أن يكون لمذكر . فـ ( زينب ) علم ، لكنه لمؤنث ، فلا يجمع جمع المذكر السالم .
    3- أن يكون لعاقل . وهذا الشرط يخرج ما ليس بعاقل كالحيوانات ، فلا تجمع جمع المذكر السالم .
    4- أن يكون خالياً من تاء التأنيث . فـ ( حمزة ) علم ، لمذكر عاقل ، ولكنه مختوم بتاء التأنيث ، ولذا لا يجمع جمع المذكر السالم .
    5- أن يكون خالياً من التركيب . فـ ( سيبويه ، أو راهويه ) اجتمعت فيها الشروط السابقة فهي علم ولمذكر عاقل خالية من تاء التأنيث ، لكنها لا تجمع جمع المذكر السالم ؛ لكونها مركبة .
    ومثال ما انطبقت عليه هذه الشروط ( محمد ) فهو علم لمذكر عاقل خال من تاء التأنيث ومن التركيب ، فيجمع جمع المذكر السالم ( محمدون ) .
    وإن كان صفة اشترط فيه :
    1- أن يكون صفة لمذكر . فلا يصح إذا كان وصفاً لمؤنث ، مثل : ( حائض ) وصف لمؤنث ، فلا تجمع جمع المذكر السالم .
    2- أن تكون الصفة لعاقل .
    3- أن تكون خالية من تاء التأنيث . فـ ( علَّامة ، أو فهَّامة ) صفة لمذكر عاقل ، اكتملت فيه الشروط السابقة ، لكنه مختوم بتاء التأنيث فلا يجمع جمع المذكر السالم .
    4- أن لا تكون الصفة على وزن ( أفعل ) الذي مؤنثه ( فعلاء ) ، ولا على وزن ( فعلان ) الذي مؤنثه ( فَعلى ) . مثال الأول ( أحمر ) مؤنثه ( حمراء ) ، ومثال الثاني : ( سكران ) مؤنثه ( سكرى ) . فهذه لا تجمع جمع المذكر السالم ، فلا تقول ( أحمرون ) أو ( سكرانون ) .
    5- إذا اشترك في الوصف المذكرُ والمؤنثُ ، فإنه لا يجمع جمع المذكر السالم . مثاله : ( صبور ، جريح ) فهذان الوصفان يطلقان على المذكر والمؤنث دون تغيير ، فتقول ( رجل صبور ، وامرأة صبور ) ، وعليه فلا تجمع جمع المذكر السالم ، فلا تقول ( صبورون ) أو ( جريحون ) .
    ومثال ما اجتمعت فيه هذه الشروط ( معلم ) ، فهو وصف لمذكر عاقل خال من تاء التأنيث ليس على وزن أفعل أو فعلان ، وليس مشتركاً يطلق على المذكر والمؤنث ، فيجمع حمع المذكر السالم ( معلمون )
    إذن ، فجمع المذكر السالم إذا كان جامداً أو صفة وجمع الشروط المذكورة فإنه يعرب بالحروف : بالواو في حالة الرفع ،
    و بالياء في حالة النصب والجر .
    مثاله : قوله تعالى : { قد أفلح المؤمنون } ، فـ ( المؤمنون ) فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم .
    ومثال النصب : قوله تعالى : { إن الله لعن الكافرين وأعد لهم سعيراً } فـ ( الكافرين ) مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء ؛ لأنه جمع مذكر سالم .
    ومثال الجر : قوله تعالى : { من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه } فـ ( المؤمنين ) اسم مجرور بمن ، وعلامة جره الياء ؛ لأنه جمع مذكر سالم .

    وهناك من الأسماء ما لا تنطبق عليها شروط جمع المذكر السالم ولكنها تلحق به في إعرابه ، وتسمى ( الملحق بجمع المذكر السالم ) ، وهي :
    عشرون ، ثلاثون .. تسعون ،
    أهلون ،
    أولو ( ولا تأتي إلا مضافة لاسم ظاهر ) ،
    عالَمون - بفتح اللام جمع عالم - عليون ،
    أرضون ،
    سنون - جمع سنة - .
    فهذه ترفع بالواو وتنصب وتجر بالياء ؛ لأنها ملحقة بجمع المذكر السالم .

    بقي هنا تنبيهات :
    الأولى - يفرق بين المثنى وجمع المذكر السالم في حالتي النصب والجر بأن الحرف الذي قبل علامة النصب أو الجر في المثنى يكون مفتوحاً ، وفي جمع المذكر السالم يكون مكسوراً ،
    مثال المثنى : ( رأيت الزيدَين ، مررت بالزيدَين ) . فنلحظ أن حركة ( الدال ) - التي هي قبل علامة النصب والجر - مفتوحة .
    ومثال جمع المذكر السالم : ( رأيت الزيدِين ، مررت بالزيدِين ) . ونلحظ أن حركة ( الدال ) - التي قبل علامة النصب والجر - مكسورة .
    الثانية - النون التي في آخر المثنى مكسورة فتقول : ( هذا الزيدانِ ) ، وقد تفتح ، فتقول : ( هذا الزيدانَ ) .
    أما نون جمع المذكر السالم فهي مفتوحة ، فتقول : ( هؤلاء الزيدونَ ) ، و قد تكسر على قلة كقول الشاعر :
    عرفنا جعفراً وبني أبيه ---------------- وأنكرنا زعانف آخرينِ
    الثالثة - نون المثنى ونون جمع المذكر السالم تحذف حال الإضافة ، فتقول : ( جاءني طالبا العلم ، رأيت طالبي العلم ، مررت بطالبي العلم ) ، وكذا ( جاءني طالبو العلم ، رأيت طالبي العلم ، مررت بطالبي العلم ) .
    وبالكلام على جمع المذكر السالم انتهى الكلام على ما نابت فيه الحروف عن الحركات في الإعراب ، ونعرض بإذن الله تعالى في الدرس القادم إلى ما نابت فيه حركة عن حركة .
    والله تعالى أعلم ،
    والحمد لله رب العالمين .
    قال ابن مالك رحمه الله :
    بالألف ارفع المثنى و ( كلا ) ------------ إذا بمضمر مضاف وصلا
    ( كلتا ) كذاك اثنان واثنتان ------------ كابنين وابنتين يجريان
    وتخلف اليا في جميعها الألف ------------ جراً ونصباً بعد فتح قد أُلف

    وارفع بواو وبيا اجرر وانصب ----------- سالم جمع ( عامر ومذنب )
    وشبه ذين وبه (عشرونا) -------------- وبابه ألحق والأهلونا
    ( أولو ) و ( عالمون ) ( عليونا ) --------- و ( أرضون ) شذ و ( السنونا )
    وبابه ، ومثل حين قد يرد ------------- ذا الباب وهو عند قوم يطرد
    ونون مجموع وما به التحق ------------ فافتح ، وقَـلَّ مَن بكسره نطق
    ونون ما ثني والملحق به ----------------- بعكس ذاك استعملوه فانتبه

    >>>>> ردود الأعضـــــــــــــــــــاء على الموضوع <<<<<
    ==================================

    جزاكم الله خيرا....

    __________________________________________________ __________
    مشكور و بارك الله فيك و جعله في ميزان حسناتك ان شاء الله

    __________________________________________________ __________
    جزاك الله خيرا ......
    فيه سؤال بخصوص الاسماء الموصولة واسماء الاشارة والضمائر المتصلة والمنفصلة ........ما موضعها من البناء والاعراب ....وهل تنطبق عليها مميزات الاسماء
    ارجو الايضاح

    __________________________________________________ __________
    أخواتي الفاضلات : مسلمة ، إسلامية ، أم كلثوم ،
    بارك الله فيكن وشكر لكن تجاوبكن ،،

    أما عن سؤالك أختنا أم كلثوم ،
    فالأسماء الموصولة وأسماء الإشارة والضمائر هي من الأسماء ، نظراً لانطباق بعض ميزات الأسماء عليها ،
    فأسماء الإشارة والأسماء الموصولة تدخل عليها حروف الجر فتجر ،
    فمثال أسماء الإشارة قوله تعالى : { وفي هذا ليكون الرسول شهيداً عليكم وتكونوا شهداء على الناس } ، فاسم الإشارة ( هذا ) دخل عليه حرف الجر ( في ) فجره ،
    فيكون إعرابه : هذا ، الهاء للتنبيه لا محل لها من الإعراب ، وذا اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بحرف الجر .
    ومثال الأسماء الموصولة قوله تعالى : { ولا تكونوا من المشركين . من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعاً } ، فالاسم الموصول ( الذين ) دخل عليه حرف الجر ( من ) فجره ، فيكون إعرابه :
    الذين اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بحرف الجر .

    وتقع مسندة أيضاً ، أي تأتي مبتدأ ، وهذا من خصائص الأسماء ، كقولي الآن : ( وهذا من خصائص الأسماء ) فـ ( هذا ) مبتدأ مرفوع .
    وكقوله تعالى : { هذا عطاؤنا فامنن أو أمسك بغير حساب } ،
    ومثال الأسماء الموصولة قوله تعالى : { الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعموا لكم } على أحد وجهي الإعراب فيها .

    وأسماء الاستفهام تكون تكون مبتدأ ، وهذا من خصائص الأسماء ( مسند ) ، كقوله تعالى : { رب أرني كيف تحيى الموتى } فـ ( كيف ) اسم استفهام مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ ، والجملة الفعلية بعده في محل رفع خبر له .

    أما الضمائر فهي من الأسماء لكونها تقع ( مسندة ) ، أي تكون في محل رفع مبتدأ ، كقوله صلى الله عليه وسلم في دعاء سيد الاستغفار : (( .. وأنا عبدك .. )) فـ ( أنا) ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ .
    كما أن الضمائر المنفصلة تدخل عليها حروف الجر ، كقوله تعالى : { فيها عين جارية } فالهاء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بحرف الجر .
    وتقع مضافة إليه مجرورة كقوله تعالى : { إن ربه كان به بصيراً } فالهاء في ( ربه ) مضاف إلى لفظ ( رب ) ، وهو مبني على الضم في محل جر بالإضافة .

    وأسماء الإشارة والأسماء الموصولة والضمائر كلها مبنية ، إلا ما يتعلق بالمثنى من أسماء الإشارة والأسماء الموصولة ( هذان ، هاتان ) ( اللذان اللتان ) إذ تعربان إعراب المثنى على رأي بعض النحويين ، بالألف في حالة الرفع وبالياء في حالة النصب والجر .

    آمل أن تكون الصورة قد اتضحت لكم ،،
    وسيأتي الحديث عن هذا بإذن الله في حينه ، إن أمد الله في الأجل ،،
    أشكركن على التفاعل ، وأنا على استعداد للإجابة عما يشكل عليكن في حدود علمي القليل ،
    بارك الله فيكن ونفع بكن ،،

    __________________________________________________ __________
    بسم الله الرحمن الرحيم

    جزاك الله خيرا اخي الفاضل وبارك الله في الجميع




يعمل...
X