إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا اله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله .

الامتحان يوم 25-8-1437-1436هـ
يوم الجمعة
الموافق
6-8-2017 م

طريقة الدراسة :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

باب من الشرك النذر لغير الله

النذر: إلزام المكلف نفسه بعبادة أو طاعة إما مطلقا أو مقيد

في الصحيح عن عائشة رضي الله عنها قالت:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(( من نذر أن يطيع الله فليطعه ومن من نذر أن يعصي الله فلايعصه ))

النذر المطلق: أن يلزم العبد نفسه نفسه بعبادة لله بلا قيد
مثال: كأن يقول لله علي نذر أن أصلي ركعتين

وليس هذا النذر في مقابلة شيء يحدثه له في المستقبل أو حدث له

قال تعالى: (( يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا ))
وقال تعالى:
(( ومآأنفقتكم من نفقة أو نذرتم من نذر فإن الله يعلمه وماللظلمين من أنصار ))

فهذا دليل أن النذر عبادة ومدح الذين يوفون بالنذر ومدحه لهم يدل أن النذر أمر محبوب
ولايكون محبوب إلا وهو مشروع
وقد سئل عنه فقال: (( لايأتي إلا بخير ))

فإذا كان النذر عبادة من العبادات فمن صرفه لغير الله فقد أشرك بالله

أما النذر المقيد وهو الذي كرهه النبي عليه الصلاة والسلام فقال:
(( إنما يستخرج من البخيل ))
وهو أن يلزم نفسه العبد نفسه بطاعة الله مقاب شيء يحدثه الله له ويقدره ويقضيه له
مثال:
كأن يقول إن شفى الله مريضي لله علي نذر أن أتصدق بكذا وكذا
كأن يشترط بهذا النذر على الله
يعني: مقابلة للفعل بالفعل

وقد قال شيخ الإسلام وغيره من أهل العلم:
من ظن أن حاجاته لاتحصل إلا بالنذر فإن اعتقاده محرم
لأنه ظن أن الله لايعطي إلا بمقابل
وهذا سوء ظن بالله وسوء اعتقاد فيه

والنذر المطلق لايدخل في الكراهة
أما النذر المقيد له جهتان:
1_ وفاؤه بالنذر الذي ألزم نفسه به فإنه يكون بذلك قد تعبد الله عبادة من هذه الجهة
2_ جهة الكراهة المتعلقة بهذا النذر المقيد وهي إنما جآءت لصفة الإعتقاد لالصفة أصل العبادة فإنه في النذر المقيد إذا قال:
إن كان كذا وكذا فلله علي نذر
كانت الكراهة راجعة إلى ذلك التقييد لا إلى أصل النذر
فلاإشكال فيه الذنر فهو في الحقيقة عبادة من العبادت يرضاه الله ومدح الموفين به
وإن صرفه لغير الله فهو مشرك بالله شرك أكبر

وأما المنع من الوفاء بالنذر الذي دل عليه قوله صلى الله عليه وسلم:
( ومن نذر أن يعصي الله فلايعصه ))
فلأن إيجاب المكلف نفسه معصية الله فيه معارضة لنهي الله عن العصيان فيجب أن يفي بفعل تلك المعصية ولكن عليه كفارة ..