ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بـســم الله الـــرحـمــن الرحيـــــم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ




للقنوط من رحمة الله واليأس من روحـه



سبــبان محـذوران : أحدهما : أن يسرف



العبـد على نفسه ويتجــرأ على المحــارم



فيصـرّ عليـها ويصــمم على الإقامة على



المعصية ، ويقطع طمعه من رحمة الله ،



لأجـل أنه مقيم على الأسباب التي تمـنـع



الرحمة ، فلا يزال كذلك حتى يصـــير له



هذا وصفا وخـــلــقا لازما ، وهذا غـــاية



ما يريده الشيطان من العـــبــد ، ومــتـى



وصل إلى هذا الحد لم يــــــرج له خــــير



إلا بتــوبة نصــــوح وإقـــلاع قـــــــوي .



الثاني : أن يقـوى خوف العبد بما جـنـت



يـداه من الجـرائم ويضعــف علمه بما لله



مــن واسـع الرحمة والمغفرة ، ويظـــــن



بجهـله أن الله لا يغفر له ولا يرحمه ولو



تاب وأناب ، وتضـعف إرادته فييأس من



الرحـــمة ، وهـذا مـــن المحاذير الضارة



الناشــــــئة مـن ضعف علم العبد بربه ،



وماله من الحـقوق ، ومن ضعف النفس



وعجـزها ومهانتـها . فلو عرف هذا ربه



ولـــم يخـلد إلى الكسل ، لعـــلم أن أدنى



ســــعي يوصله إلى ربه ، وإلى رحمته



وجوده وكرمه .





وللأمن من مكر الله أيضا سببان مهلكان:



أحـــــــدهما : إعــــراض العبد عن الدين



وغـــــــفلته عن معــــرفة ربه وماله من



الحقـوق ، وتهاونه بذلك فلا يزال معرضا



غافـلا مقصرا عن الواجبات ، منهمكا في



المحـرمات ، حتى يضمحل خوف الله من



قلـــــبــه ، ولا يبقى في قلبه من الإيمان



شـــــيء ، لأن الإيمان يحمل على خوف



الله وخـــوف عقابه الدنيوي والأخروي .



السبــــــب الثـاني : أن يكون العبد عابدا



جاهـــلا معجـبا بنفسه مغرورا بعمله فلا



يـــــزال به جهله حتى يدل بعمله ويزول



الخـــــوف عنــه ، ويرى أن له عند الله



المقـامات العالية ، فيصير آمنا من مكر



الله متكلا على نفسه الضعيفة المهينة و



من هنا يخذل ويحال بينه وبين التوفيق



إذ هو الذي جنى على نفسه .



فبهذا التفصــــيل تعرف منافاة هـــــذه



الأمور للتوحيد .




الكتاب : القول السديد شرح كتاب التوحيد


للشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعـــدي




ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ