السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..


اليوم سأكمل تلك الحلقات بإذن الله تعالى ..
فسأتكلم عن أنواع المياه وحكم كل نوع منها ..

أعلموا أحبتي في الله أن هذا الباب فيه الكثير من الخلاف ..
وإني سأتجاوز الخلاف الذي فيه وأذكر ما له دليل وأشير إلى من قال بخلاف هذا من أهل العلم ..

وهذه مسميات الماء وأنواعه عند الفقهاء ..
فهناك الماء المطلق ..
والماء المستعمل ..
والماء النجس ..

وبعض العلماء يضيف عليها لكن المضاف يدخل تحت هذه الأنواع ..

تعريف الماء المطلق ..
هو كل ماء باقٍ على أصل خلقته سواء لحقه وصف أو لم يلحقه (*) ..

فانظروا إلى قيد ( باقٍ على أصل خلقته ) ..
فمن المياه ما يلحقه ـ أو يضاف إليه ـ شيء أو وصف بحيث يغير هذا الشيء أو الوصف أصل خلقة الماء ..
ومن المياه ما يلحقه ـ أو يضاف إليه ـ شيء أو وصف ولكن لا يغير أصل خلقة الماء ..

ومعنى أصل خلقته ..
الشكل والوصف الذي خلقه الله عليه أول الأمر ..

مثال ذلك ..
عندما تقول ماء فقط ..
فهنا لم تصف الماء بشيء غير أنه ماء ..
وعندما تقول ماء البحر .. أو ماء النهر ..
فإنك وصفت الماء بأنه من البحر ..
أو أنه ماء من النهر ..

وعندما تقول ماء الورد ..
فإنك وصفت الماء بأنه ماء وأضيف له رحيق أو ماء الورد ..

فإن طبقنا تعريف الماء المطلق ..
فنرى أن لفظ ( ماء ) بلا وصف تنطبق على الحالة التي لم يتغير فيها أصل خلقة الماء ولم نصفه بشيء ..
ونرى أن لفظ ( ماء البحر .. أو ماء النهر ) لحقه وصف وهو البحر .. أو النهر ..
لكن هل تغير أصل خلقة الماء بهذا الوصف .. ؟!

طبعا لا ..
فماء البحر بقي كما خلقه الله تعالى ماء مالحا ..
فهو وإن وصف بكونه من البحر إلا أن هذا الوصف لم يغير في أصل خلقته ..

وكذلك الأمر بالنسبة لماء النهر ..
فأصل خلقته أنه ماء عذب ..

ونرى أن لفظ ( ماء الورد ) لحقه وصف وهو الورد ..
أي أضيف للماء وصف الورد ..

فلننظر ..
هل تغيرت خلقة الماء بهذا الوصف وهذه الإضافة .. ؟!
طبعا تغير الماء وصار له اسم آخر ..
ولم يبق كما خلقه الله تعالى أول الأمر ..
فقد أضيف الورد للفظ ( الماء ) فتغير بالورد أصل خلقة الماء ..

وهكذا طبق هذا في كل ماء تراه ..
وهذه زبدة وخلاصة كلام الفقهاء في أنواع المياه ..
أحفظها جيدا تغنم في مسائل كثيرة ..

***

أي ما هي المياه التي تسمى ماء مطلقا في الشريعة الإسلامية .. ؟!
1- ماء البحر والنهر ..
2- ماء المطر والثلج والبرد ..
3- ماء الآبار والعيون ..
4- ماء زمزم ..
5- الماء الذي خالطه شيء طاهر ـ وهو نوعان يأتي ذكرهما ـ ..
***

حكم الماء المطلق ..

أي حكم الوضوء والغسل واستعمال الماء المطلق في أمورالعبادة والعادة ..
وسنأخذ الأحكام بالتسلسل بحسب أقسام الماء المطلق السابقة ..

أولا ..
ماء البحر والنهر ..

يجوز استعمال ماء البحر والنهر في أمور العبادات ..
لحديث أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال ..
(( سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ؛ إنا نركب البحر ، ونحمل معنا القليل من الماء ، فإن توضأنا به عطشنا ..
فهل نتوضأ من ماء البحر ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هو الطهور ماؤه الحل ميتته )) (1) ..

ثانيا ..
ماء المطر والثلج والبرد ..

ويجوز الوضوء والغسل أيضا بماء المطر والثلج والبرد ..
لقوله تعالى : { وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به } سورة الأنفال رقم (11) ..
أي لولا أن ماء المطر طاهر لما قال الله تعالى أنه أنزله ليطهرنا به ..

ودليل جواز الوضوء والاغتسال بماء البرد والثلج ..
حديث النبي صلى الله عليه وسلم عن أبي هريرة أنه قال ..
(( اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب ..
اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس ، اللهم اغسلني بالماء والثلج والبرد )) (2) ..

أي باعتبار ما سيكون عليه ..
فأن الثلج والبرد سيكون ماء بعد ذوبانه ..
وهو في الأصل كماء المطر نازل من السماء فيأخذ حكمه ..

ثالثا ..
ماء الآبار والعيون ..

يجوز الوضوء والغسل بماء الآبار والعيون إن لم تغلب النجاسة عليها ..
وغلبة النجاسة عليها بأن يتغير لون الماء أو رائحته أو طعمه ..
فإن تغير الماء بذلك فلا يجوز الوضوء به ولا الغسل ..
لحديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال :
(( قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم أنتوضأ من بئر بضاعة ؟ وهي تلقى فيها الحَيِضُ ولحوم الكلاب والنتن ؟ ..
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الماء طهور لا نجسه شيء )) (3) ..

وهناك زيادة في الحديث أجمع عليها الحفاظ وهي ..
(( إلا ما غير لونه أو رائحته أو طعمه )) ..

إذاً ..
يبقى ماء البئر وغيره من المياه طاهرا وإن وقعت فيه النجاسة ..
ما دامت لم تغير بأوصافه الثلاثة وهي ..

1- اللون ..
2- الرائحة ..
3- الطعم ..

أما لو تغير لون الماء بما هو طاهر فيسأتي الكلام عليه بعد حين ـ بإذن الله ـ ..

رابعا ..
ماء زمزم ..

يجوز الوضوء والاغتسال بماء زمزم ..
لحديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه في صفة حج النبي صلى الله عليه وسلم قال :
(( ثم أفاض فدعا بسجل من ماء زمزم ، فشرب منه وتوضأ )) (4) ..

خامسا ..
الماء الذي خالطه طاهر ..

وهو نوعان ..

1- الماء الذي خالطه طاهر لا يمكن الانفكاك عنه غالبا ..
وهو الماء المتغير بطول المكث في مكان ما ..
فأحيانا يكون الماء مستقرا في مكان ولا يتحرك كثيرا ..
فتعلق به أمور لا يمكن الانفكاك عنها كالطحالب أو أوراق الشجر والغبار الساقطة فيه ..

وهذا النوع من المياه يدخل في الماء المطلق فيجوز الوضوء به عند الجمهور ..
وباستثناء قول لابن سيرين كان يرى الكراهة وعده البعض أنه قول شاذ (5) ..

2- الماء الذي خالطه طاهر ممكن أن ينفك عنه غالبا ..
وهو الماء الذي يختلط أحيانا بعض الأشياء كالصابون أو العجين أو غيرها ..

وهو قسمان ..
القسم الأول ..
ما غيرت هذه الإضافة من خلقة الماء الأصلية ..

والقسم الثاني ..
ما لم تغير هذه الإضافة من خلقة الماء الأصلية ..
كإضافة الصابون أو المعطرات للماء مثلا أو العجين أو أي أنواع من البقول وغيرها من الأشياء الطاهرة ..
فإن غير الصابون أو العجين أصل خلقة الماء فلا يجوز الوضوء به ..
أو الاغتسال به للعبادات ..

وإنما يجوز استعماله في الأمور العادية الحياتية اليومية ..
لأن الماء خرج عن اسم الماء المطلق فلم يجز استعماله في العبادات وجاز استعماله في الأمور العادية ..
لأن النص ورد بوجوب الوضوء والاغتسال بالماء المطلق فقط ..
فإن تحول الماء إلى أمر آخر فلا يجوز الوضوء به ..

وهذا إن كان المضاف طاهر فلتتنبه ..
أما إن كان المضاف نجسا وغير لون أو رائحة أو طعم الماء فلا يجوز استعماله حتى في أمور الحياة اليومية ..
فالفرق هنا أن المضاف طاهر ، وقبل قليل كان المضاف نجسا ..

وإن لم يغير الصابون أو العجين وما أضيف للماء من أصل خلقة الماء فيجوز الوضوء به والغسل ..
لأن الماء لم يتغير وبقي على وصف خلقته الأولى فجاز استعماله في العبادة ..

لحديث أم هانئ رضي الله عنها : (( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اغتسل هو ميمونة من إناء واحد في قصعة فيها أثر العجين )) (6) ..

فهنا نرى أن العجين خالط الماء لكنه لم يغير من أصل خلقة الماء ..
فبقي الماء كما هو لأن العجين كان قليلا ..

***

***
تغير الماء بإضافة أمر آخر له ..
إما أن يكون المضاف نجسا وإما أن يكون المضاف طاهرا ..
والنجس قد علمنا حكمه من عدم جواز استعماله في العبادات كالوضوء والغسل وغيرها ..
لتنجس الماء بهذا المضاف سواء بلونه أو رائحته أو طعمه ..

والمضاف الطاهر كذلك علمنا حكمه من عدم جواز استعماله في العبادات ، وجواز استعماله في العادات والأمور الحياتية الأخرى كالطبخ وغسل الثياب ونحوها ..

فالقاعدة في إضافة الطاهر كما يلي ..
إن لم يتغير الماء عن أصل خلقته بقي اسمه ماء مطلقا ونطبق حكم الماء المطلق السابق ..
فإن تغير الماء بأمر طاهر فلم يعد يطلق عليه ماء عند الناس ..

فإما أن يكون ما أضيف له قليلا فلم يغيره ..
وهذا يجوز الوضوء والاغتسال به أي استعماله في العبادات والعادات ..

وإما أن يكون كثيرا فغير من أصله ..
وهذا لا يجوز الوضوء والاغتسال به ويسمى عند البعض الماء الطاهر ..
الذي هو طاهر في نفسه ولا يطهر غيره ..
فيستعمل في الأمور العادية كالطبخ ونحوها ..

أعدت هذه القاعدة كثيرا ..
وذلك لأن كثير من طلبة العلم يخطئ فيها ويجد صعوبة في جمعها وتبسيطها وفهمها فهما دقيقا دون الحاجة لحفظها ..


وإن شاء الله في الخميس القادم سنتحدث عن الماء المستعمل ..
لأنه يكثر فيه الخلاف والتفصيل الذي يحتاج إفراده بموضوع ..
فلابد أن نعلم متى يكون الماء مستعملا .. ؟!
وهل يجوز الضوء والغسل بالماء المستعمل هذا .. ؟!
وهل إن قلنا يجوز فنطلق الجواز كذلك على الماء المستعمل من المرأة .. ؟!
فيأتي الرجل فيتوضأ به .. ؟!
كل ذلك سهل بإذن الله لكن يحتاج المتابعة ..

***

وأرجو إن كان هناك أمر غامض أو كان هناك لبس التنبيه عليه لأوضحه بمعونة من الله ..
وفقنا الله للخير دائما ..

فمن سلك طريقا يلتسم به علما سهل الله له طريقا إلى الجنة ..
وحفته الملائكة بأجنحتها رضا بما يفعل ..

وبالله تعالى التوفيق ..

الهامش
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..


بخصوص أقوال أهل العلم ..
لم أذكرها مع تقديمي أني سأذكرها في الحلقة الثانية ..
وذلك لأنني قدرت أن لو نقلتها سيشتت ذلك عقل القارئ ..
فمن شاء من القراء معرفة رأي كل مذهب بإمكانه سؤالي عن ذلك فأجيبه بإذن الله تعالى ..

الله يبارك فيكم.. ويزيدكم من فضله يا أخي الفاضل .. ويشرح صدرك وييسر أمرك.. وكتبها الله لك في موازين أعمالك
تابع جزاكم الله خيراً