هناك كثيرمن المنكرات التي نراها في الولائم هذه الأيام، وقبل أن نذكر هذه المنكرات لابد أن ننبه إلى أنه لا يجوز إجابة الدعوة إذا كان فيها منكر، فعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: صنعث طعاماً فدعوت رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء فرأى في البيت تصاوير فرجع، قلت: يا رسول الله ما أرجعك بأبي وأمي، قال: "إن في البيت ستراً فيه تصاوير، وإن الملائكة لا تدخل بيتاً فيه تصاوير". رواه ابن ماجه وأبويعلى في مسنده بسند صحيح.

لذلك استفاد العلماء رحمهم الله تعالى أن الدعوة إذا كان فيها منكر فإنها لا تجاب.

قال الأوزاعي رحمه الله: "لا ندخل وليمة بها طبل ومعزاف " رواه أبوالحسن الحربي في الفوائد المنتقاة بسند صحيح عن الأوزاعي رحمه الله.



ومن منكرات ولائمنا ما يلي:

أولاً: الإسراف والبطر: وله صور متعددة منها.

1- بطاقات الدعوة والتي لم يعد الغرض منها إعلام الناس أن هناك زواجاً سوف يقام ولكن أصبحت مجالاً للمباهاة والتفاخر، حيث تكلف البطاقة الواحدة ما بين عشرة وخمسة عشر ريالاً، ولها أشكال غريبة وزخارف منوعة وتوضع في بعضها الحلوى فتفتح باباً للشر على الضعفاء والفقراء والمساكين وتكسر قلوبهم، فالبطاقات أصبحت الآن شيئاً يفوق الخيال في المباهات والسرف، نسأل الله العافية.

2- إقامة الأفراح في الفنادق والصالات: لو كان الغرض فقط من إقامة الفرح في الصالة أن البيت لا يتسع لهذه الوليمة لكان في الأمر سعة، ولكنها أصبحت مجالاً خصباً للتفاخر من حيث غلاء هذه الصالة أوذلك الفندق وما يقدمه من خدمات، وأصبحنا نسمع أن هناك أناساً يدفعون أربعين ألفاً في الليلة الواحدة لهذا الفندق أو ذاك. نسأل الله الهداية لنا ولهم.

3- طرحة العروس: هي أيضاً من أنواع السرف لما ينفق فيها من أموال طائلة، وما هي إلا لبسة واحدة في ليلة واحدة فقط، وإذا اشير على هذه المرأة بأن تستعير ملابس أختها شمخت بأنفها وهزت كتفيها وقالت كيف ألبس هذا المستعمل، وتبقى القضية رياء وسمعة وإنفاقاً للمال في غير وجهه، والرسول صلى الله عليه وسلم يقول: "لن تزولا قدما عبداً يوم القيامة حتى يسأل عن أربع ثم ذكر وعن ماله من أين جمعه وفيما أنفقه ".

4- ملابس الحاضرات: لا يخفى علينا ما ينفق على مثل هذه الملابس من نفقة باهظة ثم تستنكف المرأة أن تلبسها مرة أخرى بحجة رؤية الناس لهذه الملابس في حفلات سابقة.

5- التبذير في المكولات ورمي الأطعمة: وقد ظهر في هذه الأيام ما يزيد على الرز واللحم والخضار والفواكه، وأصبحنا نسمع عن الورود والزهور التي توضع وكذلك الحلوى والبسكويتات المختلفة، وكلها ليس المقصود منها إكرام الضيف وإنما يقصد منها البطر والمباهاة.

6- النقوط (مبلغ المال يعطى للمرأة التي تضرب بالدف لتغني لهذه المرأة التي أعطتها المال) وهي أموال يعطى للمطربة التي تغنى في هذا العرس.

طوال الليل، وقد يتفق مع هذه المطربة على مبلغ ثم بعد ذلك تجمع هذا النقوط والقصد منه المباهاة والفخر، أضف إلى ذلك ما يسمى بالطرارة (مبلغ من المال يدفعه الزوج للمغنية) حيث توضع مبالغ كبيرة ما أنزل الله بها من سلطان، ونحن نقترح أنه إذا كان لابد أن تجمع هذه الأموال فلتجمع وتجعل للزوجين إعانة لهما على أمر زواجهما، فإن كانا غنيين ومستغنيين عن هذه الأموال فإنها تعطى فقراء المسلمين، والعالم الإسلامي فيه كثيرمن الفقراء الذين يحتاجون هذه الأموال.

ثانيا : الغناء.

لابد من إظهار الفرح والسرور في الزواج، وقد حثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على إظهار هذا الفرح والسرور، روى الترمذي والنسائي عن محمد بن حاطب الجمحي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "فصل ما بين الحلال والحرام الدف والصوت " زاد النسائي: "في النكاح " وله في أخرى بإسقاط الدف. وروى الإمام البخاري عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: "زففنا امرأة إلى رجل من الأنصار فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا عائشة أما يكون معكم لهو فإن الأنصار يعجبهم اللهو". وعن عامر بن سعد رضي الله عنه أنه قال: "دخلت على قرضة بن كعب وأبي بن مسعود الأنصاري في عرس وإذا جوارٍ تغنين فقلت أفي صاحبي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهل بدر يفعل هذا عندكم!! فقالا: اجلس إن شئت فاسمع معنا وإن شئت فاذهب فإنه قد زخص لنا في اللهو عند العرس " أخرجه النسائي بسند حسن.

وهذا البخاري وأبو داود والترمذي يروون عن الربيع بنت معوذ رضي الله عنها قالت: "جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم حين بنى علي فدخل بيتي وجلس على فراشي فجعل جويريات لنا يضربن بالدف ويندبن من قتل من آبائهن يوم بدر إذ قالت إحداهن وفينا نبي يعلم ما في غد... فقال لهارسول الله صلى الله عليه وسلم: دعي هذا وقولي الذي كنت تقولين ".

والملاحظ هنا أن إشهار الزواج إنما هو بالدف وأن اللاتي يغنين جوارٍ صغيرات ثم هن إماء ليس فيهن عورة، ولكن الذي نراه هذه الأيام شيء عجيب جدا. توضع مكبرات الصوت ويؤتى بالمطربات ومعهن الطبول والمزامير والعود،

وإذا تعبت المطربة وتعب صوتها فإن إلى جانبها ألة التسجيل تفتحها وتضع الموسيقى الغربية وغيرها من المنكرات، وقد حرم الله سبحانه وتعالى المزمار وحرم آلات الطرب، قال الله عز وجل: {وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ (6) وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا وَلَّى مُسْتَكْبِرًا كَأَن لَّمْ يَسْمَعْهَا كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْرًا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (7) } سورة لقمان.

روى ابن جرير عن أبي الصهباء البكري أنه سمع عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وهو يسأل عن هذه الآية فقال: "الغناء، والله الذي لا إله إلا هو يرددها ثلاث مرات ". وكذا قال ابن عباس وجابر وعكرمة وسعيد بن جبير ومجاهد ومكحول وعمرو بن شعيب وعلي بن البذيمة كلهم قالوا: الغناء، قال قتادة في هذه الآية: "والله لعله لا ينفق فيه مالاً ولكن شراؤه استحبابه، بحسب المرء من الضلالة أن يختار حديث الباطل على حديث الحق وما يضرعلى ما ينفع.

وعن عبد الله بن غنم الأشعري رضي الله عنه قال: حدثني أبو مالك الأشعري رضي الله عنه والله ما كذبني أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "ليكونن من أمتي أقوام يستحلون

الحر والحرير والخمر والمعازف ولينزلن أقوام إلى جنب علم- أي جبل- يروح عليهم بسارحة لهم يأتيهم لحاجة فيقولون ارجع إلينا غداً فيبيتهم الله ويضع العلم ويسمخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة" رواه البخاري تعليقاً مجزوماً به ووصله الإسماعيلي والطبراني وابن حبان وغيرهم والحِرَ هو الزنا، والمعازف هي المقصودة هنا وهي آلة الطرب وقوله يستحلون معناه أنها حرام، وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يمسخ أقوام من هذه الأمة في آخر الزمان قردة وخنازير، قالوا يا رسول الله أليس يشهدون أن لا إله إلا الله. قال: بلى ويصومون ويصلون ويحجون، قالوا: فما بالهم، قال: اتخذوا المعازف والدفوف والقينات فباتوا على شربهم ولهوهم فأصبحوا قد مسخوا قردة وخنازير" حديث حسن رواه ابن أبي الدنيا في ذم الملاهي.

وعن عمران بن حصين رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "في هذه الأمة خسف ومسخ وقذف فقال رجل من المسلمين يا رسول الله ومتى ذلك قال: إذا ظهرت القينات والمعازف وشربت الخمور" حديث صحيح رواه الترمذي بسندصحيح.

إذاً إذا ظهرت القينات وشربت الخمور فلينتظر الناس أن تخسف بهم الأرض أو يرجموا بحجارة من السماء أو يقلب صورهم قردة وخنازير نسأل الله العافية.

وقد ورد عن عبد الله بن مسعودرضي الله عنه أنه قال: "الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء الزرع " أخرجه ابن أبي الدنيا.

وقال الفضيل بن عياض رضي الله عنه: "الغناء رقية الزنا".

ومر على عبد الله بن عمر قوم محرمون وفيهم رجل يتغنى فقال- أي عبد الله بن عمر-: "ألا لا أسمع الله لكم "، وقال رجل لابن عباس: ماذا تقول في الغناء فقال: "أرأيت الحق والباطل إذا جاءا يوم القيامة فأين يكون الغناء، فقال الرجل يكون مع الباطل، فقال ابن عباس رضي الله عنه اذهب فقد أفتيت نفسك ".

إذاً يا أختي المسلمة ليست المشكلة في إعلان الزواج بالدف وبالكلمات الطيبات العفيفات ولكن المشكلة في هذه الأصوات وفي هذه الموسيقى، ثم إن الكلام الذي يقال لو تفكرت في معناه لاستحييت منه، تفكري في أي أغنية شئت ثم انظري ما المقصود منها؟ إنها لا تعدوا أن تكون كلمات بذيئة يرددها أناس فقدوا الحياء والحشمة.

ثالثا : الرقص.

الرقص من المنكرات وهو أشد وأنكى من الغناء، لأن فيه عجب وفيه كبر وفيه خيلاء، والله سبحانه وتعالى لا ينظر إلى المختال بعين رحمة أبدا، يقول الله عز وجل: {وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ(18) {وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِن صَوْتِكَ إِنَّ أَنكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ(19) } سورة لقمان ، ويقول الله سبحانه: (ولا تمش في الأرض مرحاً إنك لن تخرق الأرض ولن تبلغ الجبال طولاً!، وماظنكم في التي ترقص هل تمشي في الأرض مرحاً أو لا تمشي؟ تختال في مشيتها أو لا تختال؟ ماذا تصنع؟ إنها تتثنى وتستعرض، تعرض جسمها على الحاضرات إن لم يكن هناك أيضاً آلات تصوير.

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "بينما رجل يمشي في خلة تعجبه نفسه مرجل رأسه يختال في مشيته إذ خسف الله به فهو يتجلجل في الأرض إلى يوم القيامة" متفق عليه.

فاتق الله يا أمة الله لا يخسف بك هذا المسرح وأنت ترقصين فيه فتبقين تتجلجلين في الأرض إلى يوم القيامة، ثم إن الرقص مزيل للحياء، فالمرأة التي تكشف صدرها ونحرها وظهرها وساقيها وقدميها وركبتيها وتتثنى وتتكسرأظَـنُّك أنها يبقى في وجهها بقية من حياء !!؟

في البداية اود اشكرك أخيتي لطرح هذا الموضوع الذي يصور حالنا ...
مسئلة البطاقات الأن اصبحت بالمئات وللآسف كله على رأس العريس يعني انها سيئة من ناحيتين الاسراف والمبالغة و تكليف الزوج فوق طاقته .
بارك الله فيك أخيتي لكن عجبت من قولك ان الرقص محرم ياليت ان كان لديك فتوى تثبت ذلك ان تذكريها حتى نكون على بينة ...
وجزاك الله خير

اولآ جزاك الله خير اختي الكريمه على ها الكلام الطيب
بس الكلام الجميل حا طبقينه على زواجك ان كنتي ما تزواجتي اوعلى احد بناتك !!!!!!!!
اشك في الموضوع من غير زعل لاانه هذا الواقع صاير وما نقدر نغير فيه شي والسبب ثم السبب هم النساء وانتي واحده منهم .

اختي اسيرة الغربه اشكرك على تفاعلك مع الموضوع وبالنسبه للرقص فاعتقد والله اعلم ان الموضوع اخذ حقه من التوضيح
اخي صقر الدمام بارك الله فيك وفي حرصك على قراءة الموضوع والعنوان كان من منكرات ولائمنا فهل في ذلك شك وبالامكان اخي ان نقلل منهاان لم نكن نلغيها كلا على حسب استطاعته

الموضوع مرة حلو ماشاء الله هو فعلا واقعنا المؤلم ،
جزاك الله خيرا