تويت
عنوان الموضوع : :::: ماهكـــــذا تـُــورد الإبــــل !! :::: للنقاش
مقدم من طرف منتديات أميرات
>>>>> ردود الأعضـــــــــــــــــــاء على الموضوع <<<<<
==================================
.القاعدة الأولى: تحديد موضوع الحوار:
ينبغي أن يدور الحوار حول مسألة محددة، فإن كثيرًا من الحوارات تكون جدلاً عقيمًا، ليس له نقطة محددة ينتهي إليها، فينبغي أن يكون الحوار أو الجدل (بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ) [النحل:125] حول نقطة معينة، بحيث يتم التركيز عليها، ولا يتعداها الحوار حتى ينتهى منها.
القاعدة الثانية: مناقشة الأصل قبل الفرع:
ينبغي ألا يتم التناقش في الفرع قبل الاتفاق على الأصل؛ إذ إن مناقشة الفرع مع كون الأصل غير متفق عليه، تعتبر نوعًا من الجدل العقيم إلا في حالات معينة.
القاعدة الثالثة: الاتفاق على أصل يُرجع إليه:
يجب الاتفاق على أصل يرجع إليه المتحاورون إذا وُجد الخلاف، واحتدم النقاش، وذلك كالاتفاق على الرجوع عند الاختلاف إلى القرآن الكريم، وإلى صحيح السنة، وإلى القواعد الثابتة المستقرة، أو إلى ما كان عليه السلف الصالح -رضي الله عنهم-، المهم أن نتفق على أمور تكون مرجعًا عند الخلاف.
القاعدة الرابعة:سلوك الطرق العلمية والتزامها ، ومن هذه الطرق :
1- تقديم الأدلة المُثبِتة أو المرجِّحة للدعوى .
2- صحة تقديم النقل في الأمور المنقولة .
وفي هذين الطريقين جاءت القاعدة الحوارية المشهورة : ( إن كنت ناقلاً فالصحة ، وإن كنت مدَّعيّاً فالدليل ) .
وفي التنزيل جاء قوله سبحانه : { قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ }{ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ هَذَا ذِكْرُ مَنْ مَعِيَ وَذِكْرُ مَنْ قَبْلِي } { قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ }
القاعدة الخامسة:سلامة كلامِ المناظر ودليله من التناقض ؛ فالمتناقض ساقط بداهة .
ومن أمثلة ذلك ما ذكره بعض أهل التفسير من :
1- وصف فرعون لموسى عليه السلام بقوله : { سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ }
وهو وصف قاله الكفار – لكثير من الأنبياء بما فيهم كفار الجاهلية – لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم . وهذان الوصفان السحر والجنون لا يجتمعان ، لأن الشأن في الساحر العقل والفطنة والذكاء ، أما المجنون فلا عقل معه البته ، وهذا منهم تهافت وتناقض بيّن .
2- نعت كفار قريش لآيات محمد صلى الله عليه وسلم بأنها سحر مستمر ، كما في قوله تعالى : { وَإِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ }
وهو تناقض ؛ فالسحر لا يكون مستمراً ، والمستمر لا يكون سحراً .
القاعدة السادسة:ألا يكون الدليل هو عين الدعوى .
لأنه إذا كان كذلك لم يكن دليلاً ، ولكنه اعادة للدعوى بألفاظ وصيغ أخرى . وعند بعض المُحاورين من البراعة في تزويق الألفاظ وزخرفتها ما يوهم بأنه يُورد دليلاً . وواقع الحال أنه إعادة للدعوى بلفظ مُغاير ، وهذا تحايل في أصول لإطالة النقاش من غير فائدة .
القاعدة السابعة:الاتفاق على منطلقات ثابتة وقضايا مُسَلَّمة .
وهذه المُسَلَّمات والثوابت قد يكون مرجعها ؛ أنها عقلية بحتة لا تقبل النقاش عند العقلاء المتجردين ؛ كحُسْنِ الصدق ، وقُبحِ الكذب ، وشُكر المُحسن ، ومعاقبة المُذنب .
أو تكون مُسَلَّمات دينية لا يختلف عليها المعتنقون لهذه الديانة أو تلك .
القاعدة الثامنة:التجرُّد ، وقصد الحق ، والبعد عن التعصب ، والالتزام بآداب الحوار :
ومن مقولات الإمام الشافعي المحفوظة : ( ما كلمت أحداً قطّ إلا أحببت أن يُوفّق ويُسدّد ويُعان ، وتكون عليه رعاية الله وحفظه .وما ناظرني فبالَيْتُ ! أَظَهَرَتِ الحجّةُ على لسانه أو لساني ) .
القاعدة التاسعة:أهلية المحاور :
إذا كان من الحق ألا يمنع صاحب الحق عن حقه ، فمن الحق ألا يعطى هذا الحق لمن لا يستحقه ، كما أن من الحكمة والعقل والأدب في الرجل ألا يعترض على ما ليس له أهلاً ، ولا يدخل فيما ليس هو فيه كفؤاً .
وكثير من الحوارات غير المنتجة مردُّها إلى عدم التكافؤ بين المتحاورين ، ولقد قال الشافعي رحمه الله : ( ما جادلت عالماً إلا وغلبته ، وما جادلني جاهل إلا غلبني ! ) . وهذا التهكم من الشافعي رحمه الله يشير إلى الجدال العقيم ؛ الذي يجري بين غير المتكافئين.
القاعدة العاشرة:قطعية النتائج ونسبيَّتها :
من المهم في هذا الأصل إدراك أن الرأي الفكري نسبيُّ الدلالة على الصواب أو الخطأ ، والذي لا يجوز عليهم الخطأ هم الأنبياء عليهم السلام فيما يبلغون عن ربهم سبحانه وتعالى . وما عدا ذلك فيندرج تحت المقولة المشهورة ( رأيي صواب يحتمل الخطأ ، ورأي الآخر خطأ يحتمل الصواب ) .
وبناء عليه ؛ فليس من شروط الحوار الناجح أن ينتهي أحد الطرفين إلى قول الطرف الآخر . فإن تحقق هذا واتفقنا على رأي واحد فنعم المقصود ، وهو منتهى الغاية . وإن لم يكن فالحوار ناجح . إذا توصل المتحاوران بقناعة إلى قبول كلٍ من منهجيهما ؛ يسوغ لكل واحد منهما التمسك به ما دام أنه في دائرة الخلاف السائغ . وما تقدم من حديث عن غاية الحوار يزيد هذا الأصل إيضاحاً .
وفي تقرير ذلك يقول ابن تيمية رحمه الله : ( وكان بعضهم يعذر كل من خالفه في مسائل الاجتهادية ، ولا يكلفه أن يوافقه فهمه )
ولكن يكون الحوار فاشلاً إذا انتهى إلى نزاع وقطيعة ، وتدابر ومكايدة وتجهيل وتخطئة .
القاعدة الحادية عشرة:الرضا والقبول بالنتائج التي يتوصل إليها المتحاورون ، والالتزام الجادّ بها ، وبما يترتب عليها .
وإذا لم يتحقق هذا الأصل كانت المناظرة ضرباً من العبث الذي يتنزه عنه العقلاء .
يقول ابن عقيل : ( وليقبل كل واحد منهما من صاحبه الحجة ؛ فإنه أنبل لقدره ، وأعون على إدراك الحق وسلوك سبيل الصدق) .
قال الشافعي رضي الله عنه : ما ناظرت أحداً فقبل مني الحجَّة إلا عظم في عيني ، ولا ردَّها إلا سقط في عيني )
:
:
__________________________________________________ __________
ـ إما أنها كلمتين شكر لكاتب الموضوع !!
ـ أو خروج بلا عودة عن مسار الموضوع وفكرته الأساسية !!
ـ أو رد ساخر لا يمت لجدية الموضوع وطريقة عرضه بصلة !!
وبمعنى أصح ( الرد الغير مناسب في المكان الغير مناسب )
تهون الأولى عن البقيّة .. !!
قد لايجد البعض مايقدمه أو لايتقنون الأخذ والإعطاء
فجمال العبارة قد أستوقفتهم فلا سبيل لهم سوى الشكر ..
أما الثانية ..
فحسبي أنها واضحة ولاتحتاج لتعقيبي فهذه أحد أسباب أنهيار
حواراتنا مهما بلغت قيمتها .
:
:
إتقان فن الحوار ومعرفة أصولة وآدابة هي مايجب معرفته
لمن يريد أن يرتقي ويسمو بقلمه ..
ولاننسى أن لكل منتدى اعضاء وزائرين والإنطباع دائماً
يؤخذ من الزيارة الأولى ..
فلا يُرى منا إلا مايُسرالعين ولانكتب إلا مايبهج القلب ..
أسأل الله تعالى أن يجعل أقلامنا وماكتبنا فيها حجة لنا لا علينا.
:
:
دمتِ برقي وتميّز ياغاليه
__________________________________________________ __________
__________________________________________________ __________
__________________________________________________ __________
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
ما شاء الله
رائعٌ ما سطرتِ ياغالية
لا حرمنا ربي نتاجكِ الجميل و الهادف دائماً
صدقتِ و أصبتِ في طرح موضوعك
وجهة نظركِ صائبة 100%
نعاني كثيراً في الحوار من وجود عينة من هذة الردود التي ذكرتِ
و أصبتِ حين قلتِ أنها تفتقد لأبسط مقومات الحوار الناجح
ـ إما أنها كلمتين شكر لكاتب الموضوع !!
ـ أو خروج بلا عودة عن مسار الموضوع وفكرته الأساسية !!
ـ أو رد ساخر لا يمت لجدية الموضوع وطريقة عرضه بصلة !!
وبمعنى أصح ( الرد الغير مناسب في المكان الغير مناسب )
ربما العينة الأولى لديها العذر في بعض الأحيان للإنشغال كما نعلم
لكن الخروج عن الموضوع و تغيير مساره بلا هدف و بشكل قد يتسبب في إغلاق الموضوع هذا هو ما يُزعج بالفعل
فليتنبه الجميع إلى هذه النقطة علّها تُقلّل من أسباب غلق المواضيع ..
كذلك الردود الساخرة و اللامفهومة لا أدري مالفائدة منها
فإن دلّت على شيء فإنم تدل على خلق صاحب الرد و ضبابية النظرة لديه
لذلك علينا جميعاً الإلتزام بخلق و أدب الحوار ليكون حوارنا فاعلاً مُميّزاً بكل جميل و راقٍ و هادف
فما نضيفه في حوارنا بمثابة بصمة نتركها أثراً
قد تترك أثراً و انطباعاً سيئاً أو إيجابياً
لذلك لنحرص على جمال البصمة مع رُقيّ هدفها و تميّزه لتترك أجمل الأثر
::
لا عدمناكِ دوماً مُميزة راجية الجنان
دمتِ بفكركِ واعية و للتميز راعية
ـ إما أنها كلمتين شكر لكاتب الموضوع !!
ـ أو خروج بلا عودة عن مسار الموضوع وفكرته الأساسية !!
ـ أو رد ساخر لا يمت لجدية الموضوع وطريقة عرضه بصلة !!
وبمعنى أصح ( الرد الغير مناسب في المكان الغير مناسب )
واخيراً
نجد تعقيب جدي ويناقش صلب الموضوع
ولكن مع الأسف يفتقر لأبسط قواعد الحوار !!
يضايقني هذا كثيرا ..
و لكنه حقيقة الحال ،، لأشد الأسى ..
عسى أن تساهم كلماتكِ الرائعة كعادتها في تغيير الحال ..
جٌزيتِ كل الخير ..
حفظكِ الله و رعاكِ ..
سلامي ،، خولة
مقدم من طرف منتديات أميرات
:
:
:
:
كثيراً مانصادف هذه الأيقونة 
خلال تجولنا في ركن الحوار العام
خلال تجولنا في ركن الحوار العامفتنفرج أساريرنا وتفتح شهيتنا لرؤية حوار قيم يناقش أهم قضايانا المعاصرة .
ونهم بدخول الموضوع وقد ملئنا الحماس للتعرف على جميع الآراء المطروحة
ولعرض رأينا بكل شفافية ،
ولعرض رأينا بكل شفافية ،
ثم نبدأ بقراءة الموضوع الذي غالباً مايطرح قضية حساسة
تمس شريحة كبيرة من مجتمعنا
فنجد أنه رائع لطرحه الجيد وعناصره المتكاملة .
تمس شريحة كبيرة من مجتمعنا
فنجد أنه رائع لطرحه الجيد وعناصره المتكاملة .
ثم نستعرض الردود والتي يُفترض أن تكون حوارية
كما يظهر لنا من الأيقونة ومن قراءتنا للموضوع المطروح
فإذ بنا نفاجأ بأن غالبها إن لم تكن جميعها :
كما يظهر لنا من الأيقونة ومن قراءتنا للموضوع المطروح
فإذ بنا نفاجأ بأن غالبها إن لم تكن جميعها :
ـ إما أنها كلمتين شكر لكاتب الموضوع !!
ـ أو خروج بلا عودة عن مسار الموضوع وفكرته الأساسية !!
ـ أو رد ساخر لا يمت لجدية الموضوع وطريقة عرضه بصلة !!
وبمعنى أصح ( الرد الغير مناسب في المكان الغير مناسب )
وبمعنى أصح ( الرد الغير مناسب في المكان الغير مناسب )
واخيراً
نجد تعقيب جدي ويناقش صلب الموضوع
ولكن مع الأسف يفتقر لأبسط قواعد الحوار !!
نجد تعقيب جدي ويناقش صلب الموضوع
ولكن مع الأسف يفتقر لأبسط قواعد الحوار !!
:
هذه الظاهرة تستدعي بارك الله فيكم أن تكون لنا وقفة جدية
لعلاج حوارنا الغالي مما يمر به من أزمة
وهذا لن يكون إلا بمعرفة حقيقية لقواعد الحوار وأصوله
وتطبيقها بشكل عملي ..
لعلاج حوارنا الغالي مما يمر به من أزمة
وهذا لن يكون إلا بمعرفة حقيقية لقواعد الحوار وأصوله
وتطبيقها بشكل عملي ..
:: يتبع ::
==================================
يسعدني أن أعرض لكم مقال قيم جداً وشيق
للأستاذ الفاضل :محمد كدوان بارك الله فيه
( حاصل على شهادة تدريب دوليه في علم تطوير الذات)
( حاصل على شهادة تدريب دوليه في علم تطوير الذات)
ويعرض لنا فيه تلك القواعد والأصول
أترككم مع الموضوع مع تمنياتي للجميع بالمتعة والفائدة
:
قواعد الحوار وأصوله
:
.القاعدة الأولى: تحديد موضوع الحوار:
ينبغي أن يدور الحوار حول مسألة محددة، فإن كثيرًا من الحوارات تكون جدلاً عقيمًا، ليس له نقطة محددة ينتهي إليها، فينبغي أن يكون الحوار أو الجدل (بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ) [النحل:125] حول نقطة معينة، بحيث يتم التركيز عليها، ولا يتعداها الحوار حتى ينتهى منها.
القاعدة الثانية: مناقشة الأصل قبل الفرع:
ينبغي ألا يتم التناقش في الفرع قبل الاتفاق على الأصل؛ إذ إن مناقشة الفرع مع كون الأصل غير متفق عليه، تعتبر نوعًا من الجدل العقيم إلا في حالات معينة.
القاعدة الثالثة: الاتفاق على أصل يُرجع إليه:
يجب الاتفاق على أصل يرجع إليه المتحاورون إذا وُجد الخلاف، واحتدم النقاش، وذلك كالاتفاق على الرجوع عند الاختلاف إلى القرآن الكريم، وإلى صحيح السنة، وإلى القواعد الثابتة المستقرة، أو إلى ما كان عليه السلف الصالح -رضي الله عنهم-، المهم أن نتفق على أمور تكون مرجعًا عند الخلاف.
القاعدة الرابعة:سلوك الطرق العلمية والتزامها ، ومن هذه الطرق :
1- تقديم الأدلة المُثبِتة أو المرجِّحة للدعوى .
2- صحة تقديم النقل في الأمور المنقولة .
وفي هذين الطريقين جاءت القاعدة الحوارية المشهورة : ( إن كنت ناقلاً فالصحة ، وإن كنت مدَّعيّاً فالدليل ) .
وفي التنزيل جاء قوله سبحانه : { قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ }{ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ هَذَا ذِكْرُ مَنْ مَعِيَ وَذِكْرُ مَنْ قَبْلِي } { قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ }
القاعدة الخامسة:سلامة كلامِ المناظر ودليله من التناقض ؛ فالمتناقض ساقط بداهة .
ومن أمثلة ذلك ما ذكره بعض أهل التفسير من :
1- وصف فرعون لموسى عليه السلام بقوله : { سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ }
وهو وصف قاله الكفار – لكثير من الأنبياء بما فيهم كفار الجاهلية – لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم . وهذان الوصفان السحر والجنون لا يجتمعان ، لأن الشأن في الساحر العقل والفطنة والذكاء ، أما المجنون فلا عقل معه البته ، وهذا منهم تهافت وتناقض بيّن .
2- نعت كفار قريش لآيات محمد صلى الله عليه وسلم بأنها سحر مستمر ، كما في قوله تعالى : { وَإِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ }
وهو تناقض ؛ فالسحر لا يكون مستمراً ، والمستمر لا يكون سحراً .
القاعدة السادسة:ألا يكون الدليل هو عين الدعوى .
لأنه إذا كان كذلك لم يكن دليلاً ، ولكنه اعادة للدعوى بألفاظ وصيغ أخرى . وعند بعض المُحاورين من البراعة في تزويق الألفاظ وزخرفتها ما يوهم بأنه يُورد دليلاً . وواقع الحال أنه إعادة للدعوى بلفظ مُغاير ، وهذا تحايل في أصول لإطالة النقاش من غير فائدة .
القاعدة السابعة:الاتفاق على منطلقات ثابتة وقضايا مُسَلَّمة .
وهذه المُسَلَّمات والثوابت قد يكون مرجعها ؛ أنها عقلية بحتة لا تقبل النقاش عند العقلاء المتجردين ؛ كحُسْنِ الصدق ، وقُبحِ الكذب ، وشُكر المُحسن ، ومعاقبة المُذنب .
أو تكون مُسَلَّمات دينية لا يختلف عليها المعتنقون لهذه الديانة أو تلك .
القاعدة الثامنة:التجرُّد ، وقصد الحق ، والبعد عن التعصب ، والالتزام بآداب الحوار :
ومن مقولات الإمام الشافعي المحفوظة : ( ما كلمت أحداً قطّ إلا أحببت أن يُوفّق ويُسدّد ويُعان ، وتكون عليه رعاية الله وحفظه .وما ناظرني فبالَيْتُ ! أَظَهَرَتِ الحجّةُ على لسانه أو لساني ) .
القاعدة التاسعة:أهلية المحاور :
إذا كان من الحق ألا يمنع صاحب الحق عن حقه ، فمن الحق ألا يعطى هذا الحق لمن لا يستحقه ، كما أن من الحكمة والعقل والأدب في الرجل ألا يعترض على ما ليس له أهلاً ، ولا يدخل فيما ليس هو فيه كفؤاً .
وكثير من الحوارات غير المنتجة مردُّها إلى عدم التكافؤ بين المتحاورين ، ولقد قال الشافعي رحمه الله : ( ما جادلت عالماً إلا وغلبته ، وما جادلني جاهل إلا غلبني ! ) . وهذا التهكم من الشافعي رحمه الله يشير إلى الجدال العقيم ؛ الذي يجري بين غير المتكافئين.
القاعدة العاشرة:قطعية النتائج ونسبيَّتها :
من المهم في هذا الأصل إدراك أن الرأي الفكري نسبيُّ الدلالة على الصواب أو الخطأ ، والذي لا يجوز عليهم الخطأ هم الأنبياء عليهم السلام فيما يبلغون عن ربهم سبحانه وتعالى . وما عدا ذلك فيندرج تحت المقولة المشهورة ( رأيي صواب يحتمل الخطأ ، ورأي الآخر خطأ يحتمل الصواب ) .
وبناء عليه ؛ فليس من شروط الحوار الناجح أن ينتهي أحد الطرفين إلى قول الطرف الآخر . فإن تحقق هذا واتفقنا على رأي واحد فنعم المقصود ، وهو منتهى الغاية . وإن لم يكن فالحوار ناجح . إذا توصل المتحاوران بقناعة إلى قبول كلٍ من منهجيهما ؛ يسوغ لكل واحد منهما التمسك به ما دام أنه في دائرة الخلاف السائغ . وما تقدم من حديث عن غاية الحوار يزيد هذا الأصل إيضاحاً .
وفي تقرير ذلك يقول ابن تيمية رحمه الله : ( وكان بعضهم يعذر كل من خالفه في مسائل الاجتهادية ، ولا يكلفه أن يوافقه فهمه )
ولكن يكون الحوار فاشلاً إذا انتهى إلى نزاع وقطيعة ، وتدابر ومكايدة وتجهيل وتخطئة .
القاعدة الحادية عشرة:الرضا والقبول بالنتائج التي يتوصل إليها المتحاورون ، والالتزام الجادّ بها ، وبما يترتب عليها .
وإذا لم يتحقق هذا الأصل كانت المناظرة ضرباً من العبث الذي يتنزه عنه العقلاء .
يقول ابن عقيل : ( وليقبل كل واحد منهما من صاحبه الحجة ؛ فإنه أنبل لقدره ، وأعون على إدراك الحق وسلوك سبيل الصدق) .
قال الشافعي رضي الله عنه : ما ناظرت أحداً فقبل مني الحجَّة إلا عظم في عيني ، ولا ردَّها إلا سقط في عيني )
:
:
__________________________________________________ __________
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
:
:
لاشلت يمينك ياغاليه .. كتبتِ فأبدعتِ ..
ـ إما أنها كلمتين شكر لكاتب الموضوع !!
ـ أو خروج بلا عودة عن مسار الموضوع وفكرته الأساسية !!
ـ أو رد ساخر لا يمت لجدية الموضوع وطريقة عرضه بصلة !!
وبمعنى أصح ( الرد الغير مناسب في المكان الغير مناسب )
تهون الأولى عن البقيّة .. !!
قد لايجد البعض مايقدمه أو لايتقنون الأخذ والإعطاء
فجمال العبارة قد أستوقفتهم فلا سبيل لهم سوى الشكر ..
أما الثانية ..
فحسبي أنها واضحة ولاتحتاج لتعقيبي فهذه أحد أسباب أنهيار
حواراتنا مهما بلغت قيمتها .
:
:
إتقان فن الحوار ومعرفة أصولة وآدابة هي مايجب معرفته
لمن يريد أن يرتقي ويسمو بقلمه ..
ولاننسى أن لكل منتدى اعضاء وزائرين والإنطباع دائماً
يؤخذ من الزيارة الأولى ..
فلا يُرى منا إلا مايُسرالعين ولانكتب إلا مايبهج القلب ..
أسأل الله تعالى أن يجعل أقلامنا وماكتبنا فيها حجة لنا لا علينا.
:
:
دمتِ برقي وتميّز ياغاليه
__________________________________________________ __________
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
راائع غاليتي
الحوار يعتمد على الكاتب نفسه
فمن خلال الحوار او الرد نتعرف على شخصية العضو
نواجه أعضاء يناقشون الموضوع بوعي وثقافة وجدية
ومنهم من يكتفي بكلمة بسيطة قد تكون
مجاملة او خوف او خجل من ابداء رأيهم او او او
فينتهي الحوار الى باب مغلق
مجاملة او خوف او خجل من ابداء رأيهم او او او
فينتهي الحوار الى باب مغلق
نتمنى ان يكون الحوار هادف
وأن يتم الحوار بأسلوب أرقى فنحن
لسنا اقل من غيرنا ثقافة ووعي
وأن يتم الحوار بأسلوب أرقى فنحن
لسنا اقل من غيرنا ثقافة ووعي
ليصل للجميع هدفنا
بدون ان نخرج عن الموضوع نفسه
بدون ان نخرج عن الموضوع نفسه
رجوي راااائعة كعادتك
جزاك الله كل خير وسعادة وبارك فيك
__________________________________________________ __________
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
مرحباااا بالاخت .......راجيه
موضوع قيم .
وجزاك الله خير .
ولكن القدرات تختلف في طريقة الحوار .
وليس الجميع لديه فن الحوار .
أو أنه من حواره لا يجد الإجابه المقنعه .
مشكووووره .
لكِ مني صادق الود
مرحباااا بالاخت .......راجيه
موضوع قيم .
وجزاك الله خير .
ولكن القدرات تختلف في طريقة الحوار .
وليس الجميع لديه فن الحوار .
أو أنه من حواره لا يجد الإجابه المقنعه .
مشكووووره .
لكِ مني صادق الود
__________________________________________________ __________
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
ما شاء الله
رائعٌ ما سطرتِ ياغالية
لا حرمنا ربي نتاجكِ الجميل و الهادف دائماً
صدقتِ و أصبتِ في طرح موضوعك
وجهة نظركِ صائبة 100%
نعاني كثيراً في الحوار من وجود عينة من هذة الردود التي ذكرتِ
و أصبتِ حين قلتِ أنها تفتقد لأبسط مقومات الحوار الناجح
ـ إما أنها كلمتين شكر لكاتب الموضوع !!
ـ أو خروج بلا عودة عن مسار الموضوع وفكرته الأساسية !!
ـ أو رد ساخر لا يمت لجدية الموضوع وطريقة عرضه بصلة !!
وبمعنى أصح ( الرد الغير مناسب في المكان الغير مناسب )
ربما العينة الأولى لديها العذر في بعض الأحيان للإنشغال كما نعلم
لكن الخروج عن الموضوع و تغيير مساره بلا هدف و بشكل قد يتسبب في إغلاق الموضوع هذا هو ما يُزعج بالفعل
فليتنبه الجميع إلى هذه النقطة علّها تُقلّل من أسباب غلق المواضيع ..
كذلك الردود الساخرة و اللامفهومة لا أدري مالفائدة منها
فإن دلّت على شيء فإنم تدل على خلق صاحب الرد و ضبابية النظرة لديه
لذلك علينا جميعاً الإلتزام بخلق و أدب الحوار ليكون حوارنا فاعلاً مُميّزاً بكل جميل و راقٍ و هادف
فما نضيفه في حوارنا بمثابة بصمة نتركها أثراً
قد تترك أثراً و انطباعاً سيئاً أو إيجابياً
لذلك لنحرص على جمال البصمة مع رُقيّ هدفها و تميّزه لتترك أجمل الأثر
::
لا عدمناكِ دوماً مُميزة راجية الجنان
دمتِ بفكركِ واعية و للتميز راعية
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..
قضية مهمة عزيزتي هذه التي طرحتِها ..
بالفعل ..
ـ إما أنها كلمتين شكر لكاتب الموضوع !!
ـ أو خروج بلا عودة عن مسار الموضوع وفكرته الأساسية !!
ـ أو رد ساخر لا يمت لجدية الموضوع وطريقة عرضه بصلة !!
وبمعنى أصح ( الرد الغير مناسب في المكان الغير مناسب )
واخيراً
نجد تعقيب جدي ويناقش صلب الموضوع
ولكن مع الأسف يفتقر لأبسط قواعد الحوار !!
يضايقني هذا كثيرا ..
و لكنه حقيقة الحال ،، لأشد الأسى ..
عسى أن تساهم كلماتكِ الرائعة كعادتها في تغيير الحال ..
جٌزيتِ كل الخير ..
حفظكِ الله و رعاكِ ..
سلامي ،، خولة