وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اختى الغاليه ... مرحبا بالحوار مع ان الموضوع لا يحتاج حوار ... فى كل بلد هناك الملتزم والغير ملتزم وهناك من تتمسك بحجابها ومن لاتتمسك ... اما عن صاحبة الفتاوى الله يهديها ويردها الى الحق فلا تعبر باى شكل من الاشكال عن النساء فى مصر ولله الحمد مصر مليئه بالمنتقبات والملتزمات ومن يؤيدونها لا يؤخذ منهم مبادئنا ... الا ان مصر بلد مفتوح وللاسف فنسال الله عز وجل ان يرد نسائنا الى الصواب ..ز وجزاكى الله خيرا اختى على الطرح

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على اشرف المرسلين
سيدنا محمد وعلى آله واصحابه اجمعين
الموضوع فعلا جميل
لكن صبرا
الدين يسر وليس عسرا
نحن لا نجادل فى فرض فرضه الله تعالى ولا مجال فىما نزله الله سبحانه وتعالى
ولكن ...؟
ان اختلاف العلماء فىيه رحمه شديده للناس
الحجاب قضيه منتهيه فلا مجال للنقاش فى فرضيته بالرغم من تلك الورات على المتحجبات تلك الايام
وحسبنا الله ونعم الوكيل
ولكننا اليوم نرى العلماء الكثيرين والكثيرين فى جدل مع بعضهم البعض
فمنهم من يؤكد فرضيه النقاب ومنهم من لا يفرضه
وكلا من الطرفين يأتى بالحجج والبراهين القاطعة على صحة الكلام
فا بالله عليكم ماذا تصدق المراة
هذه نقطة
اما الثانيه
واذا فرضنا ان النقاب فرضا فماذا نقول على الايات التى تدور حول الحجاب فى القرا ءن الكريم وذكرها الحجاب ولم تذكر النقاب
وماذا فى احاديث النبى صلى الله عليه وسلم عندما قال للنساء كشف الوجه عند الكعبه
اذن الاصل هو الغطاء
تضارب كثير وجدل كثير
اقول انما الاعمال بالنيات ولكل امرء ما نوى
فماذا لو كانت المراة محجبه وساتر ة لعورتها وتفعل ما يأمرها الله سبحانه وتعالى
هل ياقبها الله على عدم ارتداء النقاب
اعتقد ان الحل ياتى من العلماء ونحتاج الى فتوى بالاجماع

السلام عليكم ورحمه الله
الاخت الفاضله تويتى
قول ان الدين يسر وليس عسر فهذه كلمه حق اريد بها باطل اذ فرق كبير بين اليسر والتفريط على ما يستخدمه كثير من الناس
اما قول ان اختلاف العلماء رحمه فهذه بدعه منكره اذ لو كان اختلافهم رحمه فهل اتفاقهم شقاء وعناء اى عقل هذا
اما اختلاف العلماء فى فرضيه النقاب فنعم ولكنه يدور بين الفرض او الوجوب والاستحباب ولم يقل عالم واقول عالم انه عاده جاهليه كما يدعيه الادعياء وليس العلماء والراجح فى هذه المساله عندى انه واجب وسبق ان وضعت لكم شريطا للشيخ مسعد انور حفظه الله وهو شريط جامع ماتع اوضح فيه ادله من قال بالاستحباب ورد عليها واحدا واحدا واوضح ادله من قال بالوجوب ثم بنى الحكم على الوجوب والشريط بعنوان شبهات حول النقاب فليراجع
قولك ان لفظ النقاب لم ياتى فى الكتاب فنعم ولكن ليس هذا مبررا علميا اذ لا يعقل ان جميع الالفاظ لابد ان تاتى مجرده هكذا فى القران والامثله كثيره ولكن يستدل عليه بالمفردات والمعانى اللغويه وما جاء فى السنه وبما فهمه الصحابه وقالوه وفعلوه
قولك نحتاج الى فتوى بالاجماع اعتقد انه ينافى قولك ان اختلاف العلماء رحمه
ارجو الا تغضبى من اسلوبى الذى اظنه شديدا بعض الشيىء ولكنى لا اريد الا الحق اسال الله ان يهدينى واياك وعامه المسلمين وخاصتهم فى كل مكان الى الحق والى الطريق المستقيم انه ولى ذلك والقادر عليه وجزاكم الله خيرا على حسن تفهمكم

وعليكم السلام ورحمة وبركاته

نقلت هذا الموضوع فى مسالة الدين يسر وليس عسر



بقلم: عبد الرحمن الوهيبي - الخرج





طالعت ما كتبه الأخ/ محمد الدبيسي في عدد الجزيرة (12459) تحت عنوان: جازان: أغنية وأسئلة للوطن..

وقد ذكر الكاتب عن الغناء والأوبريت الغنائي في جازان، ثم ذكر (الذين كَمّم المجتهدون الظانون) أفواههم حتى لا يُغنّوا! وفرّقوا سامرهم حتى لا يأتلفوا!! وزرعوا الغصّة في أحداقهم كي لا يفرحوا؟ ثم ذكر - سامحه الله - الصورة القاتمة لأعداء الفرح.. وختم مقاله بقول (كم نحن بحاجة إلى أن يعي (الظلاميون)!؟ أن مساحة الإنسان وسماحة الإسلام ومسافة الوطن أعظم وأجل من شبهات لا توجد إلا في رؤوسهم. انتهى.

فأقول: سامحك الله يا أخي محمد!! من ذا الذي يمنع الناس من الفرح والسّمر المباح؟

وهل يٌعقل أنَّ مسلماً يكره لإخوانه الفرح والبهجة؟ إن من الإيمان أن تحب لإخوانك ما تحب لنفسك، كما في قول النبي صلى الله عليه وسلم: (لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه) لكن ألا يمكن أن توجد الفرحة والسمر والانبساط بغير الطرب والغناء؟

ألسنا نرى اجتماعات الناس في الأعياد والمناسبات في منازلهم واستراحاتهم ومخيماتهم وأماكن أعيادهم ويمارسون فيها ألوان الفرح والمرح والبهجة دون غناء وطرب؟! ولم يعترض لهم مَن يكدّر فرحهم أو يكمِّم أفواههم؟

ثم هل سأل الكاتبُ نفسه عن هؤلاء الذين يحذِّرون الناس في مناسباتهم وأعيادهم من اللهو والغناء والطرب المحرَّم؟ ماذا يريدون وإلى ماذا يهدفون؟ بل ما دوافعهم عندما يحاولون الحيلولة بين الناس وبين الغناء والطرب؟

إنهم يفعلون ذلك طاعةً لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم، إنهم يعتقدون أن معصية الله تجلب العقوبات العاجلة والآجلة، ليس لأهل المعصية فحسب بل للمجتمع كلّه، كما قال تعالى {وَاتَّقُواْ فِتْنَةً لاَّ تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنكُمْ خَآصَّةً وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ}(25)سورة الأنفال، إنهم يستشعرون قول النبي صلى الله عليه وسلم: (إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك الله أن يعمَّهم بعقاب منه). وقوله صلى الله عليه وسلم: (والذي نفسي بيده لتأمرنَّ بالمعروف ولتنهونَّ عن المنكر أو ليوشكنَّ اللهُ أن يبعث عليكم عقاباً منه ثم تدعونه فلا يٌستجاب لكم) رواه الترمذي، وقال حديث حسن.

أما سماحة الإسلام فليس معناها استحلال ما حرّم الله كما في الغناء الذي قال عنه رسول الله صلى الله وسلم (ليكوننَّ من أمتي أقوام يستحلون الحِرَ والحرير والخمر والمعازف...) فإذا خفيت على الكاتب - سامحه الله - أدلة التحريم التي يستدل بها من يمنعون أو يُطالبون بمنع الحفلات الغنائية فلا يليق به أن يصف من يفعل ذلك بالظلاميين!؟ لا سيما وهم يستدلون بالأدلة الشرعية من الكتاب والسنة وأقوال الصحابة الكرام وفتاوى علماء أجلاء.. ووالله لو كان رأياً شخصياً أو اجتهاداً فردياً ما كان يليق أن يوصف بأنه ظلامي فضلاً عَمّن يستدل بأدلة معتبرة، ولعلي أذكر بعض الأدلة على تحريم الغناء وآلات الموسيقى، ومنها:

أولاً: قوله تعالى {وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْم...}(60) سورة لقمان، فماذا قيل عن (لهو الحديث)؟

1 - قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه (والله الذي لا إله غيره إنه الغناء. ثلاثاً) أخرجه الحاكم والبيهقي وابن أبي شيبة وابن جرير.

2 - قال عبد الله بن عباس رضي الله عنه (نزلت في الغناء وأشباهه) أخرجه البخاري في الأدب المفرد.

3 - قال عكرمة: هو الغناء، أخرجه البخاري في التاريخ وغيره.

4 - قال مجاهد: اللهو: الطبل، أخرجه ابن أبي شيبة وابن جرير وغيرهما.

5 - قال شيخ الإسلام ابن تيمية في الرد على من زعم إباحة الملاهي والغناء.

(هذا من الكذب على الأئمة الأربعة فإنهم متفقون على تحريم المعازف التي هي آلات اللهو كالعود ونحوه).

ثانياً: الأحاديث النبوية، ومنها:

1 - حديث (ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحرَّ والحرير والخمر والمعازف) رواه البخاري معلقاً بصيغة الجزم.

2 - حديث (صوتان ملعونان في الدنيا والآخرة مزمار عند نعمة ورنّة عند مصيبة) رواه البزار بإسناد حسن.

3 - حديث (إن الله حرّم عليّ (أو حّرم) الخمر والميسر والكوبة، وكل مسكر حرام). أخرجه أبو داود والبيهقي وأحمد وابن حبّان وغيرهم، والكوبة: الطبل.

4 - حديث (سيكون في أمتي قذف ومسخ وخسف. قيل يا رسول الله: ومتى ذلك؟ قال: إذا ظهرت المعازف وكثرة القيان وشربت الخمور) أخرجه الترمذي وغيره.

5 - حديث (لا يحل بيع المغنيات ولا شراؤهن ولا التجارة فيهن، وثمنهن حرام، وقال صلى الله عليه وسلم: إنما نزلت هذه الآية في ذلك {وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ...}(6) سورة لقمان، حتى فرغ منها ثم أتبعها: والذي بعثني بالحق ما رفع رجل عقيرته بالغناء إلا بعث الله عزّ وجلّ عند ذلك شيطانين يرتقيان على عاتقيه، ثم لا يزالان يضربان بأرجلهما على صدره حتى يكون هو الذي يسكت) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير.

ثالثاً: هناك فتاوى صريحة بتحريم الغناء صدرت عن علماء من السلف والخلف يستشهد بها من يعتقدون حرمة الغناء، فإذا كان هؤلاء ينقلون تلك الفتاوى ويقال عنهم (ظلاميون). فماذا يقال عمن صدرت عنهم تلك الفتاوى؟!

فيا أخي الكريم: كونك تعتقد حِل الغناء والطبل والموسيقى ونحوها أو تخفى عليك أدلة التحريم، أو تستند إلى أدلةٍ وأقوالٍ ترى بإباحة الغناء فهذا أمر يخصك، والله يتولاك، أما كونك تلمز من لا يرون رأيك، وتصفهم بمكمّمي الأفواه زارعي الغصة!! وأعداء الفرح!! ونحو ذلك فأرجو أن تراجع ذلك، وتقدر لإخوانك خوفهم على المجتمع من العقوبة، وعلى الناس من الإثم، ولا تصادر موقفهم الشرعي، واللهَ أسأل أن يوفقنا وإياك للخير، وأن يهدينا صراطه المستقيم.. والسلام عليكم.

الأخت الفاضلة(سحوره)

مانراه للعيان أن المتحدثه والمحاوره وأغلب المتصلين من نفس البلد!!!!!!

والأهم أن هناك من يعرف الصواب من الخطأ,وهذا ماأردت الوصول اليه