تويت
عنوان الموضوع : مسابقة سُؤالٌ يُطرَح.. ومعلومة تَتَّضِح // السؤال العاشر - لتحفيظ القرآن
مقدم من طرف منتديات أميرات
السؤال 10
ليوم..
الثلاثاء 09 إبريل 2016 ،، الموافق لـ 28 جمادى الأول 1437-1436
>>>>> ردود الأعضـــــــــــــــــــاء على الموضوع <<<<<
==================================
السؤال ::
إنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا ( 10 ) .
اذكري سبب ضم كلمة عليهُ في هذا الموقع من سورة الفتح
في رواية حفص عن عاصم علماً إنها من إنفرادات حفص
الإجابات تكون في نفس هذا الموضوع بارك الله بكن : )
بالتوفيق : )
__________________________________________________ __________
فالهاء في عليه من قول الله تعالى: [ بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً](الفتح: 10)
تقرأ مكسورة عند جمهور القراء ، ويضمها حفص في روايته عن عاصم.
والسبب في هذا الاختلاف هو أن أصل هذه الهاء هو الضمير المنفصل (هو)، فهى في الأصل مضمومة نحو فوكزه وله ... ولكنها إذا جاورت الكسرة أو الياء الساكنة فإنها تكسر مجانسة لهما ، فكسرها جمهور القراء مراعاة لذلك، وضمها حفص مراعاة لأصلها، ومثلها في هذا مثل الهاء في قوله تعالى: [وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ ](الكهف: 63)
فهى مضمومة عند حفص خلافاً لما قرأبه الجمهور. .
وعليك أن تعلم أن الضمير المجرور بـ(على) مبني أياكان حال النطق به فالحركة عليه حركة بناء دائما ضمة كانت أو كسرة فتنبه .
قال ابن مالك :
وكل مضمر له البنا يجب ولفظ ماجر كلفظ مانصب
والله أعلم.
المصدر إسلام ويب
__________________________________________________ __________
__________________________________________________ __________
__________________________________________________ __________
مقدم من طرف منتديات أميرات
السؤال 10
ليوم..
الثلاثاء 09 إبريل 2016 ،، الموافق لـ 28 جمادى الأول 1437-1436
==================================
السؤال ::إنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا ( 10 ) .
اذكري سبب ضم كلمة عليهُ في هذا الموقع من سورة الفتح
في رواية حفص عن عاصم علماً إنها من إنفرادات حفص
الإجابات تكون في نفس هذا الموضوع بارك الله بكن : )
بالتوفيق : )
__________________________________________________ __________
السؤال ::
إنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا ( 10 ) .
اذكري سبب ضم كلمة عليهُ في هذا الموقع من سورة الفتح
في رواية حفص عن عاصم علماً إنها من إنفرادات حفص
اذكري سبب ضم كلمة عليهُ في هذا الموقع من سورة الفتح
في رواية حفص عن عاصم علماً إنها من إنفرادات حفص
فالهاء في عليه من قول الله تعالى: [ بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً](الفتح: 10)
تقرأ مكسورة عند جمهور القراء ، ويضمها حفص في روايته عن عاصم.
والسبب في هذا الاختلاف هو أن أصل هذه الهاء هو الضمير المنفصل (هو)، فهى في الأصل مضمومة نحو فوكزه وله ... ولكنها إذا جاورت الكسرة أو الياء الساكنة فإنها تكسر مجانسة لهما ، فكسرها جمهور القراء مراعاة لذلك، وضمها حفص مراعاة لأصلها، ومثلها في هذا مثل الهاء في قوله تعالى: [وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ ](الكهف: 63)
فهى مضمومة عند حفص خلافاً لما قرأبه الجمهور. .
وعليك أن تعلم أن الضمير المجرور بـ(على) مبني أياكان حال النطق به فالحركة عليه حركة بناء دائما ضمة كانت أو كسرة فتنبه .
قال ابن مالك :
وكل مضمر له البنا يجب ولفظ ماجر كلفظ مانصب
والله أعلم.
المصدر إسلام ويب
__________________________________________________ __________
فإعراب "عليهُ" بضم الهاء أو بكسرها -جار ومجرور متعلق بـ "عاهد" والذي قرأ "عليهُ" مضمومة الهاء على أصل حركتها هو حفص، وقرأها الجمهور "عليهِ" بكسر الهاء لمجاورة الياء، قال شهاب الدين الألوسي في روح المعاني: وقرأ الجمهور "عليه" بكسر الهاء، كما هو الشائع، وضمها حفص هنا، قيل: وجه الضم أنها هاء "هو" وهي مضمومة، فاستصحب ذلك كما في له وضربه، ووجه الكسر رعاية الياء. انتهى
والله أعلم.
الاسلام ويب
والله أعلم.
الاسلام ويب
__________________________________________________ __________
إنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا ( 10 ) .
اذكري سبب ضم كلمة عليهُ في هذا الموقع من سورة الفتح
في رواية حفص عن عاصم علماً إنها من إنفرادات حفص
اذكري سبب ضم كلمة عليهُ في هذا الموقع من سورة الفتح
في رواية حفص عن عاصم علماً إنها من إنفرادات حفص
قرأ حفص عليهُ بضم الهاء في الآية 10 ( ومن أوفى بما عاهدَ عليــهُ اللهَ فسيؤتيه أجراً عظيماً ) – مع تفخيم لام لفظ الجلالة , وافقه ابن محيصن - .
معجم الخطيب :
قرأ حفص عن عاصم و الزهري و ابن محيصن و ابن أبي إسحاق في رواية "...عليهُ اللهَ" بضم الهاء على الأصل ، و تفخيم اللام من لفظ الجلالة .
الكامل في القراءات لأبي القاسم الهذلي :
و ضمها من غير إشباع سلام وافقه ابن مقسم وافقه الأصفهاني وافقه حفص. ص 466-467
معجم الخطيب :
قرأ حفص عن عاصم و الزهري و ابن محيصن و ابن أبي إسحاق في رواية "...عليهُ اللهَ" بضم الهاء على الأصل ، و تفخيم اللام من لفظ الجلالة .
الكامل في القراءات لأبي القاسم الهذلي :
و ضمها من غير إشباع سلام وافقه ابن مقسم وافقه الأصفهاني وافقه حفص. ص 466-467
__________________________________________________ __________
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قوله تعالى (عليهُ الله) في سورة الفتح ليس للموضوع علاقة بكون عليه حرف جر لكن هناك أكثر من سبب لاختيار الضم في عليهُ:
أولها أن الكلام في صلح الحديبية، والعهد الذي كان بينهم وبين الرسول، وهو عهد على الموت فكان الضم في عليهُ يؤدي إلى تفخيم لفظ الجلالة؛ لتفخيم العهد فأراد سبحانه أن يتسق ويتناسق تفخيم العهد مع تفخيم لفظ الجلالة حتى لا يُرقق لفظ الجلالة بالكسرة.
والأمر الثاني أن الضمة هي أثقل الحركات بالإتفاق، وهذا العهد هو أثقل العهود؛ لأنه العهد على الموت؛ فجاء بأثقل الحركات مع أثقل العهود.
المصدر: الشيخ السامرائي
قوله تعالى (عليهُ الله) في سورة الفتح ليس للموضوع علاقة بكون عليه حرف جر لكن هناك أكثر من سبب لاختيار الضم في عليهُ:
أولها أن الكلام في صلح الحديبية، والعهد الذي كان بينهم وبين الرسول، وهو عهد على الموت فكان الضم في عليهُ يؤدي إلى تفخيم لفظ الجلالة؛ لتفخيم العهد فأراد سبحانه أن يتسق ويتناسق تفخيم العهد مع تفخيم لفظ الجلالة حتى لا يُرقق لفظ الجلالة بالكسرة.
والأمر الثاني أن الضمة هي أثقل الحركات بالإتفاق، وهذا العهد هو أثقل العهود؛ لأنه العهد على الموت؛ فجاء بأثقل الحركات مع أثقل العهود.
المصدر: الشيخ السامرائي