الحمد لله الذى أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا
والحمد لله الذى أنزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا
والحمد لله الذى جعل كتابه موعظة وشفاء لما فى الصدور وهدى ورحمة ونورا للمؤمنين

وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله
صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين ومن أهتدى بهديه إلى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا








لقد صح فى فضل القرآن من الحديث ما يكفينا عن الضعيف والواهى ولله الحمد
وبعض الناس يظن أنه لابد لكل سورة فضل خاص بها وهذا ليس صحيحا
فقد جعل الله تبارك وتعالى لكتابه فضلا عاما عظيما يشمل جميع السور والآيات لقوله تعالى :

(اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ
ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ ۚ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ)
الزمر:23

وقال جل وعلا:
(وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ ۙ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا )
الإسراء :82










__________________________________________________ __________

سورة الأعراف
أعُوذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ
قال تعالى :




هى سورة الصراع بين الحق والباطل

نزلت السورة في وقت كان الصراع فيه على أشده بين المسلمين والكفار
وبالتحديد في الوقت الذي أمر به النبي صلى الله عليه وسلم بالجهر بالدعوة
وكانت مرحلة جديدة فيها الإعلان والمواجهة
أنزلت السورة في هذا الظرف وهذا الجو لتتحدث عن الصراع بين الحق والباطل
وأن هذا الصراع سنّة كونية دائمة ومستمرة منذ خلق الله الخلق إلى نهاية يوم القيامة


الصراع الأبدى

فبدأت السورة بالصراع بين آدم وإبليس مع بدء الخليقة وأتبعته بالحوار بين أهل الجنة وأهل النار
وكأن نتيجة هذا الصراع فريق في الجنة وفريق في النار
وبعد ذلك وضحت السورةالصراع الذى حدث في تاريخ البشرية بين كل نبي وقومه
و نهاية الصراع دائماً هي هلاك الظالمين بسبب فسادهم
وفى السورة سؤال وهو:
أين نحن من هذا الصراع؟
لابد أن نحدد موقفنامن أى فريق نحن ؟
هل نحن من أهل الجنة أم أهل النار أم مع أهل الاعراف

عرضت السوره بالتفصيل قصص بعض الأنبياء من بداية خلق آدم عليه السلام
والسورة تجسد الصراع الدائم بين الحق والباطل وكيف أن الباطل يؤدي إلى الفساد في الأرض
وفي قصص كل الأنبياء الذين ورد ذكرهم في السورة تظهر لنا الصراع بين الخير والشر
وبيان كيد إبليس لآدم وذريته لذا وجه الله تعالى أربعة نداءات متتالية لأبناء آدم بـ (يابني آدم)
ليحذرهم من عدوهم الذي وسوس لأبيهم آدم حتى أوقعه في المخالفة لأمر الله تعالى
كما تعرضت السورة الكريمة إلى أصناف البشر فهم على مرّ العصور ثلاثة أصناف:
المؤمنون الطائعون
العصاة
والسلبيون
وهم الذين هم مقتنعون لكنهم لا ينفذون إما بدافع الخجل أو الامبالاة وعدم الإكتراث
والسلبية هي من أهم المشاكل التي تواجه الفرد والمجتمع والأمة
وجاءت الآية لتحذرنا أنه علينا ان نحسم مواقفنا في هذه الحياة ونكون من المؤمنين الناجين يوم القيامة
ولا نكون كأصحاب الأعراف الذين تساوت حسناتهم وسيئاتهم وينتظرون أن يحكم الله فيهم

__________________________________________________ __________

بين يدى السورة

سبب التسمية :
يقول فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله

الناس إذا كان يوم القيامة انقسموا إلى ثلاثة أقسام:
قسم ترجح حسناتهم على سيئاتهم فهؤلاء لا يعذبون ويدخلون الجنة
وقسم آخر ترجح سيئاتهم على حسناتهم فهؤلاء مستحقون للعذاب بقدر سيئاتهم ثم ينجون إلى الجنة
وقسم ثالث سيئاتهم وحسناتهم سواء فهؤلاء هم أهل الأعراف
ليسوا من أهل الجنة ، ولا من أهل النار
بل هم في مكان برزخ عالٍ مرتفع يرون النار ويرون الجنة
يبقون فيه ما شاء الله وفي النهاية يدخلون الجنة
وهذا من تمام عدل الله سبحانه وتعالى أن أعطى كل إنسان ما يستحق
فمن ترجحت حسناته فهو من أهل الجنة
ومن ترجحت سيئاته عذب في النار إلى ما شاء الله
ومن كانت حسناته وسيئاته متساوية فهو من أهل الأعراف لكنها -أي الأعراف- ليست مستقراً دائماً
وإنما المستقر إما إلى الجنة وإما إلى النار
جعلني الله وإياكم من أهل الجنة"
انتهى .







‏
التعريف بالسورة :

هى سورة مكية وتحتوى على ثمان آيات مدنية
والقرآن المكي:
له خصائص تختلف عن القرآن المدني فالقرآن المكي يهتم بقضايا ثلاث:
- إثبات توحيد والربوبية والألوهية لله
- وذكر صدق نبوة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
- والبعث والنشور وأهوال اليوم الآخر
- هذه قضايا القرآن المكي على وجه الإجمال ويندرج فيها قضايا كتذكير الله بنعمهعلى خلقه وهذا يندرج في إثبات التوحيد


أما القرآن المدني:
فإن أكثره تشريع وأحكام وفقهيات كما في سورة البقرة وآل عمران
وحديث عن السير والغزوات التي كانت في أيامه صلوات الله وسلامه عليه في المدينة

سورة مكية ماعدا الآيات من " 163 : 170 " فمدنية
هي من سوره الطوال وعدد آياتها 206
نزلت بعد سورة (ص)
وهي في المصحف بعد سورة الأنعام
هي السورة السابعة في ترتيب المصحف تبدأ السورة بحروف مقطعة (المص)
تنتهى السورة بآية فيها سجدة

__________________________________________________ __________

محور مواضيع السورة :

والهدف الذي تدور حوله أحداث السورة ومعانيها هو ضرورة تحديد الموقف وسط الصراع
وهذا المعنى يبدو واضحاً في قصص الأنبياء الواردة في هذه السورة
والتي ركزت على الفصل بين المؤمنين الذين أنجاهم الله تعالى وبين الكفار
مع عدم ذكر أي فئة سلبية أو متفرجة لأن الأصل أن يكون للإنسان موقف محدد في حياته


عن ابن عباس قال : كانتِ المرأةُ تطوفُ بالبيتِ وهي عريانةٌ ، تقولُ : اليومَ يبدو بعضُهُ أو كلُّه وما بدا منه فلا أحلُّه
قال : " فأنزل الله تعالى على نبيه " :
{ يَا بَنِي آَدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ }
الراوي: عبدالله بن عباس - المحدث: الالبانى
المصدر: صحيح النسائى - الصفحة أو الرقم: 2956
خلاصة حكم المحدث: صحيح











الفائدة من السورة :


.. إن الصراع بين الحق والباطل دائم ولن يتوقفحتى قيام الساعة

.. إن الباطل منهزم لا محالة

.. إن السبب الأساسي لهزيمة الباطل هو البعد عن الله والفساد بأشكاله المختلفة
(الأخلاقي أو الاقتصادي أو الاجتماعي)

.. التركيز على نهاية الباطل تحت قاعدة "الجزاء من جنس العمل"

.. التنبيه إلى أن سبب هلاك الفاسدين قديكون لاسباب عديدة مثلا :

ففي ثمود قوم صالح كان فساد الترف الزائد هو الذي أهلكهم
قال تعالى :

(وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ قَدْ جَاءَتْكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ
هَذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ وَلاَ تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ )
الاعراف :74

أما قوم لوط فكان فسادهم الأخلاقي وشذوذهم الجنسي سبباً لإهلاكهم الآيات
قال تعالى :


(وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُم بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِّن الْعَالَمِينَ)

(إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِّن دُونِ النِّسَاء بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِفُونَ)
الاعراف :81:80


أما قوم شعيب أهل مدين فكان الفساد الاقتصادي هو المستشري فيهم:

قال تعالى :
(وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ قَدْ جَاءَتْكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ
فَأَوْفُواْ الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ وَلاَ تَبْخَسُواْ النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاحِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ )
الاعراف: 85

أول سجدة تلاوة فى كتاب الله

.. وأجمل ختام للسورة آية فيها سجدة وهي أول سجدة في المصحف حتى نذكر الحزم والحسم والعزيمة
نذكر سجدة السحرة الذين تحدّوا فرعون بجبروته وظلمه كما أن الآية تدعونا إلى إظهار الخضوع لله تعالى
بشكل عملي لأنّ حركة السجود تنبّه النفس للتطبيق فتزداد استعداداً لحسم موقفها في الحياة
بهذا المعنى نسجدها:
"إِنَّ ٱلَّذِينَ عِندَ رَبّكَ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيُسَبّحُونَهُ وَلَهُ يَسْجُدُونَ"
الاعراف :206








__________________________________________________ __________

الاسئلة

أجيبى عن الأسئلة التالية

س1
الفلاح والخسران فى الاخرة مبنيان على الكسب في الدنيا فمن كسب خيراً نجا ومن كسب شراً هلك
والله هوالعدل ولا يظلم أحدا
أكتبى من السورة الايات الداله على هذا المعنى؟


س2
حذرنا ربنا سبحانه وتعالى من الغفلة
اذكرى الاية التى تدل على هذا المعنى من السورة الكريمة؟

س3
توعد الله المستكبرين المكذبين بالحرمان من النعيم فى آيتين بالسورة الكريمة
كما وعد المتقين بالنعيم ولم يحملهم فوق طاقتهم فى آيتين ايضا
أكتبى الايات الدالة على المعنى؟



مع تمنياتى للجميع بالتوفيق والسداد

وإلى اللقاء مع سورة الأنفال والسؤال الثامن

الاسئلة

أجيبى عن الأسئلة التالية

س1
الفلاح والخسران فى الاخرة مبنيان على الكسب في الدنيا فمن كسب خيراً نجا ومن كسب شراً هلك
والله هوالعدل ولا يظلم أحدا
أكتبى من السورة الايات الداله على هذا المعنى؟

الآيات

قوله تعالى ( وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ ۚ فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ *
وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَٰئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ بِمَا كَانُوا بِآيَاتِنَا يَظْلِمُونَ ) الأعراف ( 8 - 9)


*******

س2
حذرنا ربنا سبحانه وتعالى من الغفلة
اذكرى الاية التى تدل على هذا المعنى من السورة الكريمة؟

الآية

قوله تعالى ( وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ وَلَا تَكُنْ مِنَ الْغَافِلِينَ ) الأعراف (205)


*******

س3
توعد الله المستكبرين المكذبين بالحرمان من النعيم فى آيتين بالسورة الكريمة
كما وعد المتقين بالنعيم ولم يحملهم فوق طاقتهم فى آيتين ايضا
أكتبى الايات الدالة على المعنى؟

الآيات

قوله تعالى ( إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّىٰ يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ ۚ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ *
لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهَادٌ وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ ۚ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ *
وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ *
وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ ۖ وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَٰذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلَا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ ۖ
لَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ ۖ وَنُودُوا أَنْ تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ) الأعراف ( 40 - 41 - 42 - 43)


*******