تويت
عنوان الموضوع : رأى الائمة الاربعة فى كشف وجه المرأة
مقدم من طرف منتديات أميرات
>>>>> ردود الأعضـــــــــــــــــــاء على الموضوع <<<<<
==================================
__________________________________________________ __________
__________________________________________________ __________
__________________________________________________ __________
كتبت بواسطة ام اروى 86 
وفهمت اخيرا هههههههههههههه
انا متفقة معاكى فى الكلام طبعا
ان النقاب فرض ارتدية ولو فضيلة لست فى غنى عنة
واكيد لا احد ينكر ان النقاب ستر
لكن احيانا المراة لظروف صحية غير قادرة على لبسة
لو لظروف اجتماعية زوجها يمنعها منة او ممكن يهددها بالطلاق
وكذلك الظروف السياسية للبلد يعنى انا الفترة السابقة لى اكتر من صديقه خلعو النقاب خوفا من الاحداث لكن ملتزمين بالحجاب الشرعى ومنهم من سال شيوخ السعودية واجازو هذا للضرر بيهم
اما جزء كشف الوجة والكفين فى الصلاة فقط
فما اعرفة بخصوص هذا هو حديث الرسول مع اسماء بنت ابى بكر
لما دخلت علية وكانت ترتدى زى غير شرعى قالها
يا اسماء المراة اذا بلغت لا يظهر منها الا هذا وهذا واشار للوجة والكفين
وهذا موقف زيارة الرسول لهم ليس صلاة
والبعض ينكر هذا الحديث لكن اعرف انة صحيح واهل العلم بحثو عنة كتير
__________________________________________________ __________
كتبت بواسطة ام اروى 86
الأصل في الشيء الإباحة.. فعدم تحدث الأمة الثلاثة في مسألة كشف الوجه معناه إباحة كشف الوجه عندهم.. لأن كشف الوجه ليس بفعل وإنما تغطية الوجه هو الفعل.. والفقهاء يتكلمون في الأفعال إن كانت محرمة وإن لم تكن محرمة يسكتون عنها..
مقدم من طرف منتديات أميرات
| •[خاطرة للشيخ عبدالعزيز الطريفي في تغطية وجه المرأة عند الأئمة الأربعة]••~• |
| عبد العزيز الطريفي |
| *من الأخطاء نسبة جواز كشف المرأة لوجهها للأئمة الثلاثة ، لأنه لم يتحدث أبو حنيفة ومالك والشافعي في كشف الوجه بذاته وإنما تحدثوا عن لزومه للأحكام كالصلاة والإحرام والظهار فيأخذون نصاً من سياقه لمعنى جديد . والأقوال التي تنسب خطأً لأبي حنيفة ومالك والشافعي في كشف المرأة لوجهها غير محررة , وإنما هي أقوال لفقهاء من الشافعية والمالكية والحنفية لا لأئمتهم . قال الموزعي الشافعي : " الأئمة كمالك والشافعيِّ وأبي حنيفة لم يتكلموا إلا في عورة الصلاة " . وقد قرأت في أعوام كُتُب مالك والشافعي وأبي حنيفة ومسائلهم فلم أرَ قولاً صريحاً لهم يجيز كشف الوجه بل الثابت تأكيدهم عليه . أما أتباعهم فنعم . * قال الشافعي في الأم : " إن طافت بالنهار سدلت ثوبها على وجهها " فمع أنه يحرم عليها عند الشافعي تغطية المحرمة وجهها إلا أنه أسقط الحظر لأن وجوب الحجاب آكد . * ويتحدث الأئمة الثلاثة عن الصلاة ويقولون عن المرأة " كلها عورة إلا وجهها وكفيها " هذه العبارة أكثر العبارات بتراً وهذا حجاب الصلاة لا حجاب المرأة . * قال مالك في المدونة : " لغيره النظر إلى وجهها " .. وهذا في مسألة الظهار ومراده أن الظهار لا يجعلها محرّمة على من كان يراها قبل ذلك، بل تبقى الزوجية تراها ويراها غيرك ممن يراها قبل . * إدخال حرمة النقاب على المرأة المحرِمة في باب حكم الحجاب كإدخال حرمة السراويل على الرجل المُحرم، لأن هذه محظورات إحرام وليست أحكام حجاب ولباس . والصحابيات والتابعيات يغطين وجوههن عند الرجال حتى في الحج، سئلت عائشة : كيف تخمر المرأة وجهها ؟؟ فأخذت أسفل خمارها فغطت به وجهها والخبر صحيح أخرجه مسدد في مسنده . والإمام مالك يسقط الفدية الواجبة عن المرأة المحرمة التي تغطي وجهها عند الرجال ولا تسقط الفدية لفعلٍ مباحٍ باختيار لأن الفدية واجبة .. البيان 4\13 . والخطأ في نسبة جواز كشف الوجه للأئمة الثلاثة لا في أصل المسألة قال الموزعي الشافعي : " ما أظن أحداً من الأئمة الأربعة يبيح للشابة أن تكشف وجهها لغير حاجة " . قال الموزعي الشافعي في أحكام القرآن : " لم يزل عمل الناس على هذا قديماً وحديثاً في جميع الأمصار فيتسامحون للعجوز في كشف وجهها ولا يتسامحون للشابة، ويرونه عورة ومنكراً، وقد تبين لك وجه الجمع بين الآيتين، ووجه الغلط لمن أباح النَّظر إلى وجه المرأة لغير حاجة، والسلف والأئمة كمالك والشافعي وأبي حنيفة وغيرهم لم يتكلموا إلا في عورة الصلاة فقال الشافعي ومالك : ما عدا الوجه والكفين وما أظنُّ أحداً منهم يُبيح للشابَّة أن تكشف وجهها لغير حاجة، ولا يبيح للشابِّ أن ينظر إليها لغير حاجة " .. تيسير البيان لأحكام القرآن (1002/2) . * يُستدل بحديث الخثعمية على جواز كشف الوجه وقد صح في المسند عن ابن عباس أن أباها أتى يعرضها على النبي صلى الله عليه وسلم للزواج والكشف هنا جائز فصرف نظر الفضل وبقي هو .. رواه أبو يعلى بسند صحيح . وأما حديث : (( إذا بلغت المرأة المحيض فلا يصح أن يرى منها إلا وجهها وكفيها )) فالحديث يرويه خالد بن دريك عن عائشة ولم يسمعه منها فهو منقطع .. أعله أبو داود والبيهقي وغيرهم .. ثم هو في لباس الصلاة وليس الحجاب . وفي النهاية : هذه كتب الأئمة الأربعة مالك وأبي حنيفة والشافعي وأحمد بين أيدينا ليس فيها نص يجيز كشف وجه المرأة ومن وقف فليُفد وقول أتباعهم ليس قولاً لهم . *الشيخ المُحدِّث:عبد العزيز الطريفي~ |
==================================
__________________________________________________ __________
بصراحة ام اروى حسة انى لم افهم شئ
لكن اهل العلم الان يجيزو رفع النقاب فى حالات معينة وانة فضيلة وليس فرض كالصلاة
انا اعرف انى مختلفة معك فى هذا الراى لكن احببت المشاركة معك
واحب اوضح لك انى من عاشقين النقاب منذ الصغر لكن انا لا احب اقول على شئ فرض مووووجب حتى لا افتى
لان لو الجميع متفقين على انة فرض فكيف يوجد علماء واهل علم يرفضونة من الاساس والبعض الاخر يقولو انة سنة وانة فضيلة
لكن اهل العلم الان يجيزو رفع النقاب فى حالات معينة وانة فضيلة وليس فرض كالصلاة
انا اعرف انى مختلفة معك فى هذا الراى لكن احببت المشاركة معك
واحب اوضح لك انى من عاشقين النقاب منذ الصغر لكن انا لا احب اقول على شئ فرض مووووجب حتى لا افتى
لان لو الجميع متفقين على انة فرض فكيف يوجد علماء واهل علم يرفضونة من الاساس والبعض الاخر يقولو انة سنة وانة فضيلة
__________________________________________________ __________
بصى يا جميل ملخص المقال كالاتى :ان فى بعض العلماء قالوا ان الشافعى وابى حنيفة ومالك اباحوا كشف وجه المراة
فالشيخ فى هذه الخاطرة بينفى هذا الكلام عن الائمة وان من قال بهذا هم احد متبعين الائمة وليس الائمة انفسهم
وان ما نقل عنهم ان المراة لا يظهر منها الا الوجه والكفين هو حجاب المراة فى الصلاة وليس حجابها امام الرجال
وان من المتعارف عليه منذ القدم انه لا يجوز للشابات ان تكشف وجهها للرجال اما العجائز فيجوز لهن وان كان الاولى التعفف بنص القرآن
وباقى المقال ادلة على وجوب تغطية وجه المرأة فى مذاهب كل الائمة
هاقولك على حاجة يا غالية سيبك من كل العلماء فى عصرنا هذا لان الحى لا يؤمن عليه الفتنة مع ان طبعا فى علماء ربانيين كثر
صلى ركعتين بنية قضاء الحاجة وان ربنا يدلك على مكان الحق والصواب وابحثى على النت
اكتبى مثلا حكم تغطية وجه المرأة لابن عثيمين او لابن باز او اى عالم لا يختلف عليه اثنين
او اكتبى تفسير الاية 59 من سورة الاحزاب مع كتابة الاية واقراى كل الصفحات الى جاتلك وادعى ربنا انه يدلك للصواب
وفى كتاب قرأته جميل جدا اسمه ففروا الى الله اقراى فيه قسم حجاب المرأة هيفيدك جدا
وبعدين يا جميل بالعقل كده كل جمال المرأة يكمن فى وجهها
هو العريس لما يروح يشوف البنت الى متقدملها لاول مرة بيطلب يشوف ايه ؟وجهها طبعا ومن خلال رؤيته بيحدد عجبته ولا لأ
عجبنى جدا كلام احد مشايخنا الاجلاء انه حتى لو النقاب عليه اختلاف الا انه فى زمنا هذا زمن الفتن والشهوات
الافضل ارتداؤه لتحمى المرأة نفسها من شياطين الانس
عجبتنى كمان الجملة دى:النقاب ان كان فرضا فقد ارتديته وان كان فضلا فلست فى غنه عن فضله
يعنى هو فى كل الاحوال اما فرض او سنة او حتى فضيلة يعنى مش مكروه مثلا
ولكن لو اردتى ان تكون بينتك ورأيك واضح كالشمس ابحثى عن الادلة وافهميها جيدا
انا ممكن بعون الله اجيب لكى كل الادلة دى بس انا عايزة تبحثى علشان هيبقابلك اراء اخرى مختلفة مع راى الوجوب
انتى اقراى كله وادعى ربنا انه يفتح عليكى ويدلك على الصواب
وفقنا الله واياكى لكل خير
فالشيخ فى هذه الخاطرة بينفى هذا الكلام عن الائمة وان من قال بهذا هم احد متبعين الائمة وليس الائمة انفسهم
وان ما نقل عنهم ان المراة لا يظهر منها الا الوجه والكفين هو حجاب المراة فى الصلاة وليس حجابها امام الرجال
وان من المتعارف عليه منذ القدم انه لا يجوز للشابات ان تكشف وجهها للرجال اما العجائز فيجوز لهن وان كان الاولى التعفف بنص القرآن
وباقى المقال ادلة على وجوب تغطية وجه المرأة فى مذاهب كل الائمة
هاقولك على حاجة يا غالية سيبك من كل العلماء فى عصرنا هذا لان الحى لا يؤمن عليه الفتنة مع ان طبعا فى علماء ربانيين كثر
صلى ركعتين بنية قضاء الحاجة وان ربنا يدلك على مكان الحق والصواب وابحثى على النت
اكتبى مثلا حكم تغطية وجه المرأة لابن عثيمين او لابن باز او اى عالم لا يختلف عليه اثنين
او اكتبى تفسير الاية 59 من سورة الاحزاب مع كتابة الاية واقراى كل الصفحات الى جاتلك وادعى ربنا انه يدلك للصواب
وفى كتاب قرأته جميل جدا اسمه ففروا الى الله اقراى فيه قسم حجاب المرأة هيفيدك جدا
وبعدين يا جميل بالعقل كده كل جمال المرأة يكمن فى وجهها
هو العريس لما يروح يشوف البنت الى متقدملها لاول مرة بيطلب يشوف ايه ؟وجهها طبعا ومن خلال رؤيته بيحدد عجبته ولا لأ
عجبنى جدا كلام احد مشايخنا الاجلاء انه حتى لو النقاب عليه اختلاف الا انه فى زمنا هذا زمن الفتن والشهوات
الافضل ارتداؤه لتحمى المرأة نفسها من شياطين الانس
عجبتنى كمان الجملة دى:النقاب ان كان فرضا فقد ارتديته وان كان فضلا فلست فى غنه عن فضله
يعنى هو فى كل الاحوال اما فرض او سنة او حتى فضيلة يعنى مش مكروه مثلا
ولكن لو اردتى ان تكون بينتك ورأيك واضح كالشمس ابحثى عن الادلة وافهميها جيدا
انا ممكن بعون الله اجيب لكى كل الادلة دى بس انا عايزة تبحثى علشان هيبقابلك اراء اخرى مختلفة مع راى الوجوب
انتى اقراى كله وادعى ربنا انه يفتح عليكى ويدلك على الصواب
وفقنا الله واياكى لكل خير
__________________________________________________ __________
كتبت بواسطة ام اروى 86 بصى يا جميل ملخص المقال كالاتى :ان فى بعض العلماء قالوا ان الشافعى وابى حنيفة ومالك اباحوا كشف وجه المراة
فالشيخ فى هذه الخاطرة بينفى هذا الكلام عن الائمة وان من قال بهذا هم احد متبعين الائمة وليس الائمة انفسهم
وان ما نقل عنهم ان المراة لا يظهر منها الا الوجه والكفين هو حجاب المراة فى الصلاة وليس حجابها امام الرجال
وان من المتعارف عليه منذ القدم انه لا يجوز للشابات ان تكشف وجهها للرجال اما العجائز فيجوز لهن وان كان الاولى التعفف بنص القرآن
وباقى المقال ادلة على وجوب تغطية وجه المرأة فى مذاهب كل الائمة
هاقولك على حاجة يا غالية سيبك من كل العلماء فى عصرنا هذا لان الحى لا يؤمن عليه الفتنة مع ان طبعا فى علماء ربانيين كثر
صلى ركعتين بنية قضاء الحاجة وان ربنا يدلك على مكان الحق والصواب وابحثى على النت
اكتبى مثلا حكم تغطية وجه المرأة لابن عثيمين او لابن باز او اى عالم لا يختلف عليه اثنين
او اكتبى تفسير الاية 59 من سورة الاحزاب مع كتابة الاية واقراى كل الصفحات الى جاتلك وادعى ربنا انه يدلك للصواب
وفى كتاب قرأته جميل جدا اسمه ففروا الى الله اقراى فيه قسم حجاب المرأة هيفيدك جدا
وبعدين يا جميل بالعقل كده كل جمال المرأة يكمن فى وجهها
هو العريس لما يروح يشوف البنت الى متقدملها لاول مرة بيطلب يشوف ايه ؟وجهها طبعا ومن خلال رؤيته بيحدد عجبته ولا لأ
عجبنى جدا كلام احد مشايخنا الاجلاء انه حتى لو النقاب عليه اختلاف الا انه فى زمنا هذا زمن الفتن والشهوات
الافضل ارتداؤه لتحمى المرأة نفسها من شياطين الانس
عجبتنى كمان الجملة دى:النقاب ان كان فرضا فقد ارتديته وان كان فضلا فلست فى غنه عن فضله
يعنى هو فى كل الاحوال اما فرض او سنة او حتى فضيلة يعنى مش مكروه مثلا
ولكن لو اردتى ان تكون بينتك ورأيك واضح كالشمس ابحثى عن الادلة وافهميها جيدا
انا ممكن بعون الله اجيب لكى كل الادلة دى بس انا عايزة تبحثى علشان هيبقابلك اراء اخرى مختلفة مع راى الوجوب
انتى اقراى كله وادعى ربنا انه يفتح عليكى ويدلك على الصواب
وفقنا الله واياكى لكل خير
فالشيخ فى هذه الخاطرة بينفى هذا الكلام عن الائمة وان من قال بهذا هم احد متبعين الائمة وليس الائمة انفسهم
وان ما نقل عنهم ان المراة لا يظهر منها الا الوجه والكفين هو حجاب المراة فى الصلاة وليس حجابها امام الرجال
وان من المتعارف عليه منذ القدم انه لا يجوز للشابات ان تكشف وجهها للرجال اما العجائز فيجوز لهن وان كان الاولى التعفف بنص القرآن
وباقى المقال ادلة على وجوب تغطية وجه المرأة فى مذاهب كل الائمة
هاقولك على حاجة يا غالية سيبك من كل العلماء فى عصرنا هذا لان الحى لا يؤمن عليه الفتنة مع ان طبعا فى علماء ربانيين كثر
صلى ركعتين بنية قضاء الحاجة وان ربنا يدلك على مكان الحق والصواب وابحثى على النت
اكتبى مثلا حكم تغطية وجه المرأة لابن عثيمين او لابن باز او اى عالم لا يختلف عليه اثنين
او اكتبى تفسير الاية 59 من سورة الاحزاب مع كتابة الاية واقراى كل الصفحات الى جاتلك وادعى ربنا انه يدلك للصواب
وفى كتاب قرأته جميل جدا اسمه ففروا الى الله اقراى فيه قسم حجاب المرأة هيفيدك جدا
وبعدين يا جميل بالعقل كده كل جمال المرأة يكمن فى وجهها
هو العريس لما يروح يشوف البنت الى متقدملها لاول مرة بيطلب يشوف ايه ؟وجهها طبعا ومن خلال رؤيته بيحدد عجبته ولا لأ
عجبنى جدا كلام احد مشايخنا الاجلاء انه حتى لو النقاب عليه اختلاف الا انه فى زمنا هذا زمن الفتن والشهوات
الافضل ارتداؤه لتحمى المرأة نفسها من شياطين الانس
عجبتنى كمان الجملة دى:النقاب ان كان فرضا فقد ارتديته وان كان فضلا فلست فى غنه عن فضله
يعنى هو فى كل الاحوال اما فرض او سنة او حتى فضيلة يعنى مش مكروه مثلا
ولكن لو اردتى ان تكون بينتك ورأيك واضح كالشمس ابحثى عن الادلة وافهميها جيدا
انا ممكن بعون الله اجيب لكى كل الادلة دى بس انا عايزة تبحثى علشان هيبقابلك اراء اخرى مختلفة مع راى الوجوب
انتى اقراى كله وادعى ربنا انه يفتح عليكى ويدلك على الصواب
وفقنا الله واياكى لكل خير
وفهمت اخيرا هههههههههههههه
انا متفقة معاكى فى الكلام طبعا
ان النقاب فرض ارتدية ولو فضيلة لست فى غنى عنة
واكيد لا احد ينكر ان النقاب ستر
لكن احيانا المراة لظروف صحية غير قادرة على لبسة
لو لظروف اجتماعية زوجها يمنعها منة او ممكن يهددها بالطلاق
وكذلك الظروف السياسية للبلد يعنى انا الفترة السابقة لى اكتر من صديقه خلعو النقاب خوفا من الاحداث لكن ملتزمين بالحجاب الشرعى ومنهم من سال شيوخ السعودية واجازو هذا للضرر بيهم
اما جزء كشف الوجة والكفين فى الصلاة فقط
فما اعرفة بخصوص هذا هو حديث الرسول مع اسماء بنت ابى بكر
لما دخلت علية وكانت ترتدى زى غير شرعى قالها
يا اسماء المراة اذا بلغت لا يظهر منها الا هذا وهذا واشار للوجة والكفين
وهذا موقف زيارة الرسول لهم ليس صلاة
والبعض ينكر هذا الحديث لكن اعرف انة صحيح واهل العلم بحثو عنة كتير
__________________________________________________ __________
بارك الله فيكِ أختي أم أروى
::
أختي كنزى ربي يسعدكِ , أتمنى تتطلعي على هذا الرابط
أرجو أدلة صريحة على كون الحجاب فريضة// موضوع يستحق النقاش+ردود قيمة
::
أختي كنزى ربي يسعدكِ , أتمنى تتطلعي على هذا الرابط
أرجو أدلة صريحة على كون الحجاب فريضة// موضوع يستحق النقاش+ردود قيمة
كتبت بواسطة ام اروى 86 | •[خاطرة للشيخ عبدالعزيز الطريفي في تغطية وجه المرأة عند الأئمة الأربعة]••~• |
| عبد العزيز الطريفي |
| *من الأخطاء نسبة جواز كشف المرأة لوجهها للأئمة الثلاثة ، لأنه لم يتحدث أبو حنيفة ومالك والشافعي في كشف الوجه بذاته وإنما تحدثوا عن لزومه للأحكام كالصلاة والإحرام والظهار فيأخذون نصاً من سياقه لمعنى جديد . |
الأصل في الشيء الإباحة.. فعدم تحدث الأمة الثلاثة في مسألة كشف الوجه معناه إباحة كشف الوجه عندهم.. لأن كشف الوجه ليس بفعل وإنما تغطية الوجه هو الفعل.. والفقهاء يتكلمون في الأفعال إن كانت محرمة وإن لم تكن محرمة يسكتون عنها..