ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بـســم الله الـــرحـمــن الرحيـــــم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ




أما الواجب على أهل العلم من العلماء الكبار ومن دونهم ، والطلبة

فيما بينهم :

فعلى كل منهم أن يحب للآخر ما يحب لنفسه .

وهذا واجب عمومي على جميع المسلمين .


لكــن أهل العلم عليهم مـــن هــذا الحــــق أعظم ممــا على غيرهم ،

لما تميزوا به ، ولما خصهم الله به ، وعلى كل منهــم أن يدين لله ،

ويتقرب إليه بمحبته جميع أهل العلم والدين ، فإن هذا الحب من

أعظم ما يقرب إلى الله ، ومن أكبر الطاعات .


وهـــذا الحب يتبع ما اتصف بـه الإنسان من الأمور التي يحبها الله

ورسوله ، من العلم والاشتغال بـــه ، والعمل ، فإن نفس الاشتغال

بالعلوم الشرعية وتوابعها من أجل الطاعات .


ثــم حصول العلم للشخص هو من الأوصاف التي يحب لأجلها ، ثم

تعليمه للناس وعمله مما يجب أن يحب عليه .


فكل هــذه الأمور موجودة في أهل العلم ، فلهم مـــن الحق على أهل

العلم وعلى غيرهم ، أن يميزوا بهذا عــن غيرهم ، لـمـا لهــم مــن

المميزات ، وإذا عثر أحداهم وغلط في مسألة علمية ، تعين ستر

ما صدر منه ، ونصيحته بالتي هي أحسن .


ومن أعظم المحرمات ، وأشنع المفاسد ، إشاعة عثراتهم ، والقدح

فيهم في غلطاتهم ، وأقبح من هذا وأقبح : إهدار محاسنهم عند

وجود شيء من ذلك .


وربما يكون - وهو الواقع كثيرا - أن الغلطات التـي صدرت منهـــم

لهم فيها تأويل سائغ ، ولهم اجتهادهم فيه .

معذورون ، والقادح فيهم غير معذور .


وبهـــذا وأشباهه يظهـــر لك الفرق بين أهل العلم الناصحين ،

والمنتسبين للعلم من أهل البغي والحسد والمعتدين .


فإن أهل العلم الحقيقي قصدهم : التعاون على البر والتقوى، والسعي

في إعانة بعضهم بعضا في كل ما عاد إلى هذا الأمر ، وستر عورات

المسلمين ، وعدم إشاعة غلطاتهم ، والحرص علـى تنبيههم ، بكـل

ما يمكن من الوسائل النافعة، والذب عن أعراض أهل العلم والدين.

ولا ريب أن هذا من أفضل القربات .


ثــم لــو فرض أن مــا أخطئو فيـــه ، أو عثروا ليس لهــم فيه تأويل

ولا عذر ، لم يكن من الحق والإنصاف أن تهدر المحاسن ، وتمحي

حقوقهم الواجبة بهذا الشيء اليسير ، كما هو دأب أهل البغي

والعدوان ، فإن هذا ضرره كبير ، وفساده مستطير .


أي عالم لم يخطئ ؟ وأي حكيم لم يعثر ؟


وقــد علمــت نصـــوص الكتاب والسنة التـي فيها الحث على المحبة

والائتلاف ، والتحذير من التفرق والاختلاف، وأعظم من يوجه إليهم

هــذا الأمــر : أهــل العلم والدين ، فمتى لزموا هذه الأوامر الشرعية

الحكيمة، تبعهم الناس، واستقامت الأحوال، ومتى أخلوا بذلك، وحل

محله البغي والحسد ، والتباغض والتدابر ، تبعهم الناس ، وصاروا

أحزابا وشيعا ، وصارت الأمور في أطوار التغالب وطلب الانتصار ،

ولو بالباطل ، ولـم يقفوا على حد محدود ، فتفاقم الشر ، وعظــــم

الخطر ، وصار المتولي لكبرها : من كان يرجى منهم - قبل ذلك -

أن يكونوا أول قامع للشر !


وإذا تأملت الواقع ، رأيت أكثر الأمور علــى هــــذا الــوجه المحزن !

ولكنه مع ذلك يوجد أفراد من أهل العلم والدين ثابتين عــلى الحق ،

قائمين بالحقوق الواجبة والمستحبة، صابرين على ما نالهم في هذا

السبيل من قدح القادح ، واعتراض المعترض ، وعدوان المعتدين .


فتجدهم متقربين إلى الله بمحبة أهل العلم والدين، جاعلين محاسنهم،

وآثارهم ، وتعليمهم ، ونفعهم نصب أعينهم ، قد أحبوهم لما اتصفوا

به ، وقاموا به من هذه المنافع العظيمة ، غير مبالين بما جاء منهم

إليهم من القدح والاعتراض، حاملين ذلك على التأويلات المتنوعة،

ومقيمين لهم الأعذار الممكنة .


ومـــا لــم يمكنهم مما نالهم منهم أن يجدوا له محملا ، عاملوا الله

فيهم ، فعفوا عنهم لله ، راجين أن يكون أجرهم على الله ، وعفوا

عنهم لما لهم من الحق الذي هو أكبر شفيع لهم .


فإن عجزوا عــن هـذه الدرجة العالية ، التــي لا يكاد يصـــل إليهـــا

إلا الواحد بعــد الواحد ، نزلوا إلــى درجة الإنصاف ، وهــي اعتبار

ما لهم من المحاسن ، ومقابلتها بالإساءة الصادرة منهم إليهم ،

ووازنوا بين هذه وهذه .


فــلا بــد أن يجـــدوا جـــانب الإحسان أرجح من جانب الإساءة ، أو

متساويين، أو ترجح الإساءة ، وعلى كل حال من هذه الاحتمالات

فيعتبرون ما لهم ، وما عليهم .


وأمــا مـن نزل عن درجة الإنصاف ، فهو بلا شك ظالم ضار لنفسه

تارك من الواجبات عليه بمقدار ما تعدى من الظلم .


فهــذه المــراتب الثلاث : مرتبة الكمال ، ومرتبة الإنصاف ، ومرتبة

الظلم ، تميز كل أحوال أهل العلم ومقاديرهم ودرجاتهم ، ومــن هـو

القائم بالحقوق ، ومن هو التارك ، والله تعالى هو المعين الموفق .


وأما واجب أهل العلم المتعلق بالخلق ، فإن مهمتهم أعظم المهمات،

وعليهم من القيام بالحقوق أضعاف ما على غيرهم ، فـإن الله أوجب

عــلى أهـــل العلـــم أن يبينوه للنـاس ولا يكتموه ، فيعلموا الجاهلين

وينصحوا ويعظوا، ويذكروا، ويصدعوا بأمر الله، ويظهروا دين الله.


فكما أمر الله الجهال أن يتعلموا ، فقد أمر أهل العلم أن يعلموا الناس

على اختلاف طبقاتهم، وأن يحنوا عليهم، ويعلموهم مما علمهم الله.

قال تعــالى : { وَإِذَ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ

وَلاَ تَكْتُمُونَهُ } آل عمران 187 ، وقال تعالى { وَلَكِن كُونُواْ رَبَّانِيِّينَ

بِمَا كُنتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنتُمْ تَدْرُسُونَ } آل عمران 79

وأمر بالتبليغ والتذكير في عدة آيات .

وقال صلى الله عليه وسلم ( بلغوا عني ولو آية )(1)

وذم الله الكاتمين للحق في عدة آيات .


وأكثر الشرائع الظاهرة والباطنة ، لا يمكـن قيامها ، ولا العمل بها ،

إلا بتعليم أهل العلم، وتذكيرهم بكل وسيلة ، وبكل طريق ومناسبة .

ما أمر الله الجهال والمسترشدين أن يتعلموا ، حتى أمر أهل العلم

أن يرشدوا ويعلموا . ...



كتاب الرياض الناضرة والحدائق النيرة الزاهرة فـي العقائد والفنون


المتنوعة الفاخرة ( ص 89 ) للشيخ عبدالرحمن السعدي

...


(1) أخرجه البخاري في صحيحه ( ك أحاديث الأنبياء ، ب ما ذكر عن بني إسرائيل ،

ص 666 / ح 3461 ) من حديث عبد الله بن عمرو



ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ