تويت
عنوان الموضوع : صفحة الاجابات .......خاصة بـ فريق ريانة ................مسابقة أزاهير التقوى والمتعة سر السعادة
مقدم من طرف منتديات أميرات
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم وفي جهودكم
وجعل ما تقومن به في ميزان حسناتكم
واتمنى لكمم قضاء وقتا ممتعا مليئا بالفائدة والمتعة
هنا رابط المسابقة
مسابقة أزاهير التقوى والمتعة
هنا اسماء المشتركات في فريق ريانة
هنا نستقبل الاجابات
والمحادثات في الورشة الخاصة بكم
بالتوفيق
بارك الله فيكم
>>>>> ردود الأعضـــــــــــــــــــاء على الموضوع <<<<<
==================================
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وربنا يبارك في جهودك ثمول *)
هذه الإجابات للأسبوع الأول بمعونة الله
؛،.
س1: رجل مشى من الأندلس الى بغداد لسماع الحديث من الإمام أحمد بن حنبل ؟
هو .. " هو بَقِيُّ بنُ مَخْلَدِ بنِ يَزِيْدَ أ، أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَنْدَلُسِيُّ، القُرْطُبِيُّ، الحَافِظُ،"
شيخ الإسلام أبو عبد الرحمن الأندلسي القرطبي، صاحب "التفسير" و "المسند" اللذين لا نظير لهما.
ولد في حدود سنة مائتين أو قبلها بقليل وكرّس حياته للعلم والعمل الصالح، وسيرة حياته هي مجموعة لا متناهية من العبر والدروس الخالدة،
رحل عن موطنه مشيا على الأقدام إلى المغرب ومنها إلى بغداد متوقفا في كل مدينة وبلدة سائلا شيوخها ومستفسرا منهم وناهلا من علمهم،
حتى بلغ عدد الشيوخ الذين استمع إليهم حوالي 284 شيخا وعالما، وهو تطبيق مبكر للبحث العلمي العميق المستند إلى مصادر موثوقة.
ومن مناقبه، أنه عندما وصل إلى بغداد أراد الاستماع إلى الإمام أحمد بن حنبل وجمع ما يمكن من الأحاديث منه،
ولكن تصادف وصوله مع تصاعد الخلاف بين ابن حنبل والخليفة الواثق بالله، حتى أنه منع من الدرس والخطبة.
ولكن ذلك لم يثنِ ابن مخلد المسافر المتعطش للبحث والدرس، فذهب إلى دار ابن حنبل واتفق معه على الإفلات من مراقبة حرس الخليفة له
بأن يأتيه كل يوم متنكرا بزي السائل المستجدي، فيدق الباب ويتظاهر بالسؤال عن عطيةٍ
فيفتح ابن حنبل له الباب ويروي له حديث أو حديثين بما يسمح به الوقت، واستمر الحال هكذا حتى ارتوى ابن مخلد.
وبعد طول سفر، عاد ابن مخلد إلى الأندلس ليفيد بعلمه وما جمعه فألف "التفسير" و"المسند" الذي لا نظير لهما،
حتى وصف الإمام أبو محمد بن حزم تفسيره للقرآن الكريم بالقول "أقطع أنه لم يؤلف في الإسلام مثل 'تفسير‘ بقيّ".
كان ابن مخلد كثير الجهاد، وتقول المصادر التاريخية إنه اشترك بأكثر من سبعين غزوة مقاتلا مجاهدا في سبيل الله.
وتفرغ في نهاية حياته للتدريس، ورغم أنه قضى حياته صائما يصلي في اليوم مائة ركعة ويختم القرآن كل يوم وليلة،
حتى كان يقضي يومه بين الصلاة والدرس في مسجده، وهكذا كان حتى توفاه الله لليلتين بقيّتا من جمادى الآخرة عام 276 هـ (889 م).
***
س2: قبيلة قال عنها صلى الله عليه وسلم غفر الله لها ؟
هي قبيلة غِفار: وهي القبيلة التي ينتسِبُ إليها أبو ذر الغِفاري
وقد دعا لها الرسول صلى الله عليه وسلم بمناسبةِ إسلامِها كُلِّها وإسلامِ قبيلةِ "أسلم" بعدها
قال ابن القيم - رحمه الله - " فقلَّ أن ترى اسماً قبيحاً إلا وهو على مسمًّى قبيح ، والله سبحانه بحكمته في قضائه وقدره
يلهم النفوس أن تضع الأسماء على حسب مسمياتها
وقد قال صلى الله عليه وسلم : ( أسْلَمُ سالَمَها اللهُ ، و غِفارُ غفَرَ اللهُ لها ، أمَا و اللهِ ما أنا قُلْتُهُ ، و لَكِنَّ اللهَ قالَهُ ).
الراوي: سلمة بن الأكوع و أبو هريرة
المحدث:الألباني
المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 975
خلاصة حكم المحدث: صحيح
( فهذه قبائل من قبائل العرب ، وافقت أسماؤها مسمياتها )
وبالجملة فالأخلاق والأعمال والأفعال القبيحة تستدعي أسماء تناسبها ، وكما أن ذلك ثابت في أسماء الأوصاف ،
فهو كذلك في أسماء الأعلام ، وما سمي رسول الله صلى الله عليه وسلم محمدا وأحمد إلا لكثرة خصال الحمد فيه ،
ولهذا كان لواء الحمد بيده ، وأمته الحمادون ، وهو أعظم الخلق حمدا لربه تعالى ،
ولهذا أمر رسول الله عليه الصلاة والسلام بتحسين الأسماء ، فقال : ( حسِّنوا أسماءكم ) – رواه أبو داود وإسناده ضعيف -
وجاء في صحيح البخاري أيضا:
أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال على المِنبَرِ : ( غِفارُ غفَر اللهُ لها ، وأسلَمُ سالمَها اللهُ ، وعُصَيَّةُ عصَتِ اللهَ ورسولَه ) .
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث:البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3513
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
***
س3: اذكري الحديث الذي ورد فيه وصف القطط ؟
هناك روايتان
الأولى: عن كبشة بنت كعب بن مالك ، وكانت تحت ابن أبي قتادةأنَّ أبا قتادةَ دخل عليها ، فسَكَبَتْ له وَضوءًا ، فجاءت هِرَّةٌ تشربُ منه ؛ فأَصْغَى لها الإناءَ ، قالت : فرآني أنظرُ إليه ، فقال : أتعجَبينَ يا ابنةَ أَخِي ؟ ! قالت : فقلتُ : نعم ، فقال : إنَّ رسولَ اللهِ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم - ، قال : إنها لَيْسَتْ بِنَجَسٍ ؛ إنها مِنَ الطَّوَّافينَ عليكم والطَّوَّافاتِ
الراوي: أبو قتادة الأنصاري المحدث:الألباني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 461
خلاصة حكم المحدث: صحيح
الثانية : أنَّ امرأة أرسلت مولاتَها بِهَرِيسَةٍ إِلَى عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قالت:
"فَوجدتُها تصلِّي فأشارَت إليَّ أن ضَعيها فجاءَت هرَّةٌ فأَكَلَت مِنها فلمَّا انصَرَفت أَكَلَت مِن حيثُ أَكَلتِ الهرَّةُ فقَالَت إنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ قالَ إنَّها لَيسَت بنجَسٍ إنَّما هيَ مِنَ الطَّوَّافينَ عليكُم وقد رأيتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ يتوضَّأُ بفضلِها
الراوي: أم داود بن صالح بن دينار المحدث:الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 76
خلاصة حكم المحدث: صحيح
إضافة: وقوله " الطوافين عليكم " معناه تشبيهها بالخدم الذين يقومون بخدمة المخدوم فهي مع الناس في منازلهم وعند أوانيهم و أمتعتهم ،
لا يمكن أن يتحرزوا منها .
فإذا شربت القطة من إناء أو أكلت من طعام فإنه لا ينجس ،
وصاحبه بالخيار ، فإن طاب له أو احتاج لذلك فله أن يأكل أو يشرب لأنه طاهر إلا أن يتبين ضرره ،
وإن لم تطب نفسه بأكله أو الشرب منه تركه .
***
س4: من هن سيدات نساء اهل الجنة إذكري الحديث ؟
سيداتُ نساء الجنة هن أربعٌ:
"مريمُ" بنتُ عمران وأم عيسى عليهِ السلام
"فاطمة" بنتُ محمد صلى الله عليه وسلم
"خديجة" بنتُ خويلد،، زوجُهُ صلى الله عليه وسلم
"وآسيا" بنتُ مُزاحِم زوجُ فرعونِ موسى
الحديث :
(سيداتُ نساءِ أهلِ الجنةِ أربعٌ : مريمُ و فاطمةُ، و خديجةُ، و آسيةُ)
الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث:السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 4759
خلاصة حكم المحدث: صحيح
***
س5: إذكري حديثا على مدى اهتمام النساء قديما وحديثا بالمظاهر الكذابة والخداعة مع ذكر 4 فوائد من الحديث ؟
عن أبي سعيد الخدري عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال :
( كانت امرأة من بني إسرائيل قصيرة تمشي مع امرأتين طويلتين ، فاتخذت رجلين من خشب ، وخاتماً من ذهب مغلق مطبق ، ثم حشته مسكاً - وهو أطيب الطيب - ،
فمرّت بين المرأتين فلم يعرفوها ، فقالت بيدها هكذا - ونفض شعبة يده - )
رواه مسلم .
العبر من القصة
1) ظهور بوادر الفساد الاجتماعي منذ القدم من خلال المبالغة في الاهتمام بالمظاهر ،
فكان الإنفاق على الملابس والحلي وأنواع الزينة،
وجراء اللهث وراء تلبية رغبات النساء, كانت النتيجة الحتمية الغرق في دوّامة لا تنتهي من الديون والقروض الرّبوية .
وهوأكثر حال المسلمين اليوم
غرق في الديون المختلفة جراء الجري وراء المظاهر الخداعة
2) عدم الرضا بخلق الله، والسعي المتواصل للتغيير منه والتبديل فيه،،
وذلك باستعمال الحيل المختلفة الخداعة للأبصار الجالبة للعنة الملائكة،،
ومنها ما ورد في القصة،
ومنها ما عليه حال المسلمات في وقتنا الحاضر من تنميص وتفليج إلى غير ذلك
3) يوجّه رسولنا الكريم في هذا الحديث تركيزه نحو إصلاح الباطن وتحسين الأخلاق ،
وما قيمة المرء إلا بنبل صفاته ، وجميل أفعاله ، وبياض صفحته ،
كما جاء تقرير ذلك في قوله – صلى الله عليه وسلم - : ( إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم )
رواه مسلم .
4) نلمح في الحديث أيضاً في ثنايا القصّة تحذير النبي – صلى الله عليه وسلم – من فتنة النساء ،
وتفنّنهنّ في طرق الغواية والإضلال ، في ظلّ انتكاسة أخلاقيّة تنبيء بذوبان العفّة وقلّة المروءة ، وذهاب الغيرة من قلوب الرجال ،
وما يؤدّيه من الفساد العظيم ، والشرّ المستطير .
(مُلخص من موقع سؤال وجواب مع بعض الإضافات)
***
س6: إلى كم قِسمٍ ينقسمُ الحَديثُ مِن ناحيةِ عـددِ الطُّرُق إذكريها ؟
أقسام الحديث من حيث تعدد طرق الرواية
ينقسم الحديث من حيث تعدد طرق الرواية إلى قسمين : متواتر وآحاد
أولا : الحديث المتواتر
المتواتر على قسمين : لفظي ومعنوي .
المتواتر اللفظي : هو ما رواه جمع من الرواة من أول السند ووسطه وآخره بلفظ واحد وصورة واحدة .
المتواتر المعنوي : فلا يشترط في روايته المطابقة اللفظية بل يكتفي فيه أداء المعنى وإن اختلفت الروايات
ثانيا: الحديث الآحاد
وهو الحديث الذي رواه عدد لم يبلغ حد التواتر ولو في طبقة من طبقات السند .
ويقسم الحديث الآحاد من حيث عدد رواته على أقسام :
أ- الحديث المستفيض أو المشهور : وهو ما رواه ثلاثة فأكثر ولو في طبقة من طبقات السند ولم يبلغ حد التواتر .
ب- الحديث العزيز : وهو الحديث الذي يرويه اثنان ولو في طبقة من طبقات السند ومثاله
ج- الحديث الغريب : هو ما تفرد به راو واحد ولو في طبقة من طبقات السند
؛،.
جازاكم الله خيرا آل الروضة الكِرام ()
__________________________________________________ __________
__________________________________________________ __________
__________________________________________________ __________
__________________________________________________ __________
مقدم من طرف منتديات أميرات
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم وفي جهودكم
وجعل ما تقومن به في ميزان حسناتكم
واتمنى لكمم قضاء وقتا ممتعا مليئا بالفائدة والمتعة
هنا رابط المسابقة
مسابقة أزاهير التقوى والمتعة
هنا اسماء المشتركات في فريق ريانة
هنا نستقبل الاجابات
والمحادثات في الورشة الخاصة بكم
بالتوفيق
بارك الله فيكم
==================================
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وربنا يبارك في جهودك ثمول *)
هذه الإجابات للأسبوع الأول بمعونة الله
؛،.
س1: رجل مشى من الأندلس الى بغداد لسماع الحديث من الإمام أحمد بن حنبل ؟
هو .. " هو بَقِيُّ بنُ مَخْلَدِ بنِ يَزِيْدَ أ، أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَنْدَلُسِيُّ، القُرْطُبِيُّ، الحَافِظُ،"
شيخ الإسلام أبو عبد الرحمن الأندلسي القرطبي، صاحب "التفسير" و "المسند" اللذين لا نظير لهما.
ولد في حدود سنة مائتين أو قبلها بقليل وكرّس حياته للعلم والعمل الصالح، وسيرة حياته هي مجموعة لا متناهية من العبر والدروس الخالدة،
رحل عن موطنه مشيا على الأقدام إلى المغرب ومنها إلى بغداد متوقفا في كل مدينة وبلدة سائلا شيوخها ومستفسرا منهم وناهلا من علمهم،
حتى بلغ عدد الشيوخ الذين استمع إليهم حوالي 284 شيخا وعالما، وهو تطبيق مبكر للبحث العلمي العميق المستند إلى مصادر موثوقة.
ومن مناقبه، أنه عندما وصل إلى بغداد أراد الاستماع إلى الإمام أحمد بن حنبل وجمع ما يمكن من الأحاديث منه،
ولكن تصادف وصوله مع تصاعد الخلاف بين ابن حنبل والخليفة الواثق بالله، حتى أنه منع من الدرس والخطبة.
ولكن ذلك لم يثنِ ابن مخلد المسافر المتعطش للبحث والدرس، فذهب إلى دار ابن حنبل واتفق معه على الإفلات من مراقبة حرس الخليفة له
بأن يأتيه كل يوم متنكرا بزي السائل المستجدي، فيدق الباب ويتظاهر بالسؤال عن عطيةٍ
فيفتح ابن حنبل له الباب ويروي له حديث أو حديثين بما يسمح به الوقت، واستمر الحال هكذا حتى ارتوى ابن مخلد.
وبعد طول سفر، عاد ابن مخلد إلى الأندلس ليفيد بعلمه وما جمعه فألف "التفسير" و"المسند" الذي لا نظير لهما،
حتى وصف الإمام أبو محمد بن حزم تفسيره للقرآن الكريم بالقول "أقطع أنه لم يؤلف في الإسلام مثل 'تفسير‘ بقيّ".
كان ابن مخلد كثير الجهاد، وتقول المصادر التاريخية إنه اشترك بأكثر من سبعين غزوة مقاتلا مجاهدا في سبيل الله.
وتفرغ في نهاية حياته للتدريس، ورغم أنه قضى حياته صائما يصلي في اليوم مائة ركعة ويختم القرآن كل يوم وليلة،
حتى كان يقضي يومه بين الصلاة والدرس في مسجده، وهكذا كان حتى توفاه الله لليلتين بقيّتا من جمادى الآخرة عام 276 هـ (889 م).
***
س2: قبيلة قال عنها صلى الله عليه وسلم غفر الله لها ؟
هي قبيلة غِفار: وهي القبيلة التي ينتسِبُ إليها أبو ذر الغِفاري
وقد دعا لها الرسول صلى الله عليه وسلم بمناسبةِ إسلامِها كُلِّها وإسلامِ قبيلةِ "أسلم" بعدها
قال ابن القيم - رحمه الله - " فقلَّ أن ترى اسماً قبيحاً إلا وهو على مسمًّى قبيح ، والله سبحانه بحكمته في قضائه وقدره
يلهم النفوس أن تضع الأسماء على حسب مسمياتها
وقد قال صلى الله عليه وسلم : ( أسْلَمُ سالَمَها اللهُ ، و غِفارُ غفَرَ اللهُ لها ، أمَا و اللهِ ما أنا قُلْتُهُ ، و لَكِنَّ اللهَ قالَهُ ).
الراوي: سلمة بن الأكوع و أبو هريرة
المحدث:الألباني
المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 975
خلاصة حكم المحدث: صحيح
( فهذه قبائل من قبائل العرب ، وافقت أسماؤها مسمياتها )
وبالجملة فالأخلاق والأعمال والأفعال القبيحة تستدعي أسماء تناسبها ، وكما أن ذلك ثابت في أسماء الأوصاف ،
فهو كذلك في أسماء الأعلام ، وما سمي رسول الله صلى الله عليه وسلم محمدا وأحمد إلا لكثرة خصال الحمد فيه ،
ولهذا كان لواء الحمد بيده ، وأمته الحمادون ، وهو أعظم الخلق حمدا لربه تعالى ،
ولهذا أمر رسول الله عليه الصلاة والسلام بتحسين الأسماء ، فقال : ( حسِّنوا أسماءكم ) – رواه أبو داود وإسناده ضعيف -
وجاء في صحيح البخاري أيضا:
أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال على المِنبَرِ : ( غِفارُ غفَر اللهُ لها ، وأسلَمُ سالمَها اللهُ ، وعُصَيَّةُ عصَتِ اللهَ ورسولَه ) .
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث:البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3513
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
***
س3: اذكري الحديث الذي ورد فيه وصف القطط ؟
هناك روايتان
الأولى: عن كبشة بنت كعب بن مالك ، وكانت تحت ابن أبي قتادةأنَّ أبا قتادةَ دخل عليها ، فسَكَبَتْ له وَضوءًا ، فجاءت هِرَّةٌ تشربُ منه ؛ فأَصْغَى لها الإناءَ ، قالت : فرآني أنظرُ إليه ، فقال : أتعجَبينَ يا ابنةَ أَخِي ؟ ! قالت : فقلتُ : نعم ، فقال : إنَّ رسولَ اللهِ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم - ، قال : إنها لَيْسَتْ بِنَجَسٍ ؛ إنها مِنَ الطَّوَّافينَ عليكم والطَّوَّافاتِ
الراوي: أبو قتادة الأنصاري المحدث:الألباني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 461
خلاصة حكم المحدث: صحيح
الثانية : أنَّ امرأة أرسلت مولاتَها بِهَرِيسَةٍ إِلَى عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قالت:
"فَوجدتُها تصلِّي فأشارَت إليَّ أن ضَعيها فجاءَت هرَّةٌ فأَكَلَت مِنها فلمَّا انصَرَفت أَكَلَت مِن حيثُ أَكَلتِ الهرَّةُ فقَالَت إنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ قالَ إنَّها لَيسَت بنجَسٍ إنَّما هيَ مِنَ الطَّوَّافينَ عليكُم وقد رأيتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ يتوضَّأُ بفضلِها
الراوي: أم داود بن صالح بن دينار المحدث:الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 76
خلاصة حكم المحدث: صحيح
إضافة: وقوله " الطوافين عليكم " معناه تشبيهها بالخدم الذين يقومون بخدمة المخدوم فهي مع الناس في منازلهم وعند أوانيهم و أمتعتهم ،
لا يمكن أن يتحرزوا منها .
فإذا شربت القطة من إناء أو أكلت من طعام فإنه لا ينجس ،
وصاحبه بالخيار ، فإن طاب له أو احتاج لذلك فله أن يأكل أو يشرب لأنه طاهر إلا أن يتبين ضرره ،
وإن لم تطب نفسه بأكله أو الشرب منه تركه .
***
س4: من هن سيدات نساء اهل الجنة إذكري الحديث ؟
سيداتُ نساء الجنة هن أربعٌ:
"مريمُ" بنتُ عمران وأم عيسى عليهِ السلام
"فاطمة" بنتُ محمد صلى الله عليه وسلم
"خديجة" بنتُ خويلد،، زوجُهُ صلى الله عليه وسلم
"وآسيا" بنتُ مُزاحِم زوجُ فرعونِ موسى
الحديث :
(سيداتُ نساءِ أهلِ الجنةِ أربعٌ : مريمُ و فاطمةُ، و خديجةُ، و آسيةُ)
الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث:السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 4759
خلاصة حكم المحدث: صحيح
***
س5: إذكري حديثا على مدى اهتمام النساء قديما وحديثا بالمظاهر الكذابة والخداعة مع ذكر 4 فوائد من الحديث ؟
عن أبي سعيد الخدري عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال :
( كانت امرأة من بني إسرائيل قصيرة تمشي مع امرأتين طويلتين ، فاتخذت رجلين من خشب ، وخاتماً من ذهب مغلق مطبق ، ثم حشته مسكاً - وهو أطيب الطيب - ،
فمرّت بين المرأتين فلم يعرفوها ، فقالت بيدها هكذا - ونفض شعبة يده - )
رواه مسلم .
العبر من القصة
1) ظهور بوادر الفساد الاجتماعي منذ القدم من خلال المبالغة في الاهتمام بالمظاهر ،
فكان الإنفاق على الملابس والحلي وأنواع الزينة،
وجراء اللهث وراء تلبية رغبات النساء, كانت النتيجة الحتمية الغرق في دوّامة لا تنتهي من الديون والقروض الرّبوية .
وهوأكثر حال المسلمين اليوم
غرق في الديون المختلفة جراء الجري وراء المظاهر الخداعة
2) عدم الرضا بخلق الله، والسعي المتواصل للتغيير منه والتبديل فيه،،
وذلك باستعمال الحيل المختلفة الخداعة للأبصار الجالبة للعنة الملائكة،،
ومنها ما ورد في القصة،
ومنها ما عليه حال المسلمات في وقتنا الحاضر من تنميص وتفليج إلى غير ذلك
3) يوجّه رسولنا الكريم في هذا الحديث تركيزه نحو إصلاح الباطن وتحسين الأخلاق ،
وما قيمة المرء إلا بنبل صفاته ، وجميل أفعاله ، وبياض صفحته ،
كما جاء تقرير ذلك في قوله – صلى الله عليه وسلم - : ( إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم )
رواه مسلم .
4) نلمح في الحديث أيضاً في ثنايا القصّة تحذير النبي – صلى الله عليه وسلم – من فتنة النساء ،
وتفنّنهنّ في طرق الغواية والإضلال ، في ظلّ انتكاسة أخلاقيّة تنبيء بذوبان العفّة وقلّة المروءة ، وذهاب الغيرة من قلوب الرجال ،
وما يؤدّيه من الفساد العظيم ، والشرّ المستطير .
(مُلخص من موقع سؤال وجواب مع بعض الإضافات)
***
س6: إلى كم قِسمٍ ينقسمُ الحَديثُ مِن ناحيةِ عـددِ الطُّرُق إذكريها ؟
أقسام الحديث من حيث تعدد طرق الرواية
ينقسم الحديث من حيث تعدد طرق الرواية إلى قسمين : متواتر وآحاد
أولا : الحديث المتواتر
المتواتر على قسمين : لفظي ومعنوي .
المتواتر اللفظي : هو ما رواه جمع من الرواة من أول السند ووسطه وآخره بلفظ واحد وصورة واحدة .
المتواتر المعنوي : فلا يشترط في روايته المطابقة اللفظية بل يكتفي فيه أداء المعنى وإن اختلفت الروايات
ثانيا: الحديث الآحاد
وهو الحديث الذي رواه عدد لم يبلغ حد التواتر ولو في طبقة من طبقات السند .
ويقسم الحديث الآحاد من حيث عدد رواته على أقسام :
أ- الحديث المستفيض أو المشهور : وهو ما رواه ثلاثة فأكثر ولو في طبقة من طبقات السند ولم يبلغ حد التواتر .
ب- الحديث العزيز : وهو الحديث الذي يرويه اثنان ولو في طبقة من طبقات السند ومثاله
ج- الحديث الغريب : هو ما تفرد به راو واحد ولو في طبقة من طبقات السند
؛،.
جازاكم الله خيرا آل الروضة الكِرام ()
__________________________________________________ __________
بارك الله فيكم يالغاليات
سوف يتم إغلاق صفحة الاجابات
لـ انتهاء المدة المحددة لـ إستقبال الاجابات
بالتوفيق
إنتظرونا غدا بحول الله
سوف يتم إغلاق صفحة الاجابات
لـ انتهاء المدة المحددة لـ إستقبال الاجابات
بالتوفيق
إنتظرونا غدا بحول الله
__________________________________________________ __________
تصحيح الاجابات
؛،.
س1: رجل مشى من الأندلس الى بغداد لسماع الحديث من الإمام أحمد بن حنبل ؟
هو .. " هو بَقِيُّ بنُ مَخْلَدِ بنِ يَزِيْدَ أ، أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَنْدَلُسِيُّ، القُرْطُبِيُّ، الحَافِظُ،"
شيخ الإسلام أبو عبد الرحمن الأندلسي القرطبي، صاحب "التفسير" و "المسند" اللذين لا نظير لهما.
ولد في حدود سنة مائتين أو قبلها بقليل وكرّس حياته للعلم والعمل الصالح، وسيرة حياته هي مجموعة لا متناهية من العبر والدروس الخالدة،
رحل عن موطنه مشيا على الأقدام إلى المغرب ومنها إلى بغداد متوقفا في كل مدينة وبلدة سائلا شيوخها ومستفسرا منهم وناهلا من علمهم،
حتى بلغ عدد الشيوخ الذين استمع إليهم حوالي 284 شيخا وعالما، وهو تطبيق مبكر للبحث العلمي العميق المستند إلى مصادر موثوقة.
ومن مناقبه، أنه عندما وصل إلى بغداد أراد الاستماع إلى الإمام أحمد بن حنبل وجمع ما يمكن من الأحاديث منه،
ولكن تصادف وصوله مع تصاعد الخلاف بين ابن حنبل والخليفة الواثق بالله، حتى أنه منع من الدرس والخطبة.
ولكن ذلك لم يثنِ ابن مخلد المسافر المتعطش للبحث والدرس، فذهب إلى دار ابن حنبل واتفق معه على الإفلات من مراقبة حرس الخليفة له
بأن يأتيه كل يوم متنكرا بزي السائل المستجدي، فيدق الباب ويتظاهر بالسؤال عن عطيةٍ
فيفتح ابن حنبل له الباب ويروي له حديث أو حديثين بما يسمح به الوقت، واستمر الحال هكذا حتى ارتوى ابن مخلد.
وبعد طول سفر، عاد ابن مخلد إلى الأندلس ليفيد بعلمه وما جمعه فألف "التفسير" و"المسند" الذي لا نظير لهما،
حتى وصف الإمام أبو محمد بن حزم تفسيره للقرآن الكريم بالقول "أقطع أنه لم يؤلف في الإسلام مثل 'تفسير‘ بقيّ".
كان ابن مخلد كثير الجهاد، وتقول المصادر التاريخية إنه اشترك بأكثر من سبعين غزوة مقاتلا مجاهدا في سبيل الله.
وتفرغ في نهاية حياته للتدريس، ورغم أنه قضى حياته صائما يصلي في اليوم مائة ركعة ويختم القرآن كل يوم وليلة،
حتى كان يقضي يومه بين الصلاة والدرس في مسجده، وهكذا كان حتى توفاه الله لليلتين بقيّتا من جمادى الآخرة عام 276 هـ (889 م).
إجابة صحيحة
بورك فيكم
***
س2: قبيلة قال عنها صلى الله عليه وسلم غفر الله لها ؟
هي قبيلة غِفار: وهي القبيلة التي ينتسِبُ إليها أبو ذر الغِفاري
وقد دعا لها الرسول صلى الله عليه وسلم بمناسبةِ إسلامِها كُلِّها وإسلامِ قبيلةِ "أسلم" بعدها
قال ابن القيم - رحمه الله - " فقلَّ أن ترى اسماً قبيحاً إلا وهو على مسمًّى قبيح ، والله سبحانه بحكمته في قضائه وقدره
يلهم النفوس أن تضع الأسماء على حسب مسمياتها
وقد قال صلى الله عليه وسلم : ( أسْلَمُ سالَمَها اللهُ ، و غِفارُ غفَرَ اللهُ لها ، أمَا و اللهِ ما أنا قُلْتُهُ ، و لَكِنَّ اللهَ قالَهُ ).
الراوي: سلمة بن الأكوع و أبو هريرة
المحدث:الألباني
المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 975
خلاصة حكم المحدث: صحيح
( فهذه قبائل من قبائل العرب ، وافقت أسماؤها مسمياتها )
وبالجملة فالأخلاق والأعمال والأفعال القبيحة تستدعي أسماء تناسبها ، وكما أن ذلك ثابت في أسماء الأوصاف ،
فهو كذلك في أسماء الأعلام ، وما سمي رسول الله صلى الله عليه وسلم محمدا وأحمد إلا لكثرة خصال الحمد فيه ،
ولهذا كان لواء الحمد بيده ، وأمته الحمادون ، وهو أعظم الخلق حمدا لربه تعالى ،
ولهذا أمر رسول الله عليه الصلاة والسلام بتحسين الأسماء ، فقال : ( حسِّنوا أسماءكم ) – رواه أبو داود وإسناده ضعيف -
وجاء في صحيح البخاري أيضا:
أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال على المِنبَرِ : ( غِفارُ غفَر اللهُ لها ، وأسلَمُ سالمَها اللهُ ، وعُصَيَّةُ عصَتِ اللهَ ورسولَه ) .
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث:البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3513
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
إجابة صحيحة
بورك فيكم
***
س3: اذكري الحديث الذي ورد فيه وصف القطط ؟
هناك روايتان
الأولى: عن كبشة بنت كعب بن مالك ، وكانت تحت ابن أبي قتادةأنَّ أبا قتادةَ دخل عليها ، فسَكَبَتْ له وَضوءًا ، فجاءت هِرَّةٌ تشربُ منه ؛ فأَصْغَى لها الإناءَ ، قالت : فرآني أنظرُ إليه ، فقال : أتعجَبينَ يا ابنةَ أَخِي ؟ ! قالت : فقلتُ : نعم ، فقال : إنَّ رسولَ اللهِ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم - ، قال : إنها لَيْسَتْ بِنَجَسٍ ؛ إنها مِنَ الطَّوَّافينَ عليكم والطَّوَّافاتِ
الراوي: أبو قتادة الأنصاري المحدث:الألباني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 461
خلاصة حكم المحدث: صحيح
الثانية : أنَّ امرأة أرسلت مولاتَها بِهَرِيسَةٍ إِلَى عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قالت:
"فَوجدتُها تصلِّي فأشارَت إليَّ أن ضَعيها فجاءَت هرَّةٌ فأَكَلَت مِنها فلمَّا انصَرَفت أَكَلَت مِن حيثُ أَكَلتِ الهرَّةُ فقَالَت إنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ قالَ إنَّها لَيسَت بنجَسٍ إنَّما هيَ مِنَ الطَّوَّافينَ عليكُم وقد رأيتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ يتوضَّأُ بفضلِها
الراوي: أم داود بن صالح بن دينار المحدث:الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 76
خلاصة حكم المحدث: صحيح
إضافة: وقوله " الطوافين عليكم " معناه تشبيهها بالخدم الذين يقومون بخدمة المخدوم فهي مع الناس في منازلهم وعند أوانيهم و أمتعتهم ،
لا يمكن أن يتحرزوا منها .
فإذا شربت القطة من إناء أو أكلت من طعام فإنه لا ينجس ،
وصاحبه بالخيار ، فإن طاب له أو احتاج لذلك فله أن يأكل أو يشرب لأنه طاهر إلا أن يتبين ضرره ،
وإن لم تطب نفسه بأكله أو الشرب منه تركه .
إجابة صحيجة
بورك فيكم
***
س4: من هن سيدات نساء اهل الجنة إذكري الحديث ؟
سيداتُ نساء الجنة هن أربعٌ:
"مريمُ" بنتُ عمران وأم عيسى عليهِ السلام
"فاطمة" بنتُ محمد صلى الله عليه وسلم
"خديجة" بنتُ خويلد،، زوجُهُ صلى الله عليه وسلم
"وآسيا" بنتُ مُزاحِم زوجُ فرعونِ موسى
الحديث :
(سيداتُ نساءِ أهلِ الجنةِ أربعٌ : مريمُ و فاطمةُ، و خديجةُ، و آسيةُ)
الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث:السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 4759
خلاصة حكم المحدث: صحيح
إجابة صحيحة
بورك فيكم
***
س5: إذكري حديثا على مدى اهتمام النساء قديما وحديثا بالمظاهر الكذابة والخداعة مع ذكر 4 فوائد من الحديث ؟
عن أبي سعيد الخدري عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال :
( كانت امرأة من بني إسرائيل قصيرة تمشي مع امرأتين طويلتين ، فاتخذت رجلين من خشب ، وخاتماً من ذهب مغلق مطبق ، ثم حشته مسكاً - وهو أطيب الطيب - ،
فمرّت بين المرأتين فلم يعرفوها ، فقالت بيدها هكذا - ونفض شعبة يده - )
رواه مسلم .
العبر من القصة
1) ظهور بوادر الفساد الاجتماعي منذ القدم من خلال المبالغة في الاهتمام بالمظاهر ،
فكان الإنفاق على الملابس والحلي وأنواع الزينة،
وجراء اللهث وراء تلبية رغبات النساء, كانت النتيجة الحتمية الغرق في دوّامة لا تنتهي من الديون والقروض الرّبوية .
وهوأكثر حال المسلمين اليوم
غرق في الديون المختلفة جراء الجري وراء المظاهر الخداعة
2) عدم الرضا بخلق الله، والسعي المتواصل للتغيير منه والتبديل فيه،،
وذلك باستعمال الحيل المختلفة الخداعة للأبصار الجالبة للعنة الملائكة،،
ومنها ما ورد في القصة،
ومنها ما عليه حال المسلمات في وقتنا الحاضر من تنميص وتفليج إلى غير ذلك
3) يوجّه رسولنا الكريم في هذا الحديث تركيزه نحو إصلاح الباطن وتحسين الأخلاق ،
وما قيمة المرء إلا بنبل صفاته ، وجميل أفعاله ، وبياض صفحته ،
كما جاء تقرير ذلك في قوله – صلى الله عليه وسلم - : ( إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم )
رواه مسلم .
4) نلمح في الحديث أيضاً في ثنايا القصّة تحذير النبي – صلى الله عليه وسلم – من فتنة النساء ،
وتفنّنهنّ في طرق الغواية والإضلال ، في ظلّ انتكاسة أخلاقيّة تنبيء بذوبان العفّة وقلّة المروءة ، وذهاب الغيرة من قلوب الرجال ،
وما يؤدّيه من الفساد العظيم ، والشرّ المستطير .
(مُلخص من موقع سؤال وجواب مع بعض الإضافات)
إجابة صحيحة
بورك فيكم
اعجبتني كثيرا الفوائد
حماكم الرحمن
***
س6: إلى كم قِسمٍ ينقسمُ الحَديثُ مِن ناحيةِ عـددِ الطُّرُق إذكريها ؟
أقسام الحديث من حيث تعدد طرق الرواية
ينقسم الحديث من حيث تعدد طرق الرواية إلى قسمين : متواتر وآحاد
أولا : الحديث المتواتر
المتواتر على قسمين : لفظي ومعنوي .
المتواتر اللفظي : هو ما رواه جمع من الرواة من أول السند ووسطه وآخره بلفظ واحد وصورة واحدة .
المتواتر المعنوي : فلا يشترط في روايته المطابقة اللفظية بل يكتفي فيه أداء المعنى وإن اختلفت الروايات
ثانيا: الحديث الآحاد
وهو الحديث الذي رواه عدد لم يبلغ حد التواتر ولو في طبقة من طبقات السند .
ويقسم الحديث الآحاد من حيث عدد رواته على أقسام :
أ- الحديث المستفيض أو المشهور : وهو ما رواه ثلاثة فأكثر ولو في طبقة من طبقات السند ولم يبلغ حد التواتر .
ب- الحديث العزيز : وهو الحديث الذي يرويه اثنان ولو في طبقة من طبقات السند ومثاله
ج- الحديث الغريب : هو ما تفرد به راو واحد ولو في طبقة من طبقات السند
إجابة صحيحة
بورك فيكم
؛،.
؛،.
س1: رجل مشى من الأندلس الى بغداد لسماع الحديث من الإمام أحمد بن حنبل ؟
هو .. " هو بَقِيُّ بنُ مَخْلَدِ بنِ يَزِيْدَ أ، أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَنْدَلُسِيُّ، القُرْطُبِيُّ، الحَافِظُ،"
شيخ الإسلام أبو عبد الرحمن الأندلسي القرطبي، صاحب "التفسير" و "المسند" اللذين لا نظير لهما.
ولد في حدود سنة مائتين أو قبلها بقليل وكرّس حياته للعلم والعمل الصالح، وسيرة حياته هي مجموعة لا متناهية من العبر والدروس الخالدة،
رحل عن موطنه مشيا على الأقدام إلى المغرب ومنها إلى بغداد متوقفا في كل مدينة وبلدة سائلا شيوخها ومستفسرا منهم وناهلا من علمهم،
حتى بلغ عدد الشيوخ الذين استمع إليهم حوالي 284 شيخا وعالما، وهو تطبيق مبكر للبحث العلمي العميق المستند إلى مصادر موثوقة.
ومن مناقبه، أنه عندما وصل إلى بغداد أراد الاستماع إلى الإمام أحمد بن حنبل وجمع ما يمكن من الأحاديث منه،
ولكن تصادف وصوله مع تصاعد الخلاف بين ابن حنبل والخليفة الواثق بالله، حتى أنه منع من الدرس والخطبة.
ولكن ذلك لم يثنِ ابن مخلد المسافر المتعطش للبحث والدرس، فذهب إلى دار ابن حنبل واتفق معه على الإفلات من مراقبة حرس الخليفة له
بأن يأتيه كل يوم متنكرا بزي السائل المستجدي، فيدق الباب ويتظاهر بالسؤال عن عطيةٍ
فيفتح ابن حنبل له الباب ويروي له حديث أو حديثين بما يسمح به الوقت، واستمر الحال هكذا حتى ارتوى ابن مخلد.
وبعد طول سفر، عاد ابن مخلد إلى الأندلس ليفيد بعلمه وما جمعه فألف "التفسير" و"المسند" الذي لا نظير لهما،
حتى وصف الإمام أبو محمد بن حزم تفسيره للقرآن الكريم بالقول "أقطع أنه لم يؤلف في الإسلام مثل 'تفسير‘ بقيّ".
كان ابن مخلد كثير الجهاد، وتقول المصادر التاريخية إنه اشترك بأكثر من سبعين غزوة مقاتلا مجاهدا في سبيل الله.
وتفرغ في نهاية حياته للتدريس، ورغم أنه قضى حياته صائما يصلي في اليوم مائة ركعة ويختم القرآن كل يوم وليلة،
حتى كان يقضي يومه بين الصلاة والدرس في مسجده، وهكذا كان حتى توفاه الله لليلتين بقيّتا من جمادى الآخرة عام 276 هـ (889 م).
إجابة صحيحة
بورك فيكم
***
س2: قبيلة قال عنها صلى الله عليه وسلم غفر الله لها ؟
هي قبيلة غِفار: وهي القبيلة التي ينتسِبُ إليها أبو ذر الغِفاري
وقد دعا لها الرسول صلى الله عليه وسلم بمناسبةِ إسلامِها كُلِّها وإسلامِ قبيلةِ "أسلم" بعدها
قال ابن القيم - رحمه الله - " فقلَّ أن ترى اسماً قبيحاً إلا وهو على مسمًّى قبيح ، والله سبحانه بحكمته في قضائه وقدره
يلهم النفوس أن تضع الأسماء على حسب مسمياتها
وقد قال صلى الله عليه وسلم : ( أسْلَمُ سالَمَها اللهُ ، و غِفارُ غفَرَ اللهُ لها ، أمَا و اللهِ ما أنا قُلْتُهُ ، و لَكِنَّ اللهَ قالَهُ ).
الراوي: سلمة بن الأكوع و أبو هريرة
المحدث:الألباني
المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 975
خلاصة حكم المحدث: صحيح
( فهذه قبائل من قبائل العرب ، وافقت أسماؤها مسمياتها )
وبالجملة فالأخلاق والأعمال والأفعال القبيحة تستدعي أسماء تناسبها ، وكما أن ذلك ثابت في أسماء الأوصاف ،
فهو كذلك في أسماء الأعلام ، وما سمي رسول الله صلى الله عليه وسلم محمدا وأحمد إلا لكثرة خصال الحمد فيه ،
ولهذا كان لواء الحمد بيده ، وأمته الحمادون ، وهو أعظم الخلق حمدا لربه تعالى ،
ولهذا أمر رسول الله عليه الصلاة والسلام بتحسين الأسماء ، فقال : ( حسِّنوا أسماءكم ) – رواه أبو داود وإسناده ضعيف -
وجاء في صحيح البخاري أيضا:
أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال على المِنبَرِ : ( غِفارُ غفَر اللهُ لها ، وأسلَمُ سالمَها اللهُ ، وعُصَيَّةُ عصَتِ اللهَ ورسولَه ) .
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث:البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3513
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
إجابة صحيحة
بورك فيكم
***
س3: اذكري الحديث الذي ورد فيه وصف القطط ؟
هناك روايتان
الأولى: عن كبشة بنت كعب بن مالك ، وكانت تحت ابن أبي قتادةأنَّ أبا قتادةَ دخل عليها ، فسَكَبَتْ له وَضوءًا ، فجاءت هِرَّةٌ تشربُ منه ؛ فأَصْغَى لها الإناءَ ، قالت : فرآني أنظرُ إليه ، فقال : أتعجَبينَ يا ابنةَ أَخِي ؟ ! قالت : فقلتُ : نعم ، فقال : إنَّ رسولَ اللهِ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم - ، قال : إنها لَيْسَتْ بِنَجَسٍ ؛ إنها مِنَ الطَّوَّافينَ عليكم والطَّوَّافاتِ
الراوي: أبو قتادة الأنصاري المحدث:الألباني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 461
خلاصة حكم المحدث: صحيح
الثانية : أنَّ امرأة أرسلت مولاتَها بِهَرِيسَةٍ إِلَى عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قالت:
"فَوجدتُها تصلِّي فأشارَت إليَّ أن ضَعيها فجاءَت هرَّةٌ فأَكَلَت مِنها فلمَّا انصَرَفت أَكَلَت مِن حيثُ أَكَلتِ الهرَّةُ فقَالَت إنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ قالَ إنَّها لَيسَت بنجَسٍ إنَّما هيَ مِنَ الطَّوَّافينَ عليكُم وقد رأيتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ يتوضَّأُ بفضلِها
الراوي: أم داود بن صالح بن دينار المحدث:الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 76
خلاصة حكم المحدث: صحيح
إضافة: وقوله " الطوافين عليكم " معناه تشبيهها بالخدم الذين يقومون بخدمة المخدوم فهي مع الناس في منازلهم وعند أوانيهم و أمتعتهم ،
لا يمكن أن يتحرزوا منها .
فإذا شربت القطة من إناء أو أكلت من طعام فإنه لا ينجس ،
وصاحبه بالخيار ، فإن طاب له أو احتاج لذلك فله أن يأكل أو يشرب لأنه طاهر إلا أن يتبين ضرره ،
وإن لم تطب نفسه بأكله أو الشرب منه تركه .
إجابة صحيجة
بورك فيكم
***
س4: من هن سيدات نساء اهل الجنة إذكري الحديث ؟
سيداتُ نساء الجنة هن أربعٌ:
"مريمُ" بنتُ عمران وأم عيسى عليهِ السلام
"فاطمة" بنتُ محمد صلى الله عليه وسلم
"خديجة" بنتُ خويلد،، زوجُهُ صلى الله عليه وسلم
"وآسيا" بنتُ مُزاحِم زوجُ فرعونِ موسى
الحديث :
(سيداتُ نساءِ أهلِ الجنةِ أربعٌ : مريمُ و فاطمةُ، و خديجةُ، و آسيةُ)
الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث:السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 4759
خلاصة حكم المحدث: صحيح
إجابة صحيحة
بورك فيكم
***
س5: إذكري حديثا على مدى اهتمام النساء قديما وحديثا بالمظاهر الكذابة والخداعة مع ذكر 4 فوائد من الحديث ؟
عن أبي سعيد الخدري عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال :
( كانت امرأة من بني إسرائيل قصيرة تمشي مع امرأتين طويلتين ، فاتخذت رجلين من خشب ، وخاتماً من ذهب مغلق مطبق ، ثم حشته مسكاً - وهو أطيب الطيب - ،
فمرّت بين المرأتين فلم يعرفوها ، فقالت بيدها هكذا - ونفض شعبة يده - )
رواه مسلم .
العبر من القصة
1) ظهور بوادر الفساد الاجتماعي منذ القدم من خلال المبالغة في الاهتمام بالمظاهر ،
فكان الإنفاق على الملابس والحلي وأنواع الزينة،
وجراء اللهث وراء تلبية رغبات النساء, كانت النتيجة الحتمية الغرق في دوّامة لا تنتهي من الديون والقروض الرّبوية .
وهوأكثر حال المسلمين اليوم
غرق في الديون المختلفة جراء الجري وراء المظاهر الخداعة
2) عدم الرضا بخلق الله، والسعي المتواصل للتغيير منه والتبديل فيه،،
وذلك باستعمال الحيل المختلفة الخداعة للأبصار الجالبة للعنة الملائكة،،
ومنها ما ورد في القصة،
ومنها ما عليه حال المسلمات في وقتنا الحاضر من تنميص وتفليج إلى غير ذلك
3) يوجّه رسولنا الكريم في هذا الحديث تركيزه نحو إصلاح الباطن وتحسين الأخلاق ،
وما قيمة المرء إلا بنبل صفاته ، وجميل أفعاله ، وبياض صفحته ،
كما جاء تقرير ذلك في قوله – صلى الله عليه وسلم - : ( إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم )
رواه مسلم .
4) نلمح في الحديث أيضاً في ثنايا القصّة تحذير النبي – صلى الله عليه وسلم – من فتنة النساء ،
وتفنّنهنّ في طرق الغواية والإضلال ، في ظلّ انتكاسة أخلاقيّة تنبيء بذوبان العفّة وقلّة المروءة ، وذهاب الغيرة من قلوب الرجال ،
وما يؤدّيه من الفساد العظيم ، والشرّ المستطير .
(مُلخص من موقع سؤال وجواب مع بعض الإضافات)
إجابة صحيحة
بورك فيكم
اعجبتني كثيرا الفوائد
حماكم الرحمن
***
س6: إلى كم قِسمٍ ينقسمُ الحَديثُ مِن ناحيةِ عـددِ الطُّرُق إذكريها ؟
أقسام الحديث من حيث تعدد طرق الرواية
ينقسم الحديث من حيث تعدد طرق الرواية إلى قسمين : متواتر وآحاد
أولا : الحديث المتواتر
المتواتر على قسمين : لفظي ومعنوي .
المتواتر اللفظي : هو ما رواه جمع من الرواة من أول السند ووسطه وآخره بلفظ واحد وصورة واحدة .
المتواتر المعنوي : فلا يشترط في روايته المطابقة اللفظية بل يكتفي فيه أداء المعنى وإن اختلفت الروايات
ثانيا: الحديث الآحاد
وهو الحديث الذي رواه عدد لم يبلغ حد التواتر ولو في طبقة من طبقات السند .
ويقسم الحديث الآحاد من حيث عدد رواته على أقسام :
أ- الحديث المستفيض أو المشهور : وهو ما رواه ثلاثة فأكثر ولو في طبقة من طبقات السند ولم يبلغ حد التواتر .
ب- الحديث العزيز : وهو الحديث الذي يرويه اثنان ولو في طبقة من طبقات السند ومثاله
ج- الحديث الغريب : هو ما تفرد به راو واحد ولو في طبقة من طبقات السند
إجابة صحيحة
بورك فيكم
؛،.
__________________________________________________ __________
اتمنى ان تكون هذه الاجابات نافعة لكم
وان تستفيدوا منها جميعا
فعلينا ان نعمل بها قبل قولنا
وان نتعظ من قصص السابقين
ولا ننحرف مثلهم
جزاكم الله بالجنان
احبكم في الله
وان تستفيدوا منها جميعا
فعلينا ان نعمل بها قبل قولنا
وان نتعظ من قصص السابقين
ولا ننحرف مثلهم
جزاكم الله بالجنان
احبكم في الله
__________________________________________________ __________
تم إفتتاح الحصاد من أجل أإستقبال الاجابات
بورك فيكم وفي جهودكم
بورك فيكم وفي جهودكم