ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بـســم الله الـــرحـمــن الرحيـــــم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ



( لاَّ خَيْرَ فِــي كَثِيرٍ مِّن نَّجْوَاهُمْ إِلاَّ مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ


مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاَحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتَغَاء


مَرْضَاتِ اللّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً ) .




أي : لا خيـر فــي كثـيــر مــمــا يتناجى بــه النـــاس


ويتخاطبون ، وإذا لم يكن فيه خير، فإما لا فائدة فيه


كفضول الكلام المباح ، وإما شر ومضرة محضة


كالكلام المحرم بجميع أنواعه .




ثم استثنى تعالى فقال ( إِلاَّ مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ ) من مال


أو علم أو أي نفع كـان ، بل لعله يدخل فيه العبادات


القاصرة كالتسبيح والتحميد ونحوه ، كما قـال النبي



صلى الله عليه وسلم "إن بكل تسبيحة صدقة ، وكل


تكبيرة صدقة، وكل تهليلة صدقة ، وأمر بالمعروف


صدقة، ونهي عن المنكر صدقة، وفي بضع أحدكم


صدقة " الحديث .




( أَوْ مَعْرُوفٍ ) وهو الإحسان والطاعة وكل ما عرف


في الشرع والعقل حسنه، وإذا أطلق الأمر بالمعروف


من غير أن يقرن بالنهي عن المنكر دخل فيه النهي



عن المنكر ، وذلك لأن ترك المنهيات من المعروف،


وأيضا لا يتم فعل الخير إلا بترك الشر . وأمــا عـنـد


الاقتران فيفسر المعروف بفعل المأمور ، والمنكر


بترك المنهي .




( أَوْ إِصْلاَحٍ بَيْنَ النَّاسِ ) والإصلاح لا يكـون إلا بين


متنازعين متخاصمين، والنزاع والخصام والتغاضب


يوجب مـن الشر والفرقة ما لا يمكن حصره ، فلذلك



حث الشارع عـلى الإصلاح بين الناس فــــي الدماء


والأموال والأعراض ، بل وفـــي الأديان كـــما قــال


تعــالى ( وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ )



وقـال تعـــالى ( وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا


فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَــإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَــلَى الْأُخْرَى


فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ ) الآية




وقال تعالى ( وَالصُّلْحُ خَيْرٌ ) والساعي في الإصلاح


بيـن النـــاس أفضـل مـــن القانت بالصلاة والصيام


والصدقة ، والمـصـلـح لا بد أن يصـلــح الله سعيه



وعمله . كمــا أن الساعي في الإفساد لا يصلح الله


عمله ولا يتم له مقصوده كما قـال تعالى ( إِنَّ اللّهَ


لاَ يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ ) فهذه الأشــيـــاء حيثما


فعلت فهي خير ، كما دل على ذلك الاستثناء .




ولكن كمال الأجر وتمامه بحسب النية والإخلاص ،


ولهـذا قــال ( وَمَــــن يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتَغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ


فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً ) فلهــذا ينبغي للعبـد أن



يقصد وجه الله تعالى ويخلص العمل لله في كل وقت


وفي كل جزء من أجزاء الخير ، ليحصل لـــه بذلك



الأجــر العظيـــم ، وليتعود الإخلاص فيكـــون مـــن


المخلصين، وليتم له الأجر سواء تم مقصوده أم لا


لأن النية حصلت واقترن بها ما يمكن من العمل .




الكتاب تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان (ص 202)


للشيـــخ : عبد الرحمن السعـدي رحمه الله تعالى



ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ