ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بـســم الله الـــرحـمــن الرحيـــــم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ




كتاب ( مصطلح الحديث ) للشيخ محمد العثيمين



مصطلح الحديث :



أ - تعريفه - ب - فائدته :




أ - مصطـلـح الحــديــث :



علم يعرف بــه حال الراوي والمروي مــن حيث



القَبول والرد .




ب - وفائدته :



معرفــة ما يقبــل ويـرد من الراوي والمروي .



ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ




الحــديـث - الخبر - الأثر - الحــديث القدســي :




الحديث : ما أضيف إلـى النبـي صـلّى الله عليـه



وسلّم من قول، أو فعل ، أو تقرير ، أو وصف.




الخبر : بمعنى الحديث ؛ فَيُعَرَّف بمــا سبـق في



تعريف الحديث .




وقيــل : الخبر ما أضيف إلــى النبــي صـلّى الله



عليه وسلّم وإلى غيره؛ فيكون أعم من الحديث



وأشمل .




الأثر : ما أضيف إلى الصحابي أو التابعي ، وقد



يراد به ما أضيف إلـى النبـي صــلّى الله علــيـه



وسلّم مقيداً فيقال : وفي الأثر عن النبي صلّى



الله عليه وسلّم .




الحديث القدسي : ما رواه النبي صلّى الله عليــه



وسلّم عن ربه - تعالى - ويسمى أيضاً (الحديث



الرباني ) و ( الحديث الإلهي )




مثاله : قــوله صلّــى الله عليه وسلّم فيما يرويه



عـن ربه - تعالى - أنه قال " أنـا عند ظن عبدي



بي وأنا معه حين يذكرني، فإن ذكرني في نفسه



ذكرته في نفسي ، وإن ذكرني فــي ملأ ذكرته



في ملأ خير منهم "




ومرتبة الحـديث القــدسي بيــن القرآن والحديث



النبوي،فالقرآن الكريم ينسب إلى الله تعالى لفظاً



ومعنىً ، والحديث النبوي ينسب إلى النبي صلّى



الله عليه وسلّـم لفظاً ومعنىً ، والحديث القدسي



ينسب إلــى الله تعــالى معنـىً لا لفــظاً ، ولــذلك



لا يتعبد بتلاوة لفظه، ولا يقرأ في الصلاة ، ولم



يحصل به التحدي ،ولم ينقل بالتواتر كما نقل



القرآن ، بــل منــه مـا هـو صحيح وضعيف



وموضوع .



ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

يتبع بإذن الله تعالى

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ




أقسام الخبر باعتبار طرق نقله إلينا :




ينقسـم الخبــر باعتبار طـرق نقلــه إلينـــا إلــى



قسمين : متواتر وآحاد .




الأول - المتواتر :



أ -تعريفه ب -أقسامه مع التمثيل ج - ما يفيده





أ - المتواتر :



مـا رواه جماعة يستحيل في العادة أن يتواطؤوا



على الكذب ، وأسندوه إلى شيء محسوس .





ب - وينقسم المتواتر إلى قسمين :



متواتر لفظـاً ومعنــىً ، ومتواتر معــنىً فـقــط .





فالمتواتر لفظاً ومعنى ما اتفق الرواة فيه على



لفظه ومعناه .




مثاله : قوله صلّى الله عليه وسلّـم " مـــن كذب



عليَّ مُتعمداً فليتبوَّأ مقعدَه من النار ". فقد رواه



عن النبي صلّى الله عليه وسلّـم أكثر مـن ستين



صحابيًّا منهــم العشرة المبشرون بالجــنـــة ،



ورواه عن هؤلاء خلق كثير .





والمتواتر معنى ما اتفق فيه الرواة على معنىً



كلي ، وانفرد كل حديث بلفظه الخاص .




مثاله : أحاديث الشفاعة، والمسح على الخفين



ولبعضهم :




مما تواترَ حديثُ مَنْ كَذَبْ



وَمَنْ بَنَى للهِ بيتاً واحْتَسَبْ



ورؤيةٌ شَفَاعَــةٌ والْحَوضُ



وَمْسُحُ خُفَّيْنِ وَهذي بَعْضُ





جـ - والمتواتر بقسميه يفيد :



أولاً : العلم : وهـــو : القطع بصحة نسبته إلـى



من نقل عنه .




ثــانياً : العمل بما دل عليه بتصديقه إن كـان



خبراً ، وتطبيقه إن كان طلباً .



ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ




الثاني - الآحاد :




أ - تعريفهــا - ب - أقسامها باعتبار الطرق مــع



التمثيل -ج - أقسامها باعتبار الرتبة مع التمثيل



د - ما تفيده .






أ - الآحاد :



ما سوى المتواتر .





ب - وتنقسم باعتبار الطرق إلى ثلاثـة أقســام :




مشهور وعزيز وغريب .






1 - فالمشهور : ما رواه ثلاثة فأكثر ، ولم يبلغ



حد التواتر .




مثاله : قوله صلّى الله عليه وسلّم " المسلم من



سلم المسلمون من لسانه ويده " .






2 - والعزيز : ما رواه اثنان فقط .




مثاله : قـوله صـلّى الله عـــليه وسلّم " لا يؤمن



أحدكم حتـى أكون أحب إليــه مــن ولده ووالده



والناس أجمعين " .






3 - والغريب : ما رواه واحد فقط .




مثاله : قوله صلّى الله عليه وسلّم "إنما الأعمال



بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى... " الحديث .




فإنه لم يروه عن النبي صــلّى الله عليــه وسلّــم



إلا عمر بن الخطاب رضي الله عنه،ولا عن عمر



إلا علقمة بــن وقاص ، ولا عن علقمة إلا محمد



بن إبراهيم التيمي ، ولا عن محمد إلا يحيى بن



سعيد الأنصاري ،وكلهم من التابعين ثم رواه



عن يحيى خلق كثير .



ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ




شرح تعريف الصحيح لذاته :



سبق أن الصحيح لذاته ما رواه عدل تام الضبط



بسند متصل، وسلم من الشذوذ والعلة القادحة.





فالعدالة : استقامة الدين والمروءة .




فاستقامة الدين : أداء الــواجـبـات ، واجـتـنـاب



ما يوجب الفسق من المحرمات .




واستقامة المروءة : أن يفعــل ما يحمده النـاس



عليــه من الآداب والأخلاق ، ويتــرك ما يذمّــه



الناس عليه من ذلك .




وتعــرف عــدالــة الـــراوي بالاستفاضة كالأئمة



المشهورين : مالك وأحمد والبخاري ونحوهم ،



وبالنص عليها ممن يعتبر قوله في ذلك .






وتمام الضبط : أن يؤدي ما تحمّله من مسموع،



أو مرئي عـلى الوجه الذي تحمله من غير زيادة



ولا نقص ، لكــن لا يضر خطأ يسير ؛ لأنه



لا يسلم منه أحد .




ويعـرف ضبط الراوي بموافقته الثقات والحفاظ



ولو غالباً ، وبالنص عليه ممن يعتبر قولــه



في ذلك .



ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ