تويت
عنوان الموضوع : ان الله طيب لا يقبل الا طيباً..... مجابة
مقدم من طرف منتديات أميرات
وأخرجت من أرضك شـــــــجرا
افتح باب رزقك وتوفيقك لأحــــــــــبتي
واجعل من نور وجهك الـــكريم
مصباحا يضيء الدرب
منقول
>>>>> ردود الأعضـــــــــــــــــــاء على الموضوع <<<<<
==================================
__________________________________________________ __________
__________________________________________________ __________
__________________________________________________ __________
__________________________________________________ __________
مقدم من طرف منتديات أميرات
اطب مطعمك
اللهم يا من أنزلت من سماءك مـــــطراالحمد لله رب العالمين،والصلاة والسلام على أشرف المرسلين نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد:
لا يخفى أننا في زمن فتحت فيهالدنيا على الناس، وكثرت تجاراتهم، وتعددت مكاسبهم، وكثرت صور البيوع التي حيرتالناس ولبست عليهم، وقد أخبر النبيأنهيأتي على الناس زمان ما يبالي الرجل من أين أصاب المال من حلال أو حرام. ولكن منيسعى إلى اللحاق بركب النبيوصحبهلا يتأثر بما يتأثر به الناس، ولا يتابعهم فيما يخالفون فيه هدي رسول اللهالذي لم يأكل التمرة؛ لأنه يخشى أن تكون من تمر الصدقة، وقد قال عليه الصلاةوالسلام:{أربع إذا كن فيك فلا عليك ما فاتك منالدنيا: حفظ أمانة، وصدق حديث، وحسن خليقة، وعفة طعمة}، وقال: {لا تستبطئوا الرزق، فإنه لم يكن عبد ليموت حتى يبلغآخر رزق هو له، فأجملوا في الطلب: أخذ الحلال، وترك الحرام} [ السلسلة الصحيحة:2607]، وقد قال: {إن الله طيب لا يقبل إلا طيباً، لأن الله تعالى أمرالمؤمنين بما أمر به المرسلين فقال:يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُواصَالِحاً[المؤمنون:51]، وقال تعالى:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَارَزَقْنَاكُمْ[البقرة:172]، ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمديديه إلى السماء: يا رب يا رب، ومطعمه حرام، ومشربه حرام، وملبسه حرام، وغذيبالحرام فأنى يستجاب لذلك} [رواه مسلم].
قال ابن رجب رحمه الله فيشرحه لهذا الحديث: ( وفي هذا الحديث إشارة إلى أنه لا يقبل العمل ولا يزكو إلا بأكلالحلال، وأن أكل الحرام يفسد العمل، ويمنع قبوله، فإنه قال بعد تقريره{إن الله طيب لا يقبل إلا طيباً}إن الله أمرالمؤمنين بما أمر به المرسلين فقال:يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُواصَالِحاً، وقال:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَارَزَقْنَاكُمْوالمراد بهذا أن الرسل وأممهم مأمورون بالأكل من الطيباتالتي هي الحلال، وبالعمل الصالح، فما دام الأكل حلالا فالعمل صالح مقبول، فإذا كانالأكل غير حلال فكيف يكون العمل مقبولا؟! وما ذكره بعد ذلك من الدعاء وأنه كيفيتقبل مع الحرام فهو مثال لاستبعاد قبول الأعمال مع التغذية بالحرام ).
وقد اختلف العلماء في حج منحج بمال حرام أو من صلى في ثوب حرام، هل يسقط عنه فرض الصلاة والحج بذلك؟ وفيه عنالإمام أحمد روايتان، وهذه الأحاديث المذكورة تدل على أنه لا يتقبل العمل مع مباشرةالحرام، لكن القبول قد يراد به الرضا بالعمل، ومدح فاعله، والثناء عليه بينالملائكة، والمباهاة به، وقد يراد به حصول الثواب والأجر عليه، وقد يراد به سقوطالفرض به من الذمة كما ورد أنه لا تقبل صلاة الآبق ولا المرأة التي زوجها عليهاساخط، ولا من أتى كاهنا، ولا من شرب الخمر أربعين يوما، والمراد والله أعلم نفيالقبول بالمعنى الأول أو الثاني وهو المراد والله أعلم من قوله عز وجل:إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ[ المائدة:27]، ولهذا كانت هذه الآية يشتد منها خوف السلف على نفوسهم، فخافوا أن لايكونوا من المتقين الذين يتقبل منهم، وسئل أحمد عن معنى (المتقين) فيها فقال: (يتقي الأشياء فلا يقع فيما لا يحل له ). وقال أبو عبدالله النباجي الزاهد رحمهالله: ( خمس خصال بها تمام العمل: الإيمان بمعرفة الله عز وجل، ومعرفة الحق، واخلاصالعمل لله، والعمل على السنة، وأكل الحلال، فإن فقدت واحدة لم يرتفع العمل، وذلكأنك إذا عرفت الله عز وجل ولم تعرف الحق لم تنتفع، وإن عرفت الحق ولم تعرف الله لمتنتفع، وان عرفت الله وعرفت الحق ولم تخلص العمل لم تنتفع، وان عرفت الله وعرفتالحق وأخلصت العمل ولم يكن على السنة لم تنتفع، وإن تمت الأربع ولم يكن الأكل مناحلال لم تنتفع ).
وقال وهيب بن الورد: ( لو قمتمقام هذه السارية لم ينفعك شيء حتى تنظر ما يدخل بطنك حلال أم حرام ).
ويقول ميمون بن مهران: ( لايكون الرجل تقيا حتى يكون لنفسه أشد محاسبة من الشريك لشريكه وحتى يعلم من أينملبسه، ومطعمه، ومشربه ).
ويقول حذيفة المرعشي: ( جماعالخير في حرفين: حل الكسرة، وإخلاص العمل لله ).
ويقول أبو حفص النيسابوري: (أحسن ما يتوسل به العبد إلى مولاه الافتقار إليه، وملازمة السنة، وطلب القوت من حله ).
وقال يوسف بن أسباط: ( إذاتعبد الشاب يقول إبليس: انظروا من أين مطعمه؟ فإن كان مطعمه مطعم سوء قال: دعوه لاتشتغلوا به، دعوه يجتهد وينصب، فقد كفاكم نفسه ).
وقال سهل بن عبدالله: ( مننظر في مطعمه دخل عليه الزهد من غير دعوى ).
وسأل رجل سفيان الثوري عن فضلالصف الأول فقال: ( انظر كسرتك التي تأكلها من أين تأكلها؟ وقم في الصف الأخير،وكأنه رحمه الله رأى من الرجل استهانة بهذا الأمر، فأحب أن ينبهه إليه؟ لأنه أهممما سأل عنه ).
وقال إبراهيم بن أدهم: (ماأدرك من أدرك إلا من كان يعقل ما يدخل جوفه).
وقال يحيى بن معاذ: (الطاعةخزانة من خزائن الله إلا أن مفتاحها الدعاء، وأسنانه لقم الحلال). وقال ابنالمبارك: (رد درهم من شبهة أحب إلي من أن أتصدق. بمائة ألف درهم ومائة ألف ومائةألف حتى بلغ ستمائة ألف) وكان يحيى بن معين ينشد:
لا يخفى أننا في زمن فتحت فيهالدنيا على الناس، وكثرت تجاراتهم، وتعددت مكاسبهم، وكثرت صور البيوع التي حيرتالناس ولبست عليهم، وقد أخبر النبيأنهيأتي على الناس زمان ما يبالي الرجل من أين أصاب المال من حلال أو حرام. ولكن منيسعى إلى اللحاق بركب النبيوصحبهلا يتأثر بما يتأثر به الناس، ولا يتابعهم فيما يخالفون فيه هدي رسول اللهالذي لم يأكل التمرة؛ لأنه يخشى أن تكون من تمر الصدقة، وقد قال عليه الصلاةوالسلام:{أربع إذا كن فيك فلا عليك ما فاتك منالدنيا: حفظ أمانة، وصدق حديث، وحسن خليقة، وعفة طعمة}، وقال: {لا تستبطئوا الرزق، فإنه لم يكن عبد ليموت حتى يبلغآخر رزق هو له، فأجملوا في الطلب: أخذ الحلال، وترك الحرام} [ السلسلة الصحيحة:2607]، وقد قال: {إن الله طيب لا يقبل إلا طيباً، لأن الله تعالى أمرالمؤمنين بما أمر به المرسلين فقال:يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُواصَالِحاً[المؤمنون:51]، وقال تعالى:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَارَزَقْنَاكُمْ[البقرة:172]، ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمديديه إلى السماء: يا رب يا رب، ومطعمه حرام، ومشربه حرام، وملبسه حرام، وغذيبالحرام فأنى يستجاب لذلك} [رواه مسلم].
قال ابن رجب رحمه الله فيشرحه لهذا الحديث: ( وفي هذا الحديث إشارة إلى أنه لا يقبل العمل ولا يزكو إلا بأكلالحلال، وأن أكل الحرام يفسد العمل، ويمنع قبوله، فإنه قال بعد تقريره{إن الله طيب لا يقبل إلا طيباً}إن الله أمرالمؤمنين بما أمر به المرسلين فقال:يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُواصَالِحاً، وقال:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَارَزَقْنَاكُمْوالمراد بهذا أن الرسل وأممهم مأمورون بالأكل من الطيباتالتي هي الحلال، وبالعمل الصالح، فما دام الأكل حلالا فالعمل صالح مقبول، فإذا كانالأكل غير حلال فكيف يكون العمل مقبولا؟! وما ذكره بعد ذلك من الدعاء وأنه كيفيتقبل مع الحرام فهو مثال لاستبعاد قبول الأعمال مع التغذية بالحرام ).
وقد اختلف العلماء في حج منحج بمال حرام أو من صلى في ثوب حرام، هل يسقط عنه فرض الصلاة والحج بذلك؟ وفيه عنالإمام أحمد روايتان، وهذه الأحاديث المذكورة تدل على أنه لا يتقبل العمل مع مباشرةالحرام، لكن القبول قد يراد به الرضا بالعمل، ومدح فاعله، والثناء عليه بينالملائكة، والمباهاة به، وقد يراد به حصول الثواب والأجر عليه، وقد يراد به سقوطالفرض به من الذمة كما ورد أنه لا تقبل صلاة الآبق ولا المرأة التي زوجها عليهاساخط، ولا من أتى كاهنا، ولا من شرب الخمر أربعين يوما، والمراد والله أعلم نفيالقبول بالمعنى الأول أو الثاني وهو المراد والله أعلم من قوله عز وجل:إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ[ المائدة:27]، ولهذا كانت هذه الآية يشتد منها خوف السلف على نفوسهم، فخافوا أن لايكونوا من المتقين الذين يتقبل منهم، وسئل أحمد عن معنى (المتقين) فيها فقال: (يتقي الأشياء فلا يقع فيما لا يحل له ). وقال أبو عبدالله النباجي الزاهد رحمهالله: ( خمس خصال بها تمام العمل: الإيمان بمعرفة الله عز وجل، ومعرفة الحق، واخلاصالعمل لله، والعمل على السنة، وأكل الحلال، فإن فقدت واحدة لم يرتفع العمل، وذلكأنك إذا عرفت الله عز وجل ولم تعرف الحق لم تنتفع، وإن عرفت الحق ولم تعرف الله لمتنتفع، وان عرفت الله وعرفت الحق ولم تخلص العمل لم تنتفع، وان عرفت الله وعرفتالحق وأخلصت العمل ولم يكن على السنة لم تنتفع، وإن تمت الأربع ولم يكن الأكل مناحلال لم تنتفع ).
وقال وهيب بن الورد: ( لو قمتمقام هذه السارية لم ينفعك شيء حتى تنظر ما يدخل بطنك حلال أم حرام ).
ويقول ميمون بن مهران: ( لايكون الرجل تقيا حتى يكون لنفسه أشد محاسبة من الشريك لشريكه وحتى يعلم من أينملبسه، ومطعمه، ومشربه ).
ويقول حذيفة المرعشي: ( جماعالخير في حرفين: حل الكسرة، وإخلاص العمل لله ).
ويقول أبو حفص النيسابوري: (أحسن ما يتوسل به العبد إلى مولاه الافتقار إليه، وملازمة السنة، وطلب القوت من حله ).
وقال يوسف بن أسباط: ( إذاتعبد الشاب يقول إبليس: انظروا من أين مطعمه؟ فإن كان مطعمه مطعم سوء قال: دعوه لاتشتغلوا به، دعوه يجتهد وينصب، فقد كفاكم نفسه ).
وقال سهل بن عبدالله: ( مننظر في مطعمه دخل عليه الزهد من غير دعوى ).
وسأل رجل سفيان الثوري عن فضلالصف الأول فقال: ( انظر كسرتك التي تأكلها من أين تأكلها؟ وقم في الصف الأخير،وكأنه رحمه الله رأى من الرجل استهانة بهذا الأمر، فأحب أن ينبهه إليه؟ لأنه أهممما سأل عنه ).
وقال إبراهيم بن أدهم: (ماأدرك من أدرك إلا من كان يعقل ما يدخل جوفه).
وقال يحيى بن معاذ: (الطاعةخزانة من خزائن الله إلا أن مفتاحها الدعاء، وأسنانه لقم الحلال). وقال ابنالمبارك: (رد درهم من شبهة أحب إلي من أن أتصدق. بمائة ألف درهم ومائة ألف ومائةألف حتى بلغ ستمائة ألف) وكان يحيى بن معين ينشد:
المال يذهب حله وحرامه *** يوما وتبقى في غد آثامه
ليس التقي بمتق لإلهه *** حتى يطيب شرابه وطعامه
ويطيب ما يحوي وتكسب كفه *** ويكون في حسن الحديث كلامه
نطق النبي لنا به عن ربه *** فعلى النبي صلاته وسلامه
ليس التقي بمتق لإلهه *** حتى يطيب شرابه وطعامه
ويطيب ما يحوي وتكسب كفه *** ويكون في حسن الحديث كلامه
نطق النبي لنا به عن ربه *** فعلى النبي صلاته وسلامه
لقد كانوا رحمة الله عليهميؤكدون على هذا المعنى كثيرا حتى أن الفضيل رحمه الله لما أراد أن يعرف أهل السنةقال: (أهل السنة من عرف ما يدخل بطنه من حلال).
عن عائشة رضي الله عنها قالت:{كان لأبي بكر غلام يخرج له الخراج، وكان أبو بكر يأكلمن خراجه، فجاء يوما بشيء فأكل منه أبو بكر، فقال له الغلام: أتدري ما هذا؟ فقالأبو بكر: وما هو؟ قال: كنت تكهنت لإنسان في الجاهلية وما أحسن الكهانة، إلا أنيخدعته فأعطاني بذلك، فهذا الذي أكلت منه، فأدخل أبو بكر يده فقاء كل شيء في بطنه}.
فاللهم اكفنا بحلالك عنحرامك، واغننا بفضلك عمن سواك.
عن عائشة رضي الله عنها قالت:{كان لأبي بكر غلام يخرج له الخراج، وكان أبو بكر يأكلمن خراجه، فجاء يوما بشيء فأكل منه أبو بكر، فقال له الغلام: أتدري ما هذا؟ فقالأبو بكر: وما هو؟ قال: كنت تكهنت لإنسان في الجاهلية وما أحسن الكهانة، إلا أنيخدعته فأعطاني بذلك، فهذا الذي أكلت منه، فأدخل أبو بكر يده فقاء كل شيء في بطنه}.
فاللهم اكفنا بحلالك عنحرامك، واغننا بفضلك عمن سواك.
وأخرجت من أرضك شـــــــجرا
افتح باب رزقك وتوفيقك لأحــــــــــبتي
واجعل من نور وجهك الـــكريم
مصباحا يضيء الدرب
منقول
==================================
جزاك الله خيرا
__________________________________________________ __________
الجبيبه اكمال
اسعدني مرورك
ياابن ادم عف عن محارم الله تكنعابدا
وارض بما قسم الله لك تكنغنيا
واحسن جوار من جاورك تكنمسلماوصاحب الناس بمثل ان تحب ان يصاحبوك به تكنعدلا
اسعدني مرورك
ياابن ادم عف عن محارم الله تكنعابدا
وارض بما قسم الله لك تكنغنيا
واحسن جوار من جاورك تكنمسلماوصاحب الناس بمثل ان تحب ان يصاحبوك به تكنعدلا
__________________________________________________ __________
بارك الله فيك
حفظك المولى
حفظك المولى
__________________________________________________ __________
الحبيبه دمعه حساسه...
.......اشكرك على المرور
ولك هذا الدعاء
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك
اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنةوقنا عذاب النار
.......اشكرك على المرورولك هذا الدعاء
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك
اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنةوقنا عذاب النار
__________________________________________________ __________
بارك الله فيك وجعله في ميزان حسناتك
اللهم اغفر لنل انك انت الغفور الرحيم
اللهم اغفر لنل انك انت الغفور الرحيم