تويت
عنوان الموضوع : ● السمع والطاعة للأئمة فيما يحب الله ويرضى ● [3] - للسعادة
مقدم من طرف منتديات أميرات
بسم الله الرحمن الرحيم
.
.
هانحن نُعاود القراءة في الكتاب القيّم
● كتاب شرح السنة للإمام البربهاري ●
هذا الرابط الأول الذي كانت منه البداية
وهذا الرابط الثاني
يقول رحمه الله:
● والإيمان بأن الإيمان قول وعمل ونية يزيد وينقص يزيد ما شاء الله وينقص حتى لا يبقى منه شيء.
● وأفضل هذه الأمة والأمم كلها بعد الأنبياء صلوات الله عليهم أجمعين أبو بكر ثم عمر ثم عثمان هكذا روي لنا عن ابن عمر قال كنا نقول ورسول الله صلى الله عليه وسلم بين أظهرنا إن خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر وعمر وعثمان ويسمع بذلك النبي صلى الله عليه وسلم فلا ينكره ثم أفضل الناس بعد هؤلاء علي وطلحة والزبير وسعد بن أبي وقاص وسعيد بن زيد وعبد الرحمن بن عوف وأبو عبيدة عامر بنالجراح وكلهم يصلح للخلافة ثم أفضل الناس بعد هؤلاء أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم القرن الأول الذي بعث فيهم المهاجرون الأولون والأنصار وهم من صلى القبلتين ثم أفضل الناس بعد هؤلاء من صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما أو شهرا أو سنة أو أقل من ذلك أو أكثر نترحم عليهم ونذكر فضلهم ونكف عن زللهم ولا نذكر أحدا منهم إلا بالخير لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذكر أصحابي فأمسكوا وقال سفيان بن عيينة من نطق في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بكلمة فهو صاحب هوى .
● والسمع والطاعة للأئمة فيما يحب الله ويرضى ومن ولي الخلافة بإجماع الناس عليه ورضاهم به فهو أمير المؤمنين لا يحل لأحد أن يبيت ليلة ولا يرى أن ليس عليه إمام برا كان أو فاجرا والحج والغزو مع الإمام ماض وصلاة الجمعة خلفهم جائزة ويصلى بعدها ست ركعات يفصل بين كل ركعتين هكذا قال أحمد ابن حنبل .
● والخلافة في قريش إلى أن ينزل عيسى ابن مريم عليه السلام ومن خرج على إمام من أئمة المسلمين فهو خارجي قد شق عصا المسلمين وخالف الآثار وميتته ميتة جاهلية .
● لا يحل قتال السلطان ولا الخروج عليه وإن جار وذلك لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي ذر الغفاري اصبر وإن كان عبدا حبشيا وقوله للأنصار اصبروا حتى تلقوني على الحوض وليس من السنة قتال السلطان فإن فيه فساد الدنيا والدين .ويحل قتال الخوارج إذا عرضوا للمسلمين في أموالهم وأنفسهم وأهليهم وليس له إذا فارقوه أن يطلبهم ولا يجهز على جريحهم ولا يأخذ فيهم ولا يقتل أسيرهم ولا يتبع مدبرهم .
● واعلم أنه لا طاعة لبشر في معصية الله عزوجل . ومن كان من أهل الإسلام فلا تشهد له بعمل خير ولا شر فإنك لا تدري بما يختم له عند الموت ترجو له رحمة الله وتخاف عليه ذنوبه لا تدري ما سبق له عند الموت إلى الله من الندم وما أحدث الله في ذلك الوقت إذا مات على الإسلام ترجو له الرحمة وتخاف عليه ذنوبه وما من ذنب إلا وللعبد منه توبة.
● والرجم حق والمسح على الخفين سنة وتقصير الصلاة في السفر سنة والصوم في السفر من شاء صام ومن شاء أفطر ولا بأس بالصلاة في السراويل .
● والنفاق أن يظهر الإسلام باللسان ويخفي الكفر بالضمير .
● واعلم بأن الدنيا دار إيمان وإسلام وأمة محمد صلى الله عليه وسلم فيها مؤمنون مسلمون في أحكامهم ومواريثهم وذبائحهم والصلاة عليهم ولا نشهد لأحد بحقيقة الإيمان حتى يأتي بجميع شرائع الإسلام فإن قصر في شيء من ذلك كان ناقص الإيمان حتى يتوب واعلم أن إيمانه إلى الله تعالى تام الإيمان أو ناقص الإيمان إلا ما أظهر لك من تضييع شرائع الإسلام والصلاة على من مات من أهل القبلة سنة والمرجوم والزاني والزانية والذي يقتل نفسه وغيره من أهل القبلة والسكران وغيرهم الصلاة عليهم سنة ولا يخرج أحد من أهل القبلة من الإسلام حتى يرد آية من كتاب الله عز وجل أو يرد شيئا من آثار رسول الله صلى الله عليه وسلم أو يصلي لغير الله أو يذبح لغير الله وإذا فعل شيئا من ذلك فقد وجب عليك أن تخرجه من الإسلام فإذا لم يفعل شيئا من ذلك فهو مؤمن ومسلم بالاسم لا بالحقيقة .
.
.
نتوقف عند فقرة 28 على أن نواصل قريبا بمشيئة الله..
>>>>> ردود الأعضـــــــــــــــــــاء على الموضوع <<<<<
==================================
__________________________________________________ __________
__________________________________________________ __________
__________________________________________________ __________
__________________________________________________ __________
كتبت بواسطة ..الغدير.. 
مقتطفات قيّمة..جزاكِ الله خيراً..
والشرح رائع وقد أوضح بعض الأمور الغامضة..ولكن لا زالت نقطة لم أفهمها جيدا
السؤال: طالما لم يفعل شيئا من الأمور السابقة إذن لماذا نطلق عليه لقب فاسق؟؟
وسياق الكلام أوضح نوعين من المسلمين : من فعل شيئا مما يخرج من الإسلام, والنوع الآخر (النقطة التي لم أفهمها) مسلم بالاسم لا بالحقيقة..طيب وباقي المسلمين؟
حياك الله غدورة
هي كذلك الدروس العلمية ثقيلة بعض الشيئ،، أسأل الله أن يفتح علينا ويرزقنا الفقه في الدين..
فأنا أعترف بعلمي القليل ولكني أسعى لاطلب العلم أسأل الله أن يوفقني لما أتمناه..
سأجنهد لأوصل لك مافهمته وأسأل الله أن أوفق في ذلك..
السؤال: طالما لم يفعل شيئا من الأمور السابقة إذن لماذا نطلق عليه لقب فاسق؟؟
لو قرأنا قبل هذه الجملة لوجدنا انه لازال يتكلم عن اصحاب الكبائر وأن عقيدة أهل السنة والجماعة هي أن من لم يعمل شيئا من موجبات الردة كأن يصلي لغير الله أو يذبح لغير الله ولكن قام بشيئ من الكبائر فهو لايزال مسلم ولكن ناقص الإسلام أي فاسق لإرتكابه هذه الكبائر..
والدليل على انه يقصد اهل الكبائر ماساقه نهاية الفقرة من أن الفرق الأخرى كالخوراج تحكم على صاحب الكبيرة بالخلود في النار والمعتزلة يقولون بأنَّه في منزلةٍ بين منزلتين أما أهل السنة والجماعة فيقولون بإسلامه ولكنه ناقص الإسلام..
وسياق الكلام أوضح نوعين من المسلمين : من فعل شيئا مما يخرج من الإسلام, والنوع الآخر (النقطة التي لم أفهمها) مسلم بالاسم لا بالحقيقة..طيب وباقي المسلمين؟
كان قد تكلم في البداية عن المسلمون كاملي الإسلام في قوله: " أظهر الإسلام بأن نطق بالشهادتين عالماً بمعناها عاملاً بمقتضاها ، وأقام الصلاة ، وأدَّى الزكاة وصام رمضان ، فهذا هو المسلم تجري عليه أحكام الإسلام ، الأحكام التوارثية ، وأحكام الذبائح ، فيؤكل ذبحه.."..
ومن ثم فصل فيمن ينفص إيمانه ومن ثم عن من يخرج من الإسلام..
أنا لم افهم سؤالك جيدا ولكن سقت بعضا مماأرى أنه سيوضح لك..
تواصلي معي
مقدم من طرف منتديات أميرات
بسم الله الرحمن الرحيم
.
.
هانحن نُعاود القراءة في الكتاب القيّم
● كتاب شرح السنة للإمام البربهاري ●
هذا الرابط الأول الذي كانت منه البداية
وهذا الرابط الثاني
يقول رحمه الله:
● والإيمان بأن الإيمان قول وعمل ونية يزيد وينقص يزيد ما شاء الله وينقص حتى لا يبقى منه شيء.
● وأفضل هذه الأمة والأمم كلها بعد الأنبياء صلوات الله عليهم أجمعين أبو بكر ثم عمر ثم عثمان هكذا روي لنا عن ابن عمر قال كنا نقول ورسول الله صلى الله عليه وسلم بين أظهرنا إن خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر وعمر وعثمان ويسمع بذلك النبي صلى الله عليه وسلم فلا ينكره ثم أفضل الناس بعد هؤلاء علي وطلحة والزبير وسعد بن أبي وقاص وسعيد بن زيد وعبد الرحمن بن عوف وأبو عبيدة عامر بنالجراح وكلهم يصلح للخلافة ثم أفضل الناس بعد هؤلاء أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم القرن الأول الذي بعث فيهم المهاجرون الأولون والأنصار وهم من صلى القبلتين ثم أفضل الناس بعد هؤلاء من صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما أو شهرا أو سنة أو أقل من ذلك أو أكثر نترحم عليهم ونذكر فضلهم ونكف عن زللهم ولا نذكر أحدا منهم إلا بالخير لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذكر أصحابي فأمسكوا وقال سفيان بن عيينة من نطق في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بكلمة فهو صاحب هوى .
● والسمع والطاعة للأئمة فيما يحب الله ويرضى ومن ولي الخلافة بإجماع الناس عليه ورضاهم به فهو أمير المؤمنين لا يحل لأحد أن يبيت ليلة ولا يرى أن ليس عليه إمام برا كان أو فاجرا والحج والغزو مع الإمام ماض وصلاة الجمعة خلفهم جائزة ويصلى بعدها ست ركعات يفصل بين كل ركعتين هكذا قال أحمد ابن حنبل .
● والخلافة في قريش إلى أن ينزل عيسى ابن مريم عليه السلام ومن خرج على إمام من أئمة المسلمين فهو خارجي قد شق عصا المسلمين وخالف الآثار وميتته ميتة جاهلية .
● لا يحل قتال السلطان ولا الخروج عليه وإن جار وذلك لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي ذر الغفاري اصبر وإن كان عبدا حبشيا وقوله للأنصار اصبروا حتى تلقوني على الحوض وليس من السنة قتال السلطان فإن فيه فساد الدنيا والدين .ويحل قتال الخوارج إذا عرضوا للمسلمين في أموالهم وأنفسهم وأهليهم وليس له إذا فارقوه أن يطلبهم ولا يجهز على جريحهم ولا يأخذ فيهم ولا يقتل أسيرهم ولا يتبع مدبرهم .
● واعلم أنه لا طاعة لبشر في معصية الله عزوجل . ومن كان من أهل الإسلام فلا تشهد له بعمل خير ولا شر فإنك لا تدري بما يختم له عند الموت ترجو له رحمة الله وتخاف عليه ذنوبه لا تدري ما سبق له عند الموت إلى الله من الندم وما أحدث الله في ذلك الوقت إذا مات على الإسلام ترجو له الرحمة وتخاف عليه ذنوبه وما من ذنب إلا وللعبد منه توبة.
● والرجم حق والمسح على الخفين سنة وتقصير الصلاة في السفر سنة والصوم في السفر من شاء صام ومن شاء أفطر ولا بأس بالصلاة في السراويل .
● والنفاق أن يظهر الإسلام باللسان ويخفي الكفر بالضمير .
● واعلم بأن الدنيا دار إيمان وإسلام وأمة محمد صلى الله عليه وسلم فيها مؤمنون مسلمون في أحكامهم ومواريثهم وذبائحهم والصلاة عليهم ولا نشهد لأحد بحقيقة الإيمان حتى يأتي بجميع شرائع الإسلام فإن قصر في شيء من ذلك كان ناقص الإيمان حتى يتوب واعلم أن إيمانه إلى الله تعالى تام الإيمان أو ناقص الإيمان إلا ما أظهر لك من تضييع شرائع الإسلام والصلاة على من مات من أهل القبلة سنة والمرجوم والزاني والزانية والذي يقتل نفسه وغيره من أهل القبلة والسكران وغيرهم الصلاة عليهم سنة ولا يخرج أحد من أهل القبلة من الإسلام حتى يرد آية من كتاب الله عز وجل أو يرد شيئا من آثار رسول الله صلى الله عليه وسلم أو يصلي لغير الله أو يذبح لغير الله وإذا فعل شيئا من ذلك فقد وجب عليك أن تخرجه من الإسلام فإذا لم يفعل شيئا من ذلك فهو مؤمن ومسلم بالاسم لا بالحقيقة .
.
.
نتوقف عند فقرة 28 على أن نواصل قريبا بمشيئة الله..
==================================
جزاك الله كل الخير
__________________________________________________ __________
وإياكم شكر الله لكم..
__________________________________________________ __________
جزاكِ الله خيراً أختي الحبيبة..
__________________________________________________ __________
وإياك أختي الغالية ياسمينة
__________________________________________________ __________
كتبت بواسطة ..الغدير.. مقتطفات قيّمة..جزاكِ الله خيراً..
والشرح رائع وقد أوضح بعض الأمور الغامضة..ولكن لا زالت نقطة لم أفهمها جيدا
السؤال: طالما لم يفعل شيئا من الأمور السابقة إذن لماذا نطلق عليه لقب فاسق؟؟
وسياق الكلام أوضح نوعين من المسلمين : من فعل شيئا مما يخرج من الإسلام, والنوع الآخر (النقطة التي لم أفهمها) مسلم بالاسم لا بالحقيقة..طيب وباقي المسلمين؟
حياك الله غدورة
هي كذلك الدروس العلمية ثقيلة بعض الشيئ،، أسأل الله أن يفتح علينا ويرزقنا الفقه في الدين..
فأنا أعترف بعلمي القليل ولكني أسعى لاطلب العلم أسأل الله أن يوفقني لما أتمناه..
سأجنهد لأوصل لك مافهمته وأسأل الله أن أوفق في ذلك..
السؤال: طالما لم يفعل شيئا من الأمور السابقة إذن لماذا نطلق عليه لقب فاسق؟؟
لو قرأنا قبل هذه الجملة لوجدنا انه لازال يتكلم عن اصحاب الكبائر وأن عقيدة أهل السنة والجماعة هي أن من لم يعمل شيئا من موجبات الردة كأن يصلي لغير الله أو يذبح لغير الله ولكن قام بشيئ من الكبائر فهو لايزال مسلم ولكن ناقص الإسلام أي فاسق لإرتكابه هذه الكبائر..
والدليل على انه يقصد اهل الكبائر ماساقه نهاية الفقرة من أن الفرق الأخرى كالخوراج تحكم على صاحب الكبيرة بالخلود في النار والمعتزلة يقولون بأنَّه في منزلةٍ بين منزلتين أما أهل السنة والجماعة فيقولون بإسلامه ولكنه ناقص الإسلام..
وسياق الكلام أوضح نوعين من المسلمين : من فعل شيئا مما يخرج من الإسلام, والنوع الآخر (النقطة التي لم أفهمها) مسلم بالاسم لا بالحقيقة..طيب وباقي المسلمين؟
كان قد تكلم في البداية عن المسلمون كاملي الإسلام في قوله: " أظهر الإسلام بأن نطق بالشهادتين عالماً بمعناها عاملاً بمقتضاها ، وأقام الصلاة ، وأدَّى الزكاة وصام رمضان ، فهذا هو المسلم تجري عليه أحكام الإسلام ، الأحكام التوارثية ، وأحكام الذبائح ، فيؤكل ذبحه.."..
ومن ثم فصل فيمن ينفص إيمانه ومن ثم عن من يخرج من الإسلام..
أنا لم افهم سؤالك جيدا ولكن سقت بعضا مماأرى أنه سيوضح لك..
تواصلي معي