تويت
عنوان الموضوع : أم القـــــــرى يا جنة الـيوم والغـد ..ويا زينة الماضي التليد المجدد...₪موضوع متميز₪ للسواح
مقدم من طرف منتديات أميرات
أم القرى <مكة المكرمة>
"قبلة المسلمين"
الرجاء عدم الرد لحين استكمال الموضوع
>>>>> ردود الأعضـــــــــــــــــــاء على الموضوع <<<<<
==================================
الرجاء عدم الرد لحين استكمال الموضوع
__________________________________________________ __________
قال العلامة ابن ظهيرة القرشي رحمه الله تعالى في كتابه (الجامع اللطيف في فضل مكة وأهلها وبناء البيت الشريف) ما نصه : اعلم أن الله تبارك وتعالى قد ذكر المسجد الحرام في كتابه العزيز في نحو خمسة عشر موضعا. فإذا تقرر هذا , فقد اختلف في المراد بالمسجد الحرام الذي تتعلق به المضاعفة في قوله صلى الله عليه وسلم في حديث ابن الزبير ( وصلاة في المسجد الحرام أفضل من مائة صلاة في مسجدي )
فقيل : جميع بقاع الحرم , وقيل : المراد الكعبة وما في الحجر من البيت , ويؤيده ما أخرجه النسائي , عن أبي هريرة رضي الله عنه ( صلاة في مسجدي أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا الكعبة ) وقيل : المراد الكعبة وما حولها من المسجد , وجزم به النووي وقال : إنه الظاهر.
__________________________________________________ __________
__________________________________________________ __________
__________________________________________________ __________
مقدم من طرف منتديات أميرات
أم القرى <مكة المكرمة>
"قبلة المسلمين"
أم القرى يا جنة الـيوم والغـد
ويا زينة الماضي التليدالمجدد
ترابك أندى من فتيت معطر
وصخرك أجدى من كريم الزمـرد
أعزبلاد الله في الأرض موطنا
ومولد خير الأنبيـاء محمــد
عرفنا الهوى قبل أن يخلق الهوى
لديك فوافيناه في خير موعـد
عشقناك أطفالا صغاراً وفتية
وزدنــاك أشياخاً عظيم التوجـد
رويناك بالدمع السخين محبة
تنم على الوجد المكيــن المـؤكد
فلا عز من يجفوك إن عزفت به
صنوف الأماني رادهاشر مــورد
ولا زال من يحبوك إن عصفت به
صروف الليالي من قريب ومبعـد
بلاد الهوى والجود والوحي والندى
ومهد الكتاب المستطاب الممجد
أحـط بك الحجاج من كل عابد
تبتل للمعبود أومتعبــد
تنادوا إلى واديـك من كل سبسب
وجاءوا إلى ناديك من كل فدفـد
تهادوا إلى سـاح كريـم مطهر
تنادوا لديه من مسود وسيد
لكل الله إن الله حامك ملجأ
لكل تقي مستقيـم مـوحد
الرجاء عدم الرد لحين استكمال الموضوع
==================================
مكة المكرمة مدينة قديمة ولها جذور عميقة في التاريخ ولقدتعدد اسمها حسب الفترات الزمنية, ولعل اسمها مشتق من كلمة ( بك ) السامية التي تعنيالوادي فقد ورد اسم مكة بلفظ بكة في قوله تعالى في سورة آل عمران ( إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين). ولعل أول إشارة وردت فيالكتابات القديمة عن مكة المكرمة ما ذكره بطليموس الذي عاش في القرن الثانيالميلادي فقد ذكر اسم مدينة (مكربة) وقد ذهب الباحثون أن هذه المدينة ما هي إلا مكةالمكرمة .
وقد أورد ياقوت الحموي في معجمه (روايات عديدة عن الحموي ) تسمية مكة المكرمة منها أنها سميت مكة من :
· مك القدي أي مصه لقلةمائها.
· إنها تمك الذنوب أي تذهب بها كما يمكالفصيل ضريع أمه فلا يبقي شيئاً.
· لأنها تمك من ظلم أي تقصمه
أسماء مكة المكرمة:
- مكة وفي هذا الاسم معنى الاجتذاب حيث تجتذب إلى نفسها ما في البلاد من الأقوات والآدميين في مواسمها. ورد في سورة الفتح في قول الله تعالى: ﴿وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُمْ بِبَطْنِ مَكَّةَ مِنْ بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرًا﴾،
- بكة التي تبك أعناق الجبابرة. ورد في سورة آل عمران في قوله تعالى: ﴿إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركًا و هدى للعالمين ﴾
- البلد الأمين كما ورد في سورة التين في قوله تعالى: ﴿وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ * وَطُورِ سِينِينَ *وَهَذَا الْبَلَدِ الأَمِينِ﴾.
- البلدة , كما في قوله تعالى: ﴿قل إنما أمرت أن أعبد رب هذه البلدة﴾.
- أم القرى لأن الأرض دحيت من تحتها وهي أصل القرى ومرجعها. ورد في سورة الأنعام في قوله تعالى" ﴿وَهَذَا كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ مُصَدِّقُ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَلِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا﴾
- هذا بالإضافة إلى أسمائها الأخرى مثل "البلدة"، "البيت العتيق"، "الحاطمة" و"أم زحم"، وغيرها.
فضل مكة المكرمة
لقد شاء الله سبحانه وتعالى بسابق حكمته أن يفاضل بين بعض خلقه على بعض في جميع ما أنشأ على أرضه وسماواته , ففاضل بين الشهور والأيام , والدهور والأعوام , والأمم والرسل والأنام , وكذا فاضل بين البلاد والأمكنة , وبقاع الأرض البادية والمتمدنة , فجعل الحرمين الشريفين والمشاعر من أقدس الأماكن , فيها اللجوء إلى الله , والتماس نفحات قدس الله , والسير من كل فج بقصد الفوز برضوان ومغفرة من الله. ومكة أم القرى لها من الفضائل ما لا يبارى , نوجز منها إشارات , وقد تفي الإشارة عن ألف عبارة.
- فمكة خير أرض الله وأحبها إليه , وفي هذا يقول المصطفى صلى الله عليه وسلم وهو واقف على الحزوة خارجا من مكة: (والله إنك لخير أرض الله , وأحب أرض الله إلى الله ولولا أني أخرجت منك ما خرجت )
- والصلاة في مسجدها بمائة ألف صلاة. روى أحمد وابن ماجه وابن عبد البر عن جابر رضي الله عنه أن رسول الله قال :(صلاة في مسجدي أفضل من ألفصلاة فيما سواه إلا المسجدالحرام وصلاة في المسجد الحرامأفضل من مائة ألف فيما سواه ).
- وكل مدينة فيها أكثر من ديانة بين سكانها ما عدا مكة والمدينة.
- وفيها المناسك والمشاعر العظام.
- واستقبالها واجب على امتداد الآفاق في الصلاة.
- والدخول إليها بإحرام , والغسل لدخولها مسنون.
- وهي حرم آمن في الجاهلية والإسلام. وقال صلى الله عليه وسلم : ( إن مكة حرمهاالله ولم يحرمها الناس فلا يحلُّ لامرىء يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسفك بها دماًولا يعضد فيها شجرة)
- وقد حرمها الله سبحانه وتعالى يوم خلق السماوات والأرض.
- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( مكة والمدينة محفوفتان بالملائكة علىكل نقب منها ملك لا يدخلها الدجال ولا الطاعون).
- عدم جواز دخول الكافر الحرم والمسجدالحرام .
تاريخ مكةالمكرمة عبر العصور حتى فجر الإسلام:
· عهد سيدنا إبراهيم عليهالسلام:
من المرجح أن بدء السكنى بمكة المكرمة يرجع إلى أيامسيدنا إبراهيم وابنه إسماعيل عليهما السلام وهذا يعني القرن التاسع عشر قبلالميلاد. قال تعالى (في سورة إبراهيم، آية 37) : (ربنا إني أسكنت من ذريتي بوادٍ غيرذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهموارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون) و قد استجاب الله عز وجل دعاء سيدنا إبراهيم عليهالسلام، فعندما نفد ما كان لدي إسماعيل عليه السلام و والدته هاجر من زاد وماء تفجرماء زمزم من تحت قدمي إسماعيل عليه السلام و وفدت القبائل إلى مكان الماء.
· مكة فيعهد خزاعة:
في أواخر القرن الثالث الميلادي تقريباً استطاعت خزاعةبزعامة ربيعة بن الحارث أن تتولى أمر مكة المكرمة ، وخلفه عمرو بن لحي الخزاعي والذي يعتبر من أوائل من بدل دين إبراهيم عليه السلام بالوثنية.
· مكةالمكرمة في عهد قريش:
انتقل أمر مكة المكرمة من يد خزاعة إلى قريش بعد تحكيميعمر بن عوف بن كعب ابن الليث وذلك بسبب كثرة الصراع الذي حدث بين خزاعة، حيث حكميعمر بن عوف بحجابة البيت وأمر مكة المكرمة لقصي دون خزاعة و أن لا تخرج خزاعة منمسكنها من مكة المكرمة. و لعل من أهم الأحداث التي حدثت في هذاالعصر هو قدوم أبرهة الأشرم لهدم البيت الحرام سنة 571م و الذي سمي بعام الفيل و هيالسنة التي ولد فيها سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم .
· مكةالمكرمة في عهد النبوة:
لاشك أن ظهور الرسول صلى الله عليهوسلم كان أكبر الأثر في تغير الحياة في مكة المكرمة وفي العالم حيث أمر بطلب العلموحث عليه ويكفي أن أول آية نزلت في القرآن تحث عل العلم و هي سورة إقرأ، كما غيرالرسول صلى الله عليه وسلم كثير من الأمور الاجتماعية فمثلاً ألغي وأد البنات وحددتعدد الزوجات ونظم شئون الزواج والطلاق وقضى على القبلية .
و قدأصبحت مكة المكرمة مهد العلم حيث كان بعض أصحاب الرسول الكريم صلى الله عليه و سلمكابن مسعود ، وابن عباس، و أبي ذر الغفاري ، وابن عمر وأبي الدرداء رضي الله عنهمأجمعين يترددون إليها بعد الفتح و كانت مكة المكرمة تستفيد من علومهم .
· مكةالمكرمة في عهد الخلفاء الراشدين رضي اللهعنهم:
أصبح المسجد الحرام مزدحما بحلقات رجال الحديث والقراءوأصحاب الفتوى، وفي عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه كانت أول توسعة للمسجد الحرامحيث شملت إضافة أسوار وأبواب للحرم و كان ذلك عام17 هـ ، ثم قام الخليفة عثمان بنعفان رضي الله عنه بتجديد المسجد الحرام و توسعته وأحدث فيها رواقا مسقفا و كساالكعبة بالقباطي.
· مكةالمكرمة في العهد الأموي:
بدأت الخلافة الأموية في عهد معاوية بنأبي سفيان الذي تولي الحكم سنة 41هـ، وقام الأمويون بإصلاحات منها شق الطرق والاهتمام بالأمور الدينية والعلمية ، وفي سنة 91هـ قام الخليفة الأموي الوليد بنعبد الملك بتجديد المسجد الحرام وتوسعته وتسقيف أروقته بالصاج المزخرف وجعل الأعمدةمن الرخام.
· مكة المكرمة في العصرالعباسي:
اهتم العباسيين بعمارة المسجد الحرام حيث أمر أبو جعفرالمنصوري بشراء الدور الواقعة شمال المسجد الحرام فزاد مساحة المسجد الحرام واهتمبجمال المسجد حيث زين أسقف الرواق بأنواع من النقوش كما فرش الأرضية بالرخام ، وفيسنة160هـ اشترى زاد المهدي في مساحة الحرم و جعل دار القواير (و هي دار بنيتبالزجاج في باطنها و الفسيفساء في خارجها لنزل الرشيد بين الصفاء والمروة) ومن أبرزالإصلاحات في العهد العباسي توسعة المسجد الحرام وتشجيع حلقات الدرس والعلموالعلماء. وقد حدث عدة ثورات من العلويين انتهت بالفشل.
· في عام 317هـ تمكن القرامطة من الاستيلاء على مكة المكرمةفي موسم الحج ، وأخذوا معهم الحجر الأسود ، ثم أعادوهعام330هـ.
· ثم حكم الخشيديون مكة المكرمة بين عام 331إلى 357.
· في عام 358 هـ طرد جعفر بن محمد بن الحسين، وكون بذلكحكومة الطبقة الأولى من الأشراف.و يسمون بالموسويين، نسبة إلى موسى الجوني .
الطبقة الثانية : "السليمانيون"
وهم السليمانيون نسبة سليمان بن موسىالجون بن عبد الله بن المحض بن الحس بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وهم الذينأجلو جميع الموسويين.
الطبقة الثالثة: "الهواشم"
حصل الهواشمعلى حكم مكة المكرمة بعد أن أجلوا السليمانيون الذين استمر حكمهم لمدة عامين فقطوذلك بمساعدة "علي بن محمد الصليحي " حاكم اليمن، واستمر حكمهم إلى سنة 597هـ.
الطبقةالرابعة: "بنو قتادة"
كان بني قتادة يسكنون البادية فلما كثر عددهم ساربهم قتادة إلى ينبع فاحتلها، ثم تطلع إلى أمارة مكة المكرمة فسار إليها بجيش كبيرفاستولى عليها وأجلى منها بنو هاشم سنة 597هـ وظلت هذه الطبقة في الحكم نحو سبعةقرون ونصف إلى أن أجلاهم السعوديون عنها.
· الحكم السعودي :
في 17/3/1343هـ دخل الملك عبد العزيز يرحمه الله إلى مكة المكرمة وهو محرم ،وخطب في الناس الذين كانوا قد تجمعوا لاستقباله ومنذ ذلك الوقتومكة المكرمة تعيش نهضة تعليمية، صحية، اجتماعية، اقتصادية وثقافية لم يسبق لهامثيل .
الجانب الجغرافي لمكة المكرمة
مكة المكرمة تقع في مركز اليابسة .
وهي تقع على السفوح الدنيا لجبال السروات ، فهي تمثل نقطة التقاء بينتهامة وجبال السروات ، وبذلك فهي تقع في غرب شبة الجزيرة العربية "غرب المملكةالعربية السعودية"وتقع على يعد75 كم شرق البحر الأحمر، كما تقع بجوارها إلى الجنوب الشرقي على بعد 80 كم تقريباً مدينة الطائف. الموقع الفلكي:تقع مكة المكرمة علىدائرة عرض،19, 25،21 شمالا و خط طول 26، 59، 39 شرقاً وترتفع عن سطح الأرض بمقدار300 متر عن سطح البحر.
وهي تقع على السفوح الدنيا لجبال السروات ، فهي تمثل نقطة التقاء بينتهامة وجبال السروات ، وبذلك فهي تقع في غرب شبة الجزيرة العربية "غرب المملكةالعربية السعودية"وتقع على يعد75 كم شرق البحر الأحمر، كما تقع بجوارها إلى الجنوب الشرقي على بعد 80 كم تقريباً مدينة الطائف. الموقع الفلكي:تقع مكة المكرمة علىدائرة عرض،19, 25،21 شمالا و خط طول 26، 59، 39 شرقاً وترتفع عن سطح الأرض بمقدار300 متر عن سطح البحر.
الإعجاز في موقع مكة المكرمة :
يقول الله سبحانه وتعالى: “ان أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين، فيه آيات بينات مقام إبراهيم، ومن دخله كان آمنا، ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا، ومن كفر فإن الله غنى عن العالمين” (آل عمران: 96، 97).
يقول الله سبحانه وتعالى: “ان أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين، فيه آيات بينات مقام إبراهيم، ومن دخله كان آمنا، ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا، ومن كفر فإن الله غنى عن العالمين” (آل عمران: 96، 97).
مكة المكرمة تقع في مركز اليابسة:
لاحظ الدكتور حسين كمال الدين رحمه الله تمركز مكة المكرمة في قلب دائرة تمر بأطراف جميع القارات، وذلك عند إعداده بحثاً لتحديد الاتجاهات الدقيقة إلى القبلة من المدن الرئيسية في العالم، باستخدام الحاسب الآلي.
لاحظ الدكتور حسين كمال الدين رحمه الله تمركز مكة المكرمة في قلب دائرة تمر بأطراف جميع القارات، وذلك عند إعداده بحثاً لتحديد الاتجاهات الدقيقة إلى القبلة من المدن الرئيسية في العالم، باستخدام الحاسب الآلي.
أي أن اليابسة موزعة حول مكة المكرمة توزيعا منتظماً، وأن هذه المدينة المقدسة تعتبر مركزا ًلليابسة، مما يوضح أحد أسباب تحويل القبلة من بيت المقدس إلى مكة المكرمة.
خط طول مكة يجب أن يكون خط التوقيت الأساسي
يرى الباحث الغربي ويدعى "أرنولد كيسرلنج" أن خط طول مكة يجب أن يكون هو خط التوقيت العالمي بدلاً من "جرينتش"
يرى الباحث الغربي ويدعى "أرنولد كيسرلنج" أن خط طول مكة يجب أن يكون هو خط التوقيت العالمي بدلاً من "جرينتش"
التضاريس :تضاريس مكة المكرمة عبارة عن مرتفعات جبليةذات تركيب جرانيتي ,تقع مكةالمكرمة على سفوح هذه الجبال.
البناء الجيولوجي :ذكر أحمد المهندس "أن منطقة مكةالمكرمة تعد جزء من الدرع العربي ، ومعظم صخورها نارية جوفية و الذي يغلب عليها نوع الصخور النارية الجرانيتية و التي يدخل في تركيبها الصخري الكوارتز ديورايث إلىالتونالايت، كما يوجد بعض التكوينات الرسوبية و المتحولة.
و بوجه عام فان البناء الجيولوجي لمكة المكرمة يعود إلى أزمنة جيولوجية قديمةفصخورها تعود إلى التكوينات الاركية التي تتمتع بمقاومة جيدة للعوامل الجيوموفولجيةالظاهرية و الباطنية.
المناخ:الموسمي و يؤثر البحر الأحمر فيها بنسبة ضئيلةجداً و مكة المكرمة تقع ضمن المنطقة المدارية الشمالية لذا فان درجة الحرارة ترتفعبها في الصيف و في الشتاء دافئ، و أمطارها قليلة و غير منتظمة و رياحها تكون فيالشتاء شمالية غربية، و في الصيف شمالية شرقية جافة.
البناء الجيولوجي :ذكر أحمد المهندس "أن منطقة مكةالمكرمة تعد جزء من الدرع العربي ، ومعظم صخورها نارية جوفية و الذي يغلب عليها نوع الصخور النارية الجرانيتية و التي يدخل في تركيبها الصخري الكوارتز ديورايث إلىالتونالايت، كما يوجد بعض التكوينات الرسوبية و المتحولة.
و بوجه عام فان البناء الجيولوجي لمكة المكرمة يعود إلى أزمنة جيولوجية قديمةفصخورها تعود إلى التكوينات الاركية التي تتمتع بمقاومة جيدة للعوامل الجيوموفولجيةالظاهرية و الباطنية.
المناخ:الموسمي و يؤثر البحر الأحمر فيها بنسبة ضئيلةجداً و مكة المكرمة تقع ضمن المنطقة المدارية الشمالية لذا فان درجة الحرارة ترتفعبها في الصيف و في الشتاء دافئ، و أمطارها قليلة و غير منتظمة و رياحها تكون فيالشتاء شمالية غربية، و في الصيف شمالية شرقية جافة.
الرجاء عدم الرد لحين استكمال الموضوع
__________________________________________________ __________
معالم مكة المكرمة
المسجد الحرام
المسجد الحرام هو أعظم مسجد في الإسلام ويقع في قلب مدينة مكة غرب المملكة العربية السعودية، تتوسطه الكعبة المشرفة التي هي أول بناء وضع على وجه الأرض، وهذه هي أعظم وأقدس بقعة على وجه الأرض عند المسلمين. والمسجد الحرام هو قبلة المسلمين في صلاتهم. سمى بالمسجد الحرام لحرمه القتال فيه منذ دخول النبي المصطفى إلى مكة المكرمة منتصرا.
ذكر القرآن "إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ " (آل عمران: آية 96)
والمسجد الحرام هو أول المساجد الثلاثة التي تشد إليها الرحال. فقد قال نبي الإسلام محمد: لا تُشَدُّ الرِّحَال إلاَّ إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، ومسجدي هذا، والمسجد الأقصى.
ثَبَتَ فِي صَحِيح مُسْلِم عَنْ أَبِي ذَرّ قَالَ : سَأَلْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَوَّل مَسْجِد وُضِعَ فِي الْأَرْض قَالَ : ( الْمَسْجِد الْحَرَام ) . قُلْت : ثُمَّ أَيّ ؟ قَالَ : ( الْمَسْجِد الْأَقْصَى ) . قُلْت : كَمْ بَيْنهمَا ؟ قَالَ : ( أَرْبَعُونَ عَامًا ثُمَّ الْأَرْض لَك مَسْجِد فَحَيْثُمَا أَدْرَكَتْك الصَّلَاة فَصَلِّ ) .
المراد بالمسجد الحرام
يطلق على المسجد الحرام مسجد الكعبة : فقد جاء في صحيح البخاري , في كتاب التوحيد , في باب قوله تعالى : ( وكلم الله موسى تكليما ) حدثنا عبد العزيز بن عبد الله , حدثني سليمان , عن شريك بن عبد الله أنه قال : ( سمعت ابن مالك يقول ليلة أسري برسول الله صلى الله عليه وسلم من مسجد الكعبة أنه جاءه ثلاثة نفر ... ) إلى آخر حديث الإسراء الطويل.قال العلامة ابن ظهيرة القرشي رحمه الله تعالى في كتابه (الجامع اللطيف في فضل مكة وأهلها وبناء البيت الشريف) ما نصه : اعلم أن الله تبارك وتعالى قد ذكر المسجد الحرام في كتابه العزيز في نحو خمسة عشر موضعا. فإذا تقرر هذا , فقد اختلف في المراد بالمسجد الحرام الذي تتعلق به المضاعفة في قوله صلى الله عليه وسلم في حديث ابن الزبير ( وصلاة في المسجد الحرام أفضل من مائة صلاة في مسجدي )
فقيل : جميع بقاع الحرم , وقيل : المراد الكعبة وما في الحجر من البيت , ويؤيده ما أخرجه النسائي , عن أبي هريرة رضي الله عنه ( صلاة في مسجدي أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا الكعبة ) وقيل : المراد الكعبة وما حولها من المسجد , وجزم به النووي وقال : إنه الظاهر.
أوليات المسجد الحرام
- أول من صلي عليه في المسجد الحرام صلاة الجنائز أبو إهاب بن عزيز بن قيس.
- كان الحجر والمطاف أيام قريش ترابا ورملا وأول من حصب أرضية المطاف بالحصباء عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
- أول من بلط المطاف بالحجارة عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما بباقي حجارة بناء الكعبة المشرفة نحوا من عشرة أذرع وتبعه غيره بعد ذلك.
- أول من استصبح الإنارة لأهل الطواف في المسجد الحرام عقبة بن الأزرق بن عمرو الغساني , وكانت داره لاصقة بالمسجد من ناحية وجه الكعبة , إلى أن تولى الإضاءة بعد ذلك خالد بن عبد الله القسري في عهد خلافة عبد الملك بن مروان.
- أول ظهور الكهرباء في المسجد الحرام كان عام 1346هـ
- أول استعمال المراوح الكهربائية في المسجد الحرام كان عام 1366هـ
- أول استعمال لمكبرات الصوت في المسجد الحرام كان عام 1375هـ
- أول ابتداء توسعة المسجد الحرام في العهد السعودي كان عام 1375هـ.
- توسعة المطاف لأول مرة في التاريخ كانت سنة 1377هـ
- أول إنزال فم بئر زمزم إلى أسفل أرض المطاف كان سنة 1379 هـ
- أول صلاة مع الإمام جمعة وجماعة وفروضا في الطابق العلوي للمسجد الحرام الذي أنشئ في التوسعة السعودية كانت عام 1379هـ
أبواب المسجد الحرام
من الثابت أن حد المسجد الحرام قبل الإسلام هو نفس دائرة المطاف , ولم يكن له سور ولا جدار وإنما كانت بيوت قريش تحيط به على دائرة المطاف. وقد جعلوا بين كل بيتين أو ثلاثة ممرا ومنفذا يدخل الناس منه إلى المسجد , فلما زاد عمر بن الخطاب رضي الله عنه , في المسجد الحرام أحاط به جدارا , فهو أول من زاد في المسجد وأول من أحاطه بالجدار , ولم يذكر المؤرخون أنه عمل له بابا. ولكن من البداهة القول بأنه رضي الله عنه , عمل له بابا حيث يعلم من دلالة العمل بالضرورة , فما كان محاطا بجدار لا بد أن يكون له منفذ والمنفذ هو الباب , ثم على قدر كبر المسجد تتعدد الأبواب. فلما زيد في مساحته زيد في أبوابه. ولما كان المسجد الحرام أكبر مساجد الدنيا كانت له أبواب كثيرة .
كان أول باب للمسجد الحرام هو باب بني شيبة وهو منسوب إلى شيبة بن عثمان الحجبي سادن الكعبة المشرفة لأنه كان بجوار بيته ويقال لهذا الباب: باب السلام.
وقد كان النبي محمد( صلى الله عليه وسلم) يدخل من هذا الباب لأنه مواجه للكعبة أمام مقام إبراهيم .
يبلغ عدد أبواب المسجد الحرام حالياً (25 باباً) منها أربعة أبواب رئيسية هي:
1-باب الملك عبد العزيز
2-باب الملك فهد
3-باب الفتح
4-باب العمرة
وأبواب فرعية منها :باب أجياد، وبلال، وحنين، وإسماعيل، والصفا ، وبني هاشم، وعلي، والعباس، وباب النبي، والسلام، وبني شيبة، والحجون، والمعلاة، والمدعى، والمروة، والمحصب، وعرفة، ومنى، والقرارة، والفتح، وباب عمر، والندوة، والشامية، والقدس، والمدينة، والحديبية.
كان أول باب للمسجد الحرام هو باب بني شيبة وهو منسوب إلى شيبة بن عثمان الحجبي سادن الكعبة المشرفة لأنه كان بجوار بيته ويقال لهذا الباب: باب السلام.
وقد كان النبي محمد( صلى الله عليه وسلم) يدخل من هذا الباب لأنه مواجه للكعبة أمام مقام إبراهيم .
يبلغ عدد أبواب المسجد الحرام حالياً (25 باباً) منها أربعة أبواب رئيسية هي:
1-باب الملك عبد العزيز
2-باب الملك فهد
3-باب الفتح
4-باب العمرة
وأبواب فرعية منها :باب أجياد، وبلال، وحنين، وإسماعيل، والصفا ، وبني هاشم، وعلي، والعباس، وباب النبي، والسلام، وبني شيبة، والحجون، والمعلاة، والمدعى، والمروة، والمحصب، وعرفة، ومنى، والقرارة، والفتح، وباب عمر، والندوة، والشامية، والقدس، والمدينة، والحديبية.
وقد تولت رئاسة الحرمين الشريفين وقوى أمن الحرم الإشراف على هذه الأبواب ومتابعتها وتنظيم الحركة حال الدخول والخروج.
باب خشبي من أبواب المسجد الحرام التي يرجع تاريخها لأوائل القرن الرابع عشر الهجري
مآذن المسجد الحرام
للمسجد الحرام سبع مآذن إلى جانب مآذن حديثة أضافتها الحكومة السعودية ومنها:
مئذنة باب العمرة: وتقع في الجهة الشمالية الغربية من المسجد الحرام، وبناها الخليفة العباسي في عمارته للمسجد عام 139 هـ، ثم جددها صاحب الموصل عام 551 هـ، ثم أصلحت مرة ثالثة عام 843 هـ زمن السلطان حقمق المملوكي، ثم هدمها السلطان سليم خان وأعاد بناءها.
مئذنة باب الوداع: وقد أنشأها الخليفة المهدي العباسي ثم جددها السلطان المملوكي شعبان وكانت قد سقطت عام 771 هـ فجددها عام 772 هـ.
مئذنة باب علي: أنشأها الخليفة المهدي العباسي عام 168 هـ ثم أعاد بناءها السلطان العثماني سليمان خان، هذا بالإضافة إلى مئذنة قايتباي التي تجاور باب السلام، ومئذنة باب الزيارة التي أنشأها الخليفة المعتضد العباسي عام 248 هـ ثم جددها السلطان الأشرف أبو النصر برسباي سلطان مصر وبلاد الشام والحجاز عام 826 هـ والمئذنة السليمانية التي بناها السلطان سليمان العثماني، وكان يؤذن من على جميع المآذن في الصلوات الخمس قبل إدخال الكهرباء وكان المؤذنون يرددون ما يقوله رئيس المؤذنين أو شيخهم الذي كان يؤذن من فوق قبة بئر زمزم ويتبعه الجميع.
مئذنة باب العمرة: وتقع في الجهة الشمالية الغربية من المسجد الحرام، وبناها الخليفة العباسي في عمارته للمسجد عام 139 هـ، ثم جددها صاحب الموصل عام 551 هـ، ثم أصلحت مرة ثالثة عام 843 هـ زمن السلطان حقمق المملوكي، ثم هدمها السلطان سليم خان وأعاد بناءها.
مئذنة باب الوداع: وقد أنشأها الخليفة المهدي العباسي ثم جددها السلطان المملوكي شعبان وكانت قد سقطت عام 771 هـ فجددها عام 772 هـ.
مئذنة باب علي: أنشأها الخليفة المهدي العباسي عام 168 هـ ثم أعاد بناءها السلطان العثماني سليمان خان، هذا بالإضافة إلى مئذنة قايتباي التي تجاور باب السلام، ومئذنة باب الزيارة التي أنشأها الخليفة المعتضد العباسي عام 248 هـ ثم جددها السلطان الأشرف أبو النصر برسباي سلطان مصر وبلاد الشام والحجاز عام 826 هـ والمئذنة السليمانية التي بناها السلطان سليمان العثماني، وكان يؤذن من على جميع المآذن في الصلوات الخمس قبل إدخال الكهرباء وكان المؤذنون يرددون ما يقوله رئيس المؤذنين أو شيخهم الذي كان يؤذن من فوق قبة بئر زمزم ويتبعه الجميع.
وكان التصميم الفعال الذي نرى تجسيده ظاهرا في استعمال المآذن التسع لإبراز المداخل الرئيسة بشكل جذاب يوحي بعظمة المكان , أما المئذنة التاسعة فقد وضعت في مكان دلالة على بدء السعي بجوار الصفا . ولعل للعدد الفردي جمالا حسيا يعكس معنى الوتر في الشعائر المرتبطة بالعبادة في هذا المكان الشريف .
وقد تم تجميل وتكسية كل جزء من الأجزاء الرئيسية المكونة للمنارة بطرق لا أستطيع ذكرها هنا.
قباب المسجد الحرام
القباب سمة رئيسة من سمات التوسعتين السعوديتين , واختلفت الزخرفة فيها , فالتصميم الداخلي للقباب في الحرم المكي , وكسوتها الخارجية تختلف عنها في المسجد النبوي , ففي المسجد الحرام تقوم القباب الثابتة على مقرنصات , وتضم شبابيك علوية من الخشب الساج تحميها من الداخل وحدات من الجرانيت الصناعي تتخذ شكل فتحات على كامل محيطها , بينما تتخلل الجرانيت الصناعي خطوط مذهبة , وبعض مساحات من حجر الأمازونيت , والبعض الآخر من القاشاني المتعددة الألوان وفق تشكيل هندسي إسلامي , أما المقرنصات فمن الجرانيت الصناعي , في حين تم استخدام الرخام الأبيض والأخضر في بعض العقود الشاهقة بأبعاد خاصة تختلف عن كافة العقود في المسجد , وفي داخلها ثريات من النحاس والبلور ذات رسوم هندسية , أما جسمها الخارجي فمكسو بالأزمالدو الملون .
السلالم الثابتة والمتحركة
لقد صمم مبنيان للسلالم المتحركة , أحدهما في شمال مبنى التوسعة , والآخر جنوبه , ومساحة كل منهما 375 مترا مربعا , ويحتوي على مجموعتين من السلالم , طاقة كل منهما 15 ألف شخص في الساعة , إضافة إلى مجموعتين أخريين من السلالم المتحركة داخل حدود المبنى على جانبي المدخل الرئيسي , وبذلك يصبح مجموع السلالم المتحركة سبعة عشر تنتشر حول محيط الحرم كله لخدمة الدور الأول والأسطح بإجمالي 56 سلما كهربائيا , وبطاقة حركة 105000 شخص في الساعة , أما السلالم الثابتة فقد أضيفت ستة سلالم في التوسعة ليصبح المجموع 13 سلما في الحرم المكي كله , وزعت على جانبي بوابة الملك فهد رحمه الله , وعلى جوانب المداخل الثانوية شمال التوسعة وجنوبها , والسبعة الباقية موزعة على جوانب المبنى القائم , وقد أنشئت هذه السلالم بالخرسانة المسلحة وكسيت بالرخام .
لقد صمم مبنيان للسلالم المتحركة , أحدهما في شمال مبنى التوسعة , والآخر جنوبه , ومساحة كل منهما 375 مترا مربعا , ويحتوي على مجموعتين من السلالم , طاقة كل منهما 15 ألف شخص في الساعة , إضافة إلى مجموعتين أخريين من السلالم المتحركة داخل حدود المبنى على جانبي المدخل الرئيسي , وبذلك يصبح مجموع السلالم المتحركة سبعة عشر تنتشر حول محيط الحرم كله لخدمة الدور الأول والأسطح بإجمالي 56 سلما كهربائيا , وبطاقة حركة 105000 شخص في الساعة , أما السلالم الثابتة فقد أضيفت ستة سلالم في التوسعة ليصبح المجموع 13 سلما في الحرم المكي كله , وزعت على جانبي بوابة الملك فهد رحمه الله , وعلى جوانب المداخل الثانوية شمال التوسعة وجنوبها , والسبعة الباقية موزعة على جوانب المبنى القائم , وقد أنشئت هذه السلالم بالخرسانة المسلحة وكسيت بالرخام .
نظام التكييف وتلطيف الهواء
وفي الحرم المكي الشريف يعتمد نظام تلطيف الهواء على نوعين من نظم التهوية , الأول : المراوح الكهربائية السقفية والجدارية , وعدده 1292 مروحة , وهي تعمل على تقليب الهواء وتوزيعه . والثاني تلطيف الهواء , ويعتمد على مبدأ دفع الهواء البارد خلال مجار هوائية من الصاج المجلفن موزعة في الطابق الأرضي , وأرض الطابق العلوي , وتمتد إلى الأعمدة , حيث يتم ضخ الهواء عبر فتحات مثبتة عند تيجان الأعمدة المربعة الشكل , بينما يمتص الهواء الساخن إلى خارج الحرم عبر فتحات مثبتة أسفل الأعمدة المستديرة الشكل .
وفي الحرم المكي الشريف يعتمد نظام تلطيف الهواء على نوعين من نظم التهوية , الأول : المراوح الكهربائية السقفية والجدارية , وعدده 1292 مروحة , وهي تعمل على تقليب الهواء وتوزيعه . والثاني تلطيف الهواء , ويعتمد على مبدأ دفع الهواء البارد خلال مجار هوائية من الصاج المجلفن موزعة في الطابق الأرضي , وأرض الطابق العلوي , وتمتد إلى الأعمدة , حيث يتم ضخ الهواء عبر فتحات مثبتة عند تيجان الأعمدة المربعة الشكل , بينما يمتص الهواء الساخن إلى خارج الحرم عبر فتحات مثبتة أسفل الأعمدة المستديرة الشكل .
الخصائص الكهربائية
مصادر الطاقة التي تزود المسجد الحرام بالكهرباء متعددة , ومن مصادر مختلفة , فمصادر طاقة الحرم المكي الشريف تعتمد على :
- مغذيات رئيسة من كهرباء المنطقة الغربية (سكيكو) وعددها أربعة من مخارج محطتي جبل أبي قبيس , وحارة الباب , ومحطة الحرم للمغذيات الاحتياطية للحرم .
- محطة التوليد الاحتياطية بكدي , وتبعد عن الحرم 3.5 كلم , وقد تمت زيادة طاقتها إلى 32 ميجاوات , بزيادة عدد المولدات الاحتياطية من 4 إلى 8 . وقوة كل مولد 4 ميجاوات .
- نظام طاقة تيار مستمر (U . P . S) والذي يغذي الإنارة الضرورية , ونظام الصوت .
- إنشاء مصدر تغذية تيار مستمر يعمل على البطاريات لإنارة الحرم , والمحافظة على استمرارية الخدمات الحيوية , وتعمل هذه البطاريات لأكثر من 30 دقيقة لتأمين التغذية الكهربائية عند انقطاع تيار الشبكة العامة وحتى يتم تشغيل المولدات الاحتياطية .
ساحات الصلاة
من المعلوم أن المسجد الحرام قبل الإسلام لم يكن له جدار يحيط به ، واستمر الأمر كذلك إلى عهد أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، وكذلك لم يكن هناك ثمة بناء يصلي الناس به ، فقد كانت الدور محدقة به من كل جانب ، وكان بين الكعبة وبين الدور فناء يطوف الناس فيه حول الكعبة المشرفة .
وكلما احتيج إلى توسعة المسجد الحرام أُخذ من دور الناس ، وزيد به في مساحة المسجد الحرام . ومنـذ ما قبل البعثة حتى عام 1375هـ كـانت المساكن تكـاد تلمس جـدران المسجـد الحرام .
وفي عهد خادم الحرمين الشريفين الملك فهد رحمه الله جهزت ساحات للصلاة حول الحرم من جهة شرق المسعى بمساحة إجمالية 46000 متر مربع , والساحة من جهة السوق الصغير البالغة 28000 متر مربع , وساحة جهة الشامية بمساحة حوالي 14000 متر مربع , ليكون مجموع الساحات نحو 88000 متر مربع .
وقد أدى هذا التغيير في بنية الساحات إلى إعادة صياغة المنطقة بشكل كامل , حيث تمت إزالة كل المرافق الموجودة عليها وتحويلها , وإنشاء مرافق أخرى جديدة تخدم الساحات بشكل أفضل , كما فصلت حركة السير بإنشاء أنفاق لتفريغ هذه المناطق للصلوات والمشاة فقط , وقد تم إنشاء مبنى خدمات من دورين بمساحة إجمالية تبلغ 14000 متر مربع , ويحتوي المبنى على 1440 مرفقا صحيا , و 1091 نقطة وضوء , و 162 نافورة مياه للشرب , مع ممرات تسهل الانتقال من القشاشية إلى ساحات الصلاة الجديدة , كما روعي إيجاد مرافق صحية للنساء بمداخل منفصلة .
ومن الجدير بالذكر بأن هناك سلسلة من المشاريع العملاقة والتي سوف تنفذ بالمنطقة المركزية، والتي سوف تحدث تغييرًا في العاصمة المقدسة وتحويلها إلى مدينة عصرية ونموذجية على مستوى العالم .
وهي أربعة مشاريع عملاقة وهي :
1 - مشروع تطوير جبل عمر.
2 - مشروع تطوير المنطقة الشامية.
3 - مشروع توسعة الساحات الشمالية للمسجد الحرام.
4 - مشروع تطويري بمحاذاة الحرم المكي الشريف.
وتهدف جميع هذه المشاريع العملاقة إلى خدمة وراحة زوار وضيوف بيت الله الحرام سواء من داخل المملكة أو خارجها.
ويستوعب الجزء الذي تم إنجازه من مشروع خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز حفظه الله لتوسعة الساحات الشمالية للحرم الشريف أكثر من 130 ألف مصل . وقد تم إلى حج عام 1429هـ الانتهاء من 40 % من المشروع؛ لترتفع الطاقة الاستيعابية للساحات الشمالية موضع المشروع إلى (80) ألف مصل فيما تتسع أوقات الذروة إلى (130) ألفًا، وذلك بالاستفادة من بعض الأجزاء المخصصة للخدمات كمواقف السيارات والحافلات ، كما تم تخصيص أجزاء من المشروع للخدمات كصوالين الحلاقة ومحلات تقديم الوجبات ودورات المياه تيسيرًا على المصلين وحجاج بيت الله الحرام .
وكلما احتيج إلى توسعة المسجد الحرام أُخذ من دور الناس ، وزيد به في مساحة المسجد الحرام . ومنـذ ما قبل البعثة حتى عام 1375هـ كـانت المساكن تكـاد تلمس جـدران المسجـد الحرام .
وفي عهد خادم الحرمين الشريفين الملك فهد رحمه الله جهزت ساحات للصلاة حول الحرم من جهة شرق المسعى بمساحة إجمالية 46000 متر مربع , والساحة من جهة السوق الصغير البالغة 28000 متر مربع , وساحة جهة الشامية بمساحة حوالي 14000 متر مربع , ليكون مجموع الساحات نحو 88000 متر مربع .
وقد أدى هذا التغيير في بنية الساحات إلى إعادة صياغة المنطقة بشكل كامل , حيث تمت إزالة كل المرافق الموجودة عليها وتحويلها , وإنشاء مرافق أخرى جديدة تخدم الساحات بشكل أفضل , كما فصلت حركة السير بإنشاء أنفاق لتفريغ هذه المناطق للصلوات والمشاة فقط , وقد تم إنشاء مبنى خدمات من دورين بمساحة إجمالية تبلغ 14000 متر مربع , ويحتوي المبنى على 1440 مرفقا صحيا , و 1091 نقطة وضوء , و 162 نافورة مياه للشرب , مع ممرات تسهل الانتقال من القشاشية إلى ساحات الصلاة الجديدة , كما روعي إيجاد مرافق صحية للنساء بمداخل منفصلة .
ومن الجدير بالذكر بأن هناك سلسلة من المشاريع العملاقة والتي سوف تنفذ بالمنطقة المركزية، والتي سوف تحدث تغييرًا في العاصمة المقدسة وتحويلها إلى مدينة عصرية ونموذجية على مستوى العالم .
وهي أربعة مشاريع عملاقة وهي :
1 - مشروع تطوير جبل عمر.
2 - مشروع تطوير المنطقة الشامية.
3 - مشروع توسعة الساحات الشمالية للمسجد الحرام.
4 - مشروع تطويري بمحاذاة الحرم المكي الشريف.
وتهدف جميع هذه المشاريع العملاقة إلى خدمة وراحة زوار وضيوف بيت الله الحرام سواء من داخل المملكة أو خارجها.
ويستوعب الجزء الذي تم إنجازه من مشروع خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز حفظه الله لتوسعة الساحات الشمالية للحرم الشريف أكثر من 130 ألف مصل . وقد تم إلى حج عام 1429هـ الانتهاء من 40 % من المشروع؛ لترتفع الطاقة الاستيعابية للساحات الشمالية موضع المشروع إلى (80) ألف مصل فيما تتسع أوقات الذروة إلى (130) ألفًا، وذلك بالاستفادة من بعض الأجزاء المخصصة للخدمات كمواقف السيارات والحافلات ، كما تم تخصيص أجزاء من المشروع للخدمات كصوالين الحلاقة ومحلات تقديم الوجبات ودورات المياه تيسيرًا على المصلين وحجاج بيت الله الحرام .
مواقف السيارات
بعد إعادة صياغة المنطقة المركزية للحرم , وتفريغها من السيارات , وتخصيص الساحات للمشاة والصلوات في أوقات الذروة , كان من الضروري استحداث نظم مرورية تحد من تدفق المركبات بمختلف أنواعها على المنطقة المركزية للقضاء على الاختناقات , ولمعالجة ذلك تم تخصيص مواقف لسيارات الحجاج والمعتمرين , ويقدر استيعاب هذه المواقف جميعها من السيارات في حدود 12 ألف سيارة يوميا , وكلها مواقف مجانية .
بعد إعادة صياغة المنطقة المركزية للحرم , وتفريغها من السيارات , وتخصيص الساحات للمشاة والصلوات في أوقات الذروة , كان من الضروري استحداث نظم مرورية تحد من تدفق المركبات بمختلف أنواعها على المنطقة المركزية للقضاء على الاختناقات , ولمعالجة ذلك تم تخصيص مواقف لسيارات الحجاج والمعتمرين , ويقدر استيعاب هذه المواقف جميعها من السيارات في حدود 12 ألف سيارة يوميا , وكلها مواقف مجانية .
الرجاء عدم الرد لحين استكمال الموضوع
__________________________________________________ __________
مرافق المسجد الحرام
يحتوي المسجد الحرام على:
الكعبة المشرفة .
مكان الكعبة من الكرة الأرضية
يقال إن البقعة المباركة التي بني عليها البيت العتيق هي مركز الأرض , ومنها دحيت , فقد ذكر ملا علي القاري في كتابه " المسلك المتقسط في المنسك المتوسط " , في تعظيم البقعة المباركة , نقلا عن مجاهد رحمه الله إمام أهل التفسير , أن الله سبحانه وتعالى لما خلق عرشه على الماء قبل خلق الأرض والسماء بألفي عام , نظر إلى الماء وتجلى على الهواء , فاضطرب الماء , وخرج منه دخان مرتفع خلق منه السماء , وتزيد فوق الماء قطعة بل لمعة مقدار البقعة , فجعلت الأرض منها , ودحيت من جوانبها وأطرافها , ولذا سميت أم القرى , ثم لما كانت تلك القطعة كاللوحة تميد وتميل مرارا ولم تستقر قرارا خلق الله الجبال أوتادا , وأولها جبل أبي قبيس , ولذا سمي بأم الجبال , ثم وقع البناء على تلك البقعة .
الإعجاز في موضع الكعبة المشرفة:
يقول الله سبحانه وتعالى: “إن أول بيت وضع للناس للذى ببكة مباركا وهدى للعالمين، فيه آيات بينات مقام إبراهيم”(آل عمران: 96، 97).
إذا كان مقام إبراهيم هو أحد الآيات البينات الموجودة بالمسجد الحرام، فان أهم آية بينة بالمسجد هي الكعبة المشرفة قبلة المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها.
إذا كان مقام إبراهيم هو أحد الآيات البينات الموجودة بالمسجد الحرام، فان أهم آية بينة بالمسجد هي الكعبة المشرفة قبلة المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها.
1- توجيه أركان الكعبة المشرفة:
توصل المهندس السعودي محمد المعتز بالله الكنانى بعد قياس زوايا انحراف الكعبة المشرفة (عام 1410 هجرية)، إلى أن محور الكعبة الواصل بين الركن العراقي والركن اليماني يشير إلى جهة الشمال المغناطيسي، مع انحراف يسير جهة الشرق يقدر بحوالي 3.50 درجة.
وهذا يعنى أن الركن العراقي يشير تقريباً إلى اتجاه الشمال الجغرافي، كما يشير أيضاً إلى المدينة المنورة.
إن وجود الكعبة المشرفة في مركز اليابسة يجعلها بمثابة البوصلة الهادية للعالمين، على المستوى الإيماني وعلى المستوى المادي أيضا، حيث يشير ركنها العراقي لاتجاه الشمال الجغرافي، مصداقا لقوله سبحانه وتعالى:” إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركاً وهدى للعالمين”.
توصل المهندس السعودي محمد المعتز بالله الكنانى بعد قياس زوايا انحراف الكعبة المشرفة (عام 1410 هجرية)، إلى أن محور الكعبة الواصل بين الركن العراقي والركن اليماني يشير إلى جهة الشمال المغناطيسي، مع انحراف يسير جهة الشرق يقدر بحوالي 3.50 درجة.
وهذا يعنى أن الركن العراقي يشير تقريباً إلى اتجاه الشمال الجغرافي، كما يشير أيضاً إلى المدينة المنورة.
إن وجود الكعبة المشرفة في مركز اليابسة يجعلها بمثابة البوصلة الهادية للعالمين، على المستوى الإيماني وعلى المستوى المادي أيضا، حيث يشير ركنها العراقي لاتجاه الشمال الجغرافي، مصداقا لقوله سبحانه وتعالى:” إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركاً وهدى للعالمين”.
-2 الإعجاز الهندسي في اختيار وضع الكعبة المشرفة:
كان تحديد جهة الشمال الجغرافي بدقة قبل اختراع البوصلة، يتم عن طريق رصد شروق وغروب أحد النجوم القطبية.
وهذا يعنى أن وضع الكعبة بحيث يشير الخط الواصل بين ركنها اليماني وركنها العراقي للشمال الجغرافي فيه استحالة هندسية، دون الاستعانة بالنجوم أو بالبوصلة المغناطيسية، نظرا لوجودها في واد يحيط به الجبال.
كان تحديد جهة الشمال الجغرافي بدقة قبل اختراع البوصلة، يتم عن طريق رصد شروق وغروب أحد النجوم القطبية.
وهذا يعنى أن وضع الكعبة بحيث يشير الخط الواصل بين ركنها اليماني وركنها العراقي للشمال الجغرافي فيه استحالة هندسية، دون الاستعانة بالنجوم أو بالبوصلة المغناطيسية، نظرا لوجودها في واد يحيط به الجبال.
وهذا يؤكد على أن الله سبحانه وتعالى هو الذي بوأ لسيدنا إبراهيم مكان البيت، مصداقا لقوله تعالى: ” وإذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت”.
أسماء الكعبة
تسمى الكعبة المشرفة بهذا الاسم لتكعيبها وهو تربيعها وقيل لعلوها ونتوئها , وتسمى بالبيت العتيق , والبيت الحرام , وتسمى أيضا البنية كبقية , يقال : لا ورب هذه البنية ما كان كذا وكذا , ويقال لها بنية إبراهيم . وتسمى بالقبلة لأنها تستقبل , وكل ما يستقبل فهو قبلة , وتسمى (الحمساء) وكانت قريش تنتسب إليها فيقال لهم الحمس , وتسمى البيت المعمور على أحد القولين في المراد به من قوله تعالى (والبيت المعمور) .
فضل الكعبة المشرفة
إن فضائل البيت الحرام لا يمكن حصرها لأنها غير متناهية , ولكن من بين فضائله الذي ذكر به :
- أن له أوليات : حيث إنه أول بيت عام وضع للناس كافة في الأرض للعبادة وللاتجاه إليه قبلة , وهو أول بيت بنته الملائكة وآدم وإبراهيم عليهم السلام جميعا , وأول بيت طيف به في الأرض وبعد الطوفان .
- بيت الله الحرام هو مثابة الناس ومرجعهم دائما , إليه يفدون وإليه يعودون ويكررون الزيارة , إما لحج أو عمرة , أو تكرار حج أو عمرة , أو كسب ثواب , أو ابتداء توبة أو استئنافها , أو تكرار لقاء , أو عكوف ومجاورة , أو تقويم وإصلاح للحال في أمر الدين والدنيا , أو يثوبون إليه شوقا وتعلقا أو كل ذلك مجتمعا . فهو المثابة والمرجع للناس جميعا دوما وأبدا .
- من فضله أن من قصده لا يعود إلا بأجر أو غنم أو ضمانة جنة , ومن قصده لا دافع له غير الصلاة فيه عاد كيوم ولدته أمه , ومن زاره مخلصا ومات في طريقه إليه دخل الجنة بدون حساب .
- تعظيم الأمة الإسلامية لهذا البيت الشريف سبب لإحاطتهم بالخير واستمراره عليهم , وبضياع تعظيمها يكون هلاكهم .
الطواف بالبيت سبعا يعدل عتق رقبة , والطائفون هم موضع مباهاة الله عز وجل ملائكته بهم , وكثرة الطواف به سبيل لمحو الذنوب , لدرجة أن المكثر من الطواف به يصير دائما كيوم ولدته أمه , شريطة أن يحصر لسانه في طوافه على التحميد والتهليل والتكبير وألفاظ الدعاء والذكر .
- إن الطواف به عند خلوه من الطائفين في الظروف القاسية كحال سقوط المطر وشدة الحر وغير ذلك يجلب للطائف ما لا يحصى من الأجر , وذلك حتى لا يخلو البيت من الطائفين في أي جزء من الزمان .
- لقد أرضى الله سبحانه وتعالى نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم بتقرير اتجاه القبلة إليه , حيث يقول تعالى في سورة البقرة آية 144 : (قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره وإن الذين أوتوا الكتب ليعلمون أنه الحق من ربهم وما الله بغفل عما يعملون )
- وأخيرا جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس , أي مركز نظامهم المادي المحسوس , وكذا الروحي الذي ينطلقون منه والذي يتجهون إليه , والمعلم البارز الذي يوحد أهدافهم ومصائرهم ومنصرفات حياتهم , والذي يشع معه شعاع التوحيد الذي يحمله المسلمون إلى أنحاء الدنيا كلها .
أوليات الكعبة المشرفة
- أول أساس خلقه الله للأرض عند تكوينها هو بقعة الكعبة المشرفة , ثم ظهرت على وجه الماء حيث أصبحت نواة دحيت الأرض من تحتها .
- الكعبة المشرفة أول بيت وضع للناس في الأرض مطلقا ببناء الملائكة لها , وجعلت قبلة عامة في الأرض لعبادة الله سبحانه وتعالى لجميع الناس تحمل صفة الهدي والبركة , ومعنى الوحدة الإنسانية في توجههم جميعا نحو الله تعالى بهذا الاتجاه الموحد .
- أول ما حرم الله من البقاع على الأرض يوم خلق السماوات والأرض الكعبة المشرفة .
- أول بيت بني بالحجارة على وجه الأرض الكعبة المشرفة .
- أول من طاف بالكعبة المشرفة هم الملائكة وهم أول بان لها .
- أول من حج البيت الحرام هم الملائكة .
- أول بيت وضع أساسه آدم عليه السلام على الأرض هو البيت الحرام فكان أول مخلوق من البشر هو الواضع لأساس أول بيت عام للبشر .
- أول من جدد بناء البيت الحرام هو شيث عليه السلام .
- أول من غير في بناء الكعبة المشرفة من حيث مساحتها قريش , وذلك قبل البعثة النبوية الشريفة بخمس سنوات , وأول من أعادها إلى مساحتها الحقيقية عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما عام 65هـ , وأول من نقضها بعد ذلك إلى ما كانت عليه أيام قريش هو الحجاج بن يوسف الثقفي .
- أول من جعل للكعبة بابا غلقا يفتح ويغلق هو تبع أسعد الحميري , وقيل أنوش بن شيث عليه السلام , وقيل جرهم.
- أول من سقف الكعبة المشرفة قصي بن كلاب , ثم زال ذلك السقف , ثم سقفتها قريش قبل البعثة النبوية الشريفة بخمس سنوات .
- أول من كسا الكعبة المشرفة كسوة جزئية هو سيدنا إسماعيل عليه السلام .
- أول من كسا الكعبة المشرفة كسوة تامة تبع أسعد الحميري . وقيل إنه آمن بالرسول صلى الله عليه وسلم وذلك قبل البعثة النبوية الشريفة بأربعة قرون .
- أول من شرع بناء البيوت حول الكعبة المشرفة بعد ترك مساحة لها قصي بن كلاب وذلك قبل الهجرة بنحو مائة وثلاثين عاما تقريبا . وكانوا قبل ذلك لا يبنون بيوتا عند الكعبة المشرفة , وإنما يبنون بيوتهم خارج مكة المكرمة حرمة لها ، ثم بعد ذلك تميز الذين بنوا بيوتهم حول الكعبة المشرفة عن غيرهم فكانوا يسمون (قريش البواطن) .
- أول من نصب الأصنام في الكعبة المشرفة وحولها عمرو بن لحي الخزاعي حيث جلب " هبل " من أرض الجزيرة بالشام ووضعه على جب الكعبة المشرفة وخزانتها , وهو أول من دعا إلى عبادة الأوثان في مكة المكرمة .
- أول من وضع ميزابا للكعبة المشرفة قريش ثم عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما ثم جدد بعد ذلك مرارا .
- أول من ربع بيتا على نمط تربيع الكعبة المشرفة حميد بن زهير . أما قبل ذلك فكانت البيوت تبنى دائرية تقريبا أو بشكل يغاير تربيع الكعبة المشرفة .
- أول من حلى الكعبة المشرفة في الجاهلية عبد المطلب بن هاشم جد النبي صلى الله عليه وسلم , وذلك حين زينها بالغزالين الذهبيين اللذين وجدهما في بئر زمزم حين حفرها , كما حلى بابها بالأسلحة التي وجدها مع الغزالين .
- أول من خلع الخف والنعل عند دخول الكعبة المشرفة إعظاما لها هو الوليد بن المغيرة وذلك بعد فراغ قريش من بنائها فجرى ذلك سنة متبعة بعد ذلك .
- أول صلاة فريضة أقيمت عند الكعبة المشرفة بعد ليلة المعراج هي الصلوات الخمس التي أم فيها جبريل الرسول صلى الله عليه وسلم , حيث هبط صبيحة ليلة المعراج فأم الرسول صلى الله عليه وسلم بالصلوات الخمس تعليما له عند الكعبة المشرفة مقابل وسط ضلعها الشرقي تقريبا عن يمين بابها .
- أول من غسل الكعبة المشرفة رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك يوم الفتح بعد تطهيرها من الأصنام .
- أول من جهر بالأذان في مكة المكرمة على ظهر الكعبة المشرفة بلال بن رباح وذلك يوم الفتح . وقد غمز فيه بعض المشركين فأنزل الله في حقه في سورة الحجرات قوله تعالى ( يا أيها الناس إنا خلقنكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير)
- أول من فرش أرض الكعبة المشرفة بالرخام وأوزر به جدرانها الوليد بن عبد الملك . وكان الرخام الذي فرشه بألوان مختلفة بين الأبيض والأخضر والأحمر .
- أول من رخم حجر إسماعيل عليه الصلاة والسلام الخليفة العباسي أبو جعفر المنصور سنة 140هـ , ثم جرى عليه التجديد بعد ذلك مرارا .
- أول من جدد عمارة حجر إسماعيل عليه السلام من آل عثمان هو السلطان مراد خان , ثم عمره السلطان عبد المجيد خان عام 1260هـ .
- أول من ضرب الكعبة بالمنجنيق الحصين بن نمير حين غزا بجيشه ابن الزبير بأمر من يزيد بن معاوية عام 64هـ .
- أول ما سقط من بناء الكعبة المشرفة نتيجة سيل عام 1039هـ العارم هو الجدار الذي بناه الحجاج بن يوسف الثقفي .
- أول من استلم الركن الأسود من الأئمة والولاة قبل الصلاة وبعدها عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما , فاستحسنت الولاة ذلك من بعده فاتبعته فيه .
- أول من استلم الأركان الأربعة عند الطواف ابن الزبير , وعلل عدم استلام من قبله للركنين الشاميين أنهما لم يكونا على قواعد سيدنا إبراهيم عليه الصلاة والسلام حيث نقصت قريش مساحتها عن قواعد إبراهيم عليه السلام من جهة الحجر في الناحية الشمالية .
- أول من أدار الصفوف حول الكعبة المشرفة خالد بن عبد الله القسري عام 75هـ في عهد الخليفة عبد الملك بن مروان . وكانت صفوفهم قبل ذلك خلف المقام .
- أول من عمل الشمسية للكعبة المشرفة أمير المؤمنين (جعفر المتوكل على الله) .
والشمسية هي البرقع أو الرمانة أو التاج أو الشرعة أو المظلة التي توضع أعلى النوافذ والأبواب تمنع الشمس . وتكون في بعض الأحيان من باب الزينة والتجميل . أما بالنسبة للكعبة المشرفة فقد كانت توضع تجميلا لها في أعلى بابها في اليوم السادس من شهر ذي الحجة وتنزع يوم التروية , ويتباهى بها الولاة . وفي الغالب كانت أبعادها 25 سم * 3متر , وتكون مزينة باليواقيت والجواهر .- أول مرة تطبع فيها صورة الكعبة المشرفة على الطوابع البريدية عام 1384هـ , وكان ذلك طوابع من فئة أربعة قروش وستة قروش وعشرة قروش .
بعض الحوادث التي مرت بالكعبة المشرفة
- لقد هم أعداء الإسلام على توالي الأحقاب والدهور من انتقاص قدر البيت المعظم . وتذكر الروايات التاريخية أن أول من سعى في هدم الكعبة المشرفة تبع الحميري , وود لو نقل حجارتها إلى اليمن ليصرف العرب عن مكة وليعم الرخاء والازدهار ربوع اليمن . ولكن الله سبحانه وتعالى هداه على يد حبرين من أحباره فأرياه طريق الحق , فعاد عن غيه وعظم البيت وكساه ديباجا .
- مما ثبت قرآنا وتاريخا قصة أصحاب الفيل . ومضمونها أن أبرهة الحبشي بنى كعبة في اليمن سماها القليس , وأنفق على بنائها الأموال الطائلة ليصرف الناس عن البيت إليها , وجاء بجيش يتقدمه فيل ليهدم البيت المعظم , فجعل الله كيده في تضليل , وأرسل عليه وعلى جنوده طيرا أبابيل ترميهم بحجارة من سجيل فجعلهم كعصف مأكول , أي أهلكتهم عن آخرهم .
- احترقت الكعبة المشرفة أيام قريش بسبب شرارة طارت من مجمرة لامرأة كانت تجمر الكعبة , فتعلقت الشرارة بأستار الكعبة وانتشرت النار في كل أثوابها التي كانت توضع متراكمة على بعضها , يوضع الجديد فوق القديم بدون إزاحة القديم .
- غمر مكة المكرمة سيل عظيم في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه , وهو المشهور باسم سيل أم نهشل . واحتمل السيل مقام إبراهيم عليه الصلاة والسلام إلى أسفل مكة , وعفى موضع المقام , فجيء به وربط إلى أستار الكعبة من الناحية الشرقية , وكتب بذلك إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه , فأقبل فزعا . وبعد أن تثبت من موقعه السابق تثبيتا يقينيا أعاده إلى مكانه الأصلي وأحكم بناء أساسه , فهو في موضعه تماما إلى اليوم .
- لقد أزيل الحجر الأسود من مكانه غير مرة من جرهم وإياد والعمالقة وخزاعة والقرامطة , ثم أعاده الله تعالى آخر مرة من القرامطة . وهذه آية من آيات الحجر الأسود . فلقد أزاله القرامطة من مكانه وسافروا به فترة من الزمن , وذلك حينما جاء أبو طاهر سليمان بن الحسن القرمطي في موسم سنة سبع عشرة وثلاثمائة , ونهب الحجيج وقتلهم , وذهب بالحجر إلى الكوفة , واستمر عندهم إلى أن اشتراه المطيع لله أو المقتدر على خلاف , وأعيد إلى مكانه عام 339هـ ولما ذهب بالحجر الأسود هلك تحته أربعون جملا , ولما عاد إلى مكة سمن القعود الذي حمله . وكان سبب أخذهم الحجر الأسود هو عزمهم على تحويل الكعبة إلى هجر .
- من أسوأ الحوادث التي مرت على الكعبة المشرفة أن رجلا وامرأة من جرهم فجرا في داخل الكعبة المشرفة حيث وقع إساف على نائلة , فمسخهما الله تعالى حجرين , فأخرجا من الكعبة المشرفة ووضع أحدهما على الصفا والآخر على المروة للعبرة , فتحولت بعد ذلك إلى أصنام تعبد بأمر من عمرو بن لحي الخزاعي , ثم حولهما قصي فجعل أحدهما بلصق الكعبة المشرفة , والثاني في موضع زمزم .
- كانت ولاية البيت العتيق بيد جرهم , ثم بعد إهمالهم لها وطغيانهم عاقبهم الله سبحانه وتعالى وسلط عليهم خزاعة فنازعتهم فيه وانتزعته منهم .
- حين هدمت قريش الكعبة المشرفة لإعادة بنائها بعد تصدعها حصل خلاف بين قبائل قريش حين وصلوا في البناء إلى مستوى الحجر الأسود على من سيضع الحجر في مكانه ; لأن في ذلك شرفا عظيما , ووصل النزاع بينهم إلى درجة العزم على القتال , حيث قربت بنو عبد الدار جفنة مملوءة دما , ثم تعاقدوا هم وبنو عدي بن كعب على الموت , وأدخلوا أيديهم في ذلك الدم الذي في الجفنة , فسموا بعد ذلك لعقة الدم . لكن أبا أمية بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم - وكان عامئذ أسن قريش كلها - قال يا قريش : اجعلوا بينكم فيما تختلفون فيه أول من يدخل من باب المسجد - باب بني شيبة - ففعلوا , فكان الداخل هو رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك قبل البعثة النبوية الشريفة بخمس سنوات , فاحتكموا إليه , فحل النزاع بينهم فوضعه بيده الشريفة في مكانه ولكن بعد أن أشركهم ظاهريا في ذلك بأن طلب رداء وضع الحجر فيه وطلب من كل قبيلة عضوا يمسكون بأطراف الرداء ويرفعونه إلى مستوى مكانه فأخذه هو ووضعه بيده الشريفة مكانه . وهو تدبير إداري حكيم حجب حربا ضروسا من أن تقع بين قريش .
- من حوادث التاريخ للكعبة المشرفة أن قريشا حين ضاقت ذرعا برسول الله صلى الله عليه وسلم وبني هاشم اتخذوا نوعا من العقوبة أشبه ما نسميه اليوم بالمقاطعة الاقتصادية , فكتبوا صحيفة في ذلك توصي بمقاطعة النبي صلى الله عليه وسلم ومن يناصره من أهله وقرابته مقاطعة اقتصادية واجتماعية , وعلقوا الصحيفة داخل الكعبة المشرفة تعظيما لشأنها , واستمر الحال ثلاث سنوات ذاق فيها بنو هاشم الموت عيانا , فهيأ الله خمسة من رجال قريش لم يرضوا بأحكام الصحيفة أن يتآمروا على نقضها في جدال عام على ساحة الكعبة , ولما ثار النزاع بينهم وبين قريش حكم أبو طالب وهو أول من قاطعته قريش - بأن يقرءوا الصحيفة وينفذوا ما فيها لأنهم أخطئوا قراءتها وكتابتها في الأصل , فأخرجوا الصحيفة ووجدوا أن الأرضة (دودة الخشب) تخيرت مواطن الكتابة فأكلتها ما عدا اسم الله . وبهذا فك الحصار وأصبحت الكعبة بيتا للأرضة إلى يومنا هذا وهو شرف لها .
- لقد تعرضت الكعبة المشرفة إلى ضرب المنجنيق علي يد الحصين بن نمير قائد جيش يزيد بن معاوية وذلك في عهد عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما , مما أدى إلى تهدمها عام 64 هجرية ، ثم ضربت الكعبة بالمنجنيق مرة أخرى على يد الحجاج بن يوسف الثقفي في آخر ذي الحجة من عام 72 هجرية في فترة حصاره لابن الزبير .
- لقد احترقت الكعبة المشرفة في زمن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما , وذلك حين اعتصم بمن معه بالكعبة المشرفة حين حصار جيش يزيد بن معاوية له وكان سبب الحريق أن أحد رجال ابن الزبير أوقد نارا طارت منه شرارة إلى أثواب الكعبة المشرفة فاحترقت موادها الخشبية لأن بناءها زمن قريش كان صفا من الحجارة وصفا من خشب , وكان ذلك سببا في تصدعها مما أدى بالإضافة إلى ضربها بالمنجنيق إلى تهدمها وضرورة إعادة بنائها .
- لقد مر على الكعبة المشرفة فيضانات وسيول مخربة عبر تاريخها الطويل . ولقد سجل من هذه الحوادث الجارفة تاريخيا حوالي تسعين سيلا . واشتهرت أسماء كثير منها مثل سيل أم نهشل , والجحاف , والمخبل , وابن حنظلة , والقناديل , والخديوي , وغير ذلك . وتسمية هذه السيول إما أن يكون باسم شخص مات فيه , أو بصفة مدى قوته وتدميره , أو باسم مرض انتشر بسببه , أو باسم زمن وقوعه , أو بآثاره على الحرم , أو باسم الشخصية المهمة التي حجت في تلك السنة . وغالبا لا يمر أكثر من ثلاثين عاما إلا ويحدث شيء من هذه السيول .
- لقد تعرض الحجر الأسود للاعتداء في آخر محرم 1351هـ , وذلك حينما أقدم رجل فارسي من بلاد الأفغان على قلع قطعة من الحجر الأسود , وسرق قطعة من ستارة الكعبة المشرفة . فأعدم عقوبة له .
وفي يوم 28 ربيع الثاني عام 1351هـ أعاد الملك عبد العزيز آل سعود بيده القطعة في مكانها بعد أن عمل لها معجون خاص للتثبيت . وكان ذلك أمام كوكبة من العلماء والمقيمين .- ومن حوادث ما يكون آخر الزمان بالنسبة للكعبة المشرفة ما رواه الشيخان والنسائي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : " يخرب الكعبة ذو السويقتين " . وأخرج أحمد وغيره عن ابن عمر رضي الله عنهما نحوه .
وزاد " ويسلبها حليها , ويجردها من كسوتها , فلكأني أنظر إليه أصيلع أفيدع يضرب عليها بمسحاته أو بمعوله ".
بعض اللطائف والطرائف عن الكعبة المشرفة
- " أخس من صفقة أبي غبشان " حين كان مفتاح الكعبة المشرفة بيد أبي غبشان من خزاعة باعه من قصي بن كلاب - وكان ثملا - بزق من خمر , فقيل ذلك المثل في حقه " أخس من صفقة أبي غبشان " .
- عن مجاهد بن جبر أبو الحجاج المكي شيخ القراء والمفسرين , مات بمكة عام 104هـ قال : كان كل شيء لا يطيقه الناس من العبادة يتكلفه ابن الزبير , فجاء سيل فطبق البيت فامتنع الناس من الطواف , فجعل ابن الزبير يطوف سباحة .
- قال الجلال السيوطي : يقال : إنه لما اشترى المطيع لله الحجر الأسود من أبي طاهر القرمطي جاء عبد الله بن عكيم المحدث وقال : إن لنا في حجرنا آيتين : إنه يطفو على الماء , ولا يحمو بالنار فأتى بحجر مضمخ بالطيب مغشى بالديباج ليوهموه بذلك , فوضعوه في الماء فغرق , ثم جعلوه في النار فكاد أن يتشقق ، ثم أتي بحجر آخر ففعل به ما فعل بما قبله فوقع له ما وقع له , ثم أتي بالحجر الأسود فوضع في الماء فطفا , ووضع في النار فلم يحم . فقال عبد الله هذا حجرنا , فعند ذلك عجب أبو طاهر القرمطي وقال من أين لكم ؟ فقال عبد الله ورد عن رسول الله ( الحجر الأسود يمين الله في أرضه يأتي يوم القيامة له لسان يشهد لمن قبله بحق أو باطل لا يغرق في الماء ولا يحمى بالنار ).
- وهذا يعني أن الحجر الأسود إذا سرق لا يمكن التدليس فيه .
- مال الكعبة يسمى الأبرق . ولعل هذه التسمية تعني أن من اعتدى على مال الكعبة المشرفة يسارع له بالعقوبة كسرعة البرق .
- حين وصل عمال ابن الزبير في الحفر في بناء الكعبة إلى الأساسات وحركوها بالعتل تحركت قواعد البيت وارتجت مكة بأسرها , ورأوه بنيانا مربوطا بعضه ببعض فتركوا الأساسات كما هي .
- لما انتهى عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما من بناء الكعبة المشرفة في 17 رجب 64 أو 65 هجرية على خلاف , لطخ جدرانها من الداخل والخارج بالعنبر والمسك , وسترها بالديباج وفرش الحجارة الزائدة حول البيت , واعتمر من التنعيم وطلب من الناس ذلك , كما طلب منهم الذبح لله شكرا كل حسب طاقته , وصارت هذه العمرة في رجب كل عام سنة متبعة عند أهل مكة .
- أول امرأة عربية كست الكعبة المشرفة الحرير أم العباس بن عبد المطلب التي نذرت حين أضلت العباس وهو صغير إن وجدته أن تكسو الكعبة المشرفة , فوجدته فوفت بنذرها .
- حين أرادت قريش هدم الكعبة المشرفة لإعادة بنائها كانوا كلما أرادوا القرب منها لهدمها بدت لهم حية فاتحة فاها , فبعث الله طيرا أعظم من النسر فغرز مخالبه فيها فألقاها نحو أجياد , فهدمت قريش الكعبة المشرفة .
- بين بناء سيدنا إبراهيم عليه الصلاة والسلام وبناء قريش للكعبة المشرفة 2645 سنة تقريبا , وبين تجديد قريش وعبد الله بن الزبير رضي الله عنهما 82 سنة , وبينه وبن الحجاج ابن يوسف عشر سنوات , وبين الحجاج بن يوسف والسلطان مراد 965 عاما , وبين السلطان مراد والترميم الشامل لخادم الحرمين الشريفين فهد بن عبد العزيز 377 عاما.
- حين أجمعت قريش أمرها في هدم الكعبة المشرفة وبنائها من جديد قام أبو وهب بن عمر بن عائذ المخزومي - وكان خال والد النبي صلى الله عليه وسلم - فتناول من الكعبة المشرفة حجرا فوثب من يده حتى رجع إلى موضعه . فقال يا معشر قريش لا تدخلوا في بنائها من كسبكم إلا طيبا . لا يدخل فيه مهر بغي ولا بيع ربا ولا مظلمة من أحد من الناس . فاعتمدوا ذلك فهدمت معهم الكعبة المعظمة .
- ذكرت عدة روايات تاريخية أن قريشا حين هدمت الكعبة المشرفة وجدت كتابات في الحجارة بالسريانية قرأها لهم رجل من اليهود من بينها حجر مكتوب عليه " أنا الله ذو بكة خلقتها يوم خلقت السماوات والأرض وصورت الشمس والقمر , وحففتها بسبعة أملاك حنفاء , لا تزول حتى يزول أخشباها , مبارك لأهلها في الماء واللبن " . إحالة إلى عدة مراجع .
- كان قرنا الكبش الذي ذبحه سيدنا إبراهيم عليه الصلاة والسلام معلقين بالجدر في بطن الكعبة . ولما هدم عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما الكعبة المشرفة لبنائها همد القرنان من البلى والاحتراق .
- يسمى الحجر حطيما لأسباب عدة ; من بينها أن العرب كانت تطرح فيه ما طافت به من الثياب فتبقى حتى تتحطم بطول الزمان .
- لما فرغ إبراهيم عليه الصلاة والسلام من بناء الكعبة المشرفة جاءه جبريل عليه السلام فأراه المناسك كلها , ثم قام إبراهيم عليه الصلاة والسلام على المقام فقال يا أيها الناس أجيبوا ربكم , أو يا أيها الناس كتب عليكم الحج , فأسمع من في أصلاب الرجال وأرحام النساء , فأجابه من آمن ومن كان سبق في علم الله أن يحج إلى يوم القيامة (لبيك اللهم لبيك) . إحالة إلى فتح الباري .
- كانت قريش تعلم أن الربا حرام من قبل أن يأتي تشريع الإسلام بذلك , وهذا أخذته من بواقي الحنيفية الإبراهيمية . لذلك حين أرادت أن تبني الكعبة المشرفة من مال حلال ليس فيه شائبة الحرام لم تدخل في ذلك المال مال ربا . لدرجة أنه حين قصرت عليهم النفقة الحلال آثرت أن تنقص مساحة بناء الكعبة المشرفة على أن تتم بناءها كاملة بمال حرام .
- رفعت قريش باب الكعبة المشرفة عن الأرض ارتفاعا يصعب معه الدخول إلى الكعبة المشرفة إلا بوسيلة صعود وذلك ليكون من السهل عليهم التحكم في الإذن بالدخول إليها وعدمه . إحالة على صحيح البخاري .
- الدليل الذي دل سيدنا إبراهيم عليه الصلاة والسلام على موضع البيت لبنائه ريح يقال لها : السكينة لها جناحان ورأس في صورة حية نكشت ما حول الكعبة على أساس البيت الأول فاتبعاها بالمعاول يحفران حتى وصلا القواعد ورفعاها عليهما الصلاة والسلام .
- لم يضع إبراهيم عليه الصلاة والسلام الباب للكعبة المشرفة في وسط الحائط الشرقي بل جعله قريبا من الركن ليكون ما بينهما ملتزما للدعاء .
- في ضرب الحجاج للكعبة المشرفة بالمنجنيق عند أول حجر وقع عليها , سمع للكعبة أنين كأنين المريض آه آه 00
بعض المعلومات المتناثرة عن الكعبة المشرفة
- لقد حج البيت معظم الأنبياء إن لم يكن جميعهم , وقد كانوا قبل بناء إبراهيم عليه الصلاة والسلام للبيت يقصدون جهته حيث كان الموقع معروفا بصفة عامة وظاهرا على شكل رابية مرتفعة تأتيه السيول فتأخذ عن يمينه وشماله .
- لقد حرمت مكة المكرمة بما فيها البيت الحرام يوم خلق الله السماوات والأرض , فحرمتها منذ أول وجودها إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها .
- كان ذكر الملائكة في الطواف (سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله) , وذكر آدم عليه الصلاة والسلام زاد فيه (ولا حول ولا قوة إلا بالله) , أما ذكر إبراهيم عليه الصلاة والسلام فزاد فيه (العلي العظيم) , وقد زيد لنا في ذكرنا حول الكعبة المشرفة (الله أكبر) , فأصبحت العبارة في مجملها لنا هي : (سبحان الله , والحمد لله , ولا إله إلا الله , والله أكبر , ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم) .
- كان رجز إبراهيم وإسماعيل عليهما الصلاة والسلام أثناء بنائهما للكعبة المشرفة:( ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم)
- لم تفتح الكعبة المشرفة بليل قط لا في جاهلية ولا في إسلام بعد أن عمل لها باب يغلق .
- أكرم ظل على وجه الأرض هو ظل الكعبة المشرفة .
- لقد صح في الخبر الصحيح أن الأرض دحيت من مركز الكعبة المشرفة , فهي على هذا تعتبر سرة الأرض .
- الكعبة المشرفة في الأرض توازي البيت المعمور في السماء , ويعمره كل يوم سبعون ألف من الملائكة لا يأتيهم الدور إلى يوم القيامة . فهي كعبة الإنس والجن , والبيت المعمور كعبة الملائكة , والبيت المعمور تحت العرش , فمن طاف بالبيت فهو تحت العرش .
- البيت الحرام موصوف من الله سبحانه وتعالى بأنه مبارك أي متنامي الخير وكثيره , لما يحصل لمن حجه أو اعتمره أو عكف عنده أو زاره أو طاف حوله من الثواب المتنامي .
- البيت الحرام فيه آيات بينات واضحات ذات دلالات إيمانية , منها غوص قدم سيدنا إبراهيم عليه الصلاة والسلام في حجر المقام رمزا لتذليل الله سبحانه وتعالى للمؤمن كل شيء إذا أخلص إيمانه , حتى أنه ليطوع له الصخر الأصم تحت قدميه . ومن آياته بقاء المقام دون آثار سائر الأنبياء عليهم الصلاة والسلام . كما أن الحجر الأسود آية بقيت في مكانها رغم ما تعرض له من عدوان واختطاف عبر التاريخ , وهو آية أيضا لأنه لم يعبد قط . وبقاء بناء الكعبة ظاهر مدى التاريخ آية , والشعور بالمهابة لكل من زار البيت آية , وتعجيل العقوبة لمن قصده بسوء آية , إلى غير ذلك .
- سميت الكعبة المشرفة كعبة لتكعبها وتربيعها ونتوئها وانفرادها عن البيوت من حولها , وسميت بالبيت الحرام لحرمتها التي تمتد إلى سائر مكة المكرمة بحرمة الصيد فيها وقطع عشبها وشجرها , وسميت بالبيت العتيق لقدم البيت ونفاسته وشرفه ولإعتاق زائره المخلص من النار .
- تغسل الكعبة المشرفة مرتين في العام , مرة بعد منتصف شعبان ومرة في السابع من شهر ذي الحجة .
- كان في الكعبة وحولها يوم دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح مكة 360 صنما مشدودة ومثبتة بالرصاص , وكان بيد رسول الله صلى الله عليه وسلم قضيب , فكان يطوف عليها ويقول (جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا) ثم يشير إليها بقضيبه فتتساقط على ظهرها .
- كان بناء البيت العتيق واضحا في عهد سيدنا نوح عليه الصلاة والسلام إلا أنه ذهبت معالمه بعد الطوفان .
- قال بعض العلماء النظر إلى الكعبة عبادة , ولا شك أن النظر إليها بتفكر وتدبر واستشعار هو عبادة المعايشة للمعالم القدسية .
وصفت حجارة قواعد البيت العتيق في كتب التاريخ بأنها حجارة مثل الخلفات ملقى بعضها على بعض . والخلفات هي النوق في بطنها الأجنة .
- لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة يوم الفتح طاف بالبيت سبعا على راحلته , واستلم الحجر الأسود بمحجنه , ثم نزل بفناء الكعبة المشرفة وبعث إلى عثمان بن طلحة فجاءه بالمفتاح وفتح له الباب ودخل رسول الله صلى الله عليه وسلم الكعبة المشرفة ومعه أسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة , فأغلقها عليهم وصلى فيها . ومكث ما شاء ثم خرج , ودخلها في اليوم الثاني , وروي أنه دخل الكعبة المشرفة في عمرة القضية , وفي حجة الوداع .
- الأماكن التي صلى فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم في الكعبة المشرفة وما حولها هي : داخل الكعبة المشرفة فيما يقابل الباب باتجاه الجدار الغربي على مسافة ثلاثة أذرع منه , وخلف المقام , وتلقاء الحجر الأسود , وقريبا من الركن الشامي , وعند باب الكعبة المشرفة , وتلقاء الركن الشمالي الغربي مما يلي الحجر , وبين ركني حجر إسماعيل عليه الصلاة والسلام , وبين الركن اليماني والحجر الأسود .
- تزامن العمالقة وجرهم سكنى مكة المكرمة , وكانت تقوم بينهما حروب دائمة حول من تكون له السيادة على السيطرة والقيام بخدمات الكعبة المشرفة .
- بنيت الكعبة المشرفة في عهد قريش بمال تعاوني حلال مجموع من التبرعات ; أي أن فكرة جمع التبرعات التعاونية فكرة قديمة جدا .
- اشترك النساء مع الرجال في بناء قريش للكعبة المشرفة , فكان الرجال ينقلون الحجارة والنساء ينقلن (الشيد) ; والشيد كل شيء يطلى به الحائط وتمسك به حجارة البناء من جص وغيره .
الرجاء عدم الرد لحين استكمال الموضوع
__________________________________________________ __________
كسوة الكعبة المشرفة
- أول من كسا الكعبة المشرفة كسوة جزئية سيدنا إسماعيل عليه الصلاة والسلام , ثم كساها تبع الحميري كسوة كاملة . وكانت أكسية الكعبة في الجاهلية من مواد شتى من أثواب الشعر , والجلود , والحصر , والوصائل اليمانية الحمر , والملاء , والحرير , والثياب اليمانية , والقباطي المصرية , والنمارق العراقية , والديباج الأسود والأحمر والأبيض والأصفر والأخضر , والحبرات .
- كانت كسوة الكعبة في الجاهلية توضع بعضها فوق بعض الجديد فوق القديم .
- لقد كسا الرسول صلى الله عليه وسلم الكعبة الثياب اليمانية , ثم كساها أبو بكر الصديق وعمر وعثمان ومعاوية وابن الزبير رضي الله عنهم أجمعين , ثم كساها كثيرون من بعدهم إلى أن استقرت كسوتها على أحدث شكل في عهد حكومة المملكة العربية السعودية .
- كان ممن كسا الكعبة في الجاهلية عدنان الجد العشرون للرسول صلى الله عليه وسلم وكذا خالد بن جعفر بن كلاب .
- كانت الكعبة قبل الإسلام تكسى في أي وقت وكذا عند تمزق الكسوة العليا , إلا أنه بعد الإسلام كانت تكسى يوم عاشوراء , وفي بعض الأزمان كانت تكسى مرتين أو ثلاث مرات , وفي هذه الحالة تتعدد أيام كسوتها , ولكن الأيام التي ثبت أنها كانت تكسى فيها حين تعدد مراتها في العام هي يوم عاشوراء , وأول رجب , و27 رمضان , ويوم التروية , ويوم النحر . وفي هذا العام كسيت يوم عرفة .
وبعد القرن السادس استقرت كسوة الكعبة المشرفة على مرة واحدة في العام. وفي هذا العام كسيت الكعبة يوم عرفة . - إحرام الكعبة المشرفة : وهو إلباسها الإزار الأبيض من أسفلها إلى ما فوق الحجر الأسود بقليل . ويرجع تاريخ ذلك إلى زمن المأمون . وعندما ترتدي الكعبة المشرفة إزارها الأبيض يقول الناس أحرمت الكعبة. ويتم إحرام الكعبة بعد غسلها بماء زمزم وتطييبها
- كسوة حجر إسماعيل عليه الصلاة والسلام : لم تجر العادة بكسوة حجر إسماعيل عليه الصلاة والسلام . لكنه كسي مرة واحدة فقط في عهد السلطان جقمق الجركسي , حيث أرسل كسوتين للحجر مثل كسوة الكعبة المشرفة , وضعت إحداها عليه من داخله والثانية من خارجه وذلك عام 853 هجرية .
- في سنة 1346هـ أمر الملك عبد العزيز آل سعود رحمه الله بإنشاء دار خاصة لعمل كسوة الكعبة المشرفة في مكة المكرمة، وافتتح المصنع في منتصف العام وفيه تم إنتاج كسوة الكعبة.
- في عام 1392هـ أمر الملك فيصل رحمه الله بتجديد مصنع الكسوة ليواكب التطور التقني والتقدم الحضاري في فن النسيج.
وصف كسوة الكعبة
1 / تنسج كسوة الكعبة من الحرير الطبيعي المصبوغ باللون الأسود وقد نقش عليه بطريقة (الجاكارد) عبارات لا إله إلا الله محمد رسول الله – الله جل جلاله – سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم – يا حنان – يا منان
2 / يبلغ ارتفاع الثوب 14,5م ويوجد في الأعلى منه حزام الكسوة بعرض 95سم.
3 / تبلغ تكلفة ثوب الكعبة المشرفة الواحد ما يقرب من 17مليون ريال سعودي شاملة لتكاليفه وأجور العاملين والإداريين ويستهلك الثوب الواحد (670جراماً ) من الحرير الخالص.
مراحل تصنيع الكسوة
وهي أولى مراحل إنتاج الثوب بالمصنع حيث يزود قسم الصباغة بأفضل أنواع الحرير الطبيعي الخالص في العالم ، ويتم تأمينه على هيئة شلل خام ، عبارة عن خيوط مغطاة بطبقة من الصمغ الطبيعي تسمى (سرسين) تجعل لون الحرير يميل إلى الاصفرار ، ويتم استيراده من إيطاليا ، وتتم صباغة الحرير على مرحلتين، وهي كما يلي :
أ - مرحلة الغسيل:
بإزالة الصمغ (السرسين) وتتم في حوض ساخن حيث تصل درجة الحرارة إلى 95مْ وسط حمض قلوي بعدها تغسل الشلل بماء دافئ وماء بارد، في حوضين مختلفين للتخلص من زوائد الصابون العالقة به، وإعادة الوسط القلوي إلى الطبيعي تقريبًا.
ب - مرحلة الصباغة :
تتم عملية الصباغة في حوض حمضي يقدر بــ 220لترًا بالكميات الآتية:
10% Isolan Grey s-GL
5 % Sodioym
PH 5.5-5 Adjusted with acetic Acid
1% Avalon UL 75
تبدأ درجة الحرارة من 30مْ حسب درجة المبنى الداخلية، وتتم إضافة المواد الكيميائية لمدة عشر دقائق، ثم تتم إضافة الصباغ الذائب لمدة عشر دقائق أيضًا عند درجة 30مْ، ومن ثم ترفع درجة الحرارة إلى 90مْ بمعدل درجة مئوية لكل دقيقة ، وتستمر الصباغة عليه لمدة 30 دقيقة عند 90مْ، ثم يتم إضافة 2% حمض الخليك، وتستمر عملية الصباغة مدة 30 دقيقة ، ومن ثم تغسل بحوض ساخن وبارد لإزالة الزوائد العالقة بها.
كما أن عملية الصباغة خضعت في المصنع إلى تطوير في مكائنها وأجهزتها وذلك عام 1410هـ ، حيث تم تأمين مكنتين من شركة ( Mezzera TM4) الإيطالية، وهي عبارة عن أحواض مصنوعة من الأستانلستيل المقاوم للصدأ والأحماض والقلويات المركزة الساخنة ، كل مكنة تحتوي على أربع أذرع بها فتحات يتم من خلالها توزيع ومعالجة الخيوط الحريرية المستخدمة في صناعة الكسوة ، كما يمكن دوران هذه الأذرع إلكترونيًّا، حسب التوقيت المطلوب. وتستوعب كل مكنة 20كجم، كما تم تأمين مجفف لتجفيف الحرير بعد صباغته.
كما يتم تسخين الأحواض المستخدمة ببخار الماء الذي يدخل إلى المكنة عن طريق مواسير متعرجة في قاع كل مكنة ، ويخرج منها إلى برميل لتكثيف البخار ومن ثم يعاد استعماله .
وكان العمل في الصباغة قبل عام 1410هـ، يتم يدويًّا في أحواض من الصاج، وبالتسخين المباشر بالغاز، والتقليب بأعواد من الخشب الغليظ، توضع مسبقًا داخل خيوط الحرير. والفرق شاسع في الوقت الراهن بين الطريقتين في المحافظة على قوة الخيط ومتانته وتوزيع نسب الصبغة عليها.
النسيج الآلي
خصص هذا القسم للكسوة الخارجية التي زود في تصنيعها ، نظام الجاكارد الذي يحتوي على العبارات والآيات القرآنية المنسوخة ، والآخر خال تتم عليه المطرزات . ومن البديهي أن أي نسيج له تحضيراته الأولية من خيوط السدى ، التي تختلف باختلاف النسيج من حيث كثافته وعرضه ونوعه ، وبداية يتم تحويل الشلل المصبوغة إلى كونات ( بكرة ) خاصة لتجهيزها على كنة السدى لكونها تحتوي على عدد معين من الشلل حسب أطوال الأمتار المطلوب إنتاجها . وبالنسبة لأعداد خيوط السدى للكسوة الخارجية فتبلغ حوالي ( 9986 فتلة ) في المتر الواحد ، يجمع بعضها بجانب البعض على أسطوانة تعرف بمطواة السدى . وتسمى هذه المرحلة ( التسدية ) . ثم تمر الأطراف الأولى بهذه الخيوط خلال أسنان الأمشاط الخاصة بأنوال النسيج . وتوصل إلى مطواة السدى التي تلف آليًّا حسب الطول المطلوب والمحدد من قبل . وبعد الانتهاء من عملية التسدية تنقل خيوط السدى إلى مطواة المكنة نفسها بالطول والعدد المطلوب .
أما خيوط اللحمة ( العرضية ) فتجمع كل ست فَتَلات منها في فتلة واحدة على ( كونات ) خاصة تزود بها مكنة النسيج . والجدير بالذكر أن عدد خيوط اللحمة يبلغ ستاًّ وستين (66) فتلة في كل ( 1سم ) . وتتضح من عملية إعداد السدى واللحمة كثافة قماش نسيج الكسوة الخارجية ، وذلك لتعرضه الى العوامل الطبيعية مدة عام كامل .
أما بالنسبة للنسيج الخالي المستخدم عليه تطريز الآيات القرآنية التي توضع على الكسوة من الخارج ويثبت خياطيًّا في إعداد السدى فيبلغ حوالي (10250 فتلة ) بعرض 205 سم .
أما خيوط اللحمة فتعد لها أربع فَتَلات ، لكل فتلة عدد ( 56 فتلة ) في (1سم) ، وينتج القماش السادة بعرضين أحدهما خاص للحزام بعرض (110سم) والثاني يستخدم في إنتاج الهدايا بعرض ( 90سم ) ويتم تزويد قسم الطباعة بهذه الأقمشة لطباعة الآيات والزخارف عليها .
النسيج اليدوي
للنسيج اليدوي قيمة معروفة عالميًا ، ويتبارى الكثيرون على اقتنائه كلما تطور النسيج المنتج آلياً . وفي مصنع الكسوة يتكاتف قسم النسيج اليدوي الذي ينتج كسوة الكعبة مع قسم الثوب الداخلي في إنتاج الجاكارد ( القماش المنقوش الأسود والأخضر ) في عمل دائم دقيق وصبر يفوق الوصف .
قسم المختبر
يقوم المختبر بمطابقة الخيوط للمواصفات من حيث رقمها وقوة شدها ومقاومتها ، كما يقوم بتركيب ألوان الصبغة وتجربتها على عينات مصغرة من الخيوط لاختيار أفضلها ومن ثم تزويد هذه النسب للمصبغة للعمل بموجبها مع وضع عينة في مكنة الصباغة ومن ثم تعاد ثانية للمختبر لإجراء الاختبارات اللازمة عليها من حيث ( ثبات اللون عليها – مقاومتها للغسيل – قوة شدها ) وإجراء جميع التجارب اللازمة عليها ، وبعد إنتاج القماش يتم تزويد المختبر بعينات عشوائية من الأقمشة ليتم أيضًا فحصها والتأكد من أن جميع المنتج على نفس المواصفات المطلوبة ، وذلك من حيث ( سمكها – مقاومتها للاحتكاك – مقاومتها للغسيل – مقاومتها للظروف الجوية الصعبة لمكة المكرمة ) .
كما يتم في المختبر عمل بعض الأبحاث في اختيار أجود أنواع الأصبغة وبعض المواد الكيميائية التي تزيد من مقاومة الأقمشة للغسيل- والأتربة – وزيادة شدها ، وكل بحث يساعد على زيادة جودة الأقمشة . وقد تم تأمين أجهزة المختبر من كبرى الشركات العالمية المتخصصة في هذا المجال .
قسم الطباعة
قسم الطباعة أحدث عام 1399هـ ، حيث كانت الطريقة القديمة التي كانت تستعمل من قبل هي عملية نثر البودرة والجير بفردها على الثقوب المخرمة التي حدثت لحواف الكتابات فتمر من خلال ذلك ويتم طبعها ومن ثم تحديدها بالطباشير على القماش . إن التصميمات الفنية والخطوط المكتوبة على الكسوة ليست ثابتة بل ينالها شيء من التغيير من وقت إلى آخر بغية الحصول على ما هو أفضل ثم يجري أخذ إذن تنفيذها من سماحة الرئيس العام لشئون المسجد الحرام والمسجد النبوي ، ثم المقام السامي الكريم . وتشمل التصميمات الزخارف والكتابات المطرزة على الحزام والستارة .
وفي قسم الطباعة يتم أولاً تجهيز المنسج ، والمنسج عبارة عن ضلعين متقابلين من الخشب المتين يشد عليهما قماش خام ( للبطانة ) ثم يثبت عليه قماش حرير أسود ( خال ) غير منقوش وهو الذي يطبع عليه حزام الكسوة وستارة باب الكعبة المشرفة وكافة المطرزات .
والطباعة تتم بواسطة ( الشبلونات ) أو سلك سكرين أي الشاشة الحريرية وهذه الشبلونات يتطلب إعدادها جهدًا فنيًّا يضيق المجال عن وصفه بالتفصيل ، وببساطة فإن الشبلون عبارة عن إطار خشبي من أربعة أضلاع يشد عليه قماش من حرير صناعي ذي مسامٍ صغيرة مفتوحة تسمح بمرور السوائل .
والمطلوب حتى يصبح الشبلون قالب طباعة هو سد المسام جميعها ما عدا مسامَّ الخطوط أو الرسوم المطلوب طباعتها ويتم ذلك بِدَهْن حرير الشبلون ، بمادة كيميائية فلمية حساسة من صفتها التجمد في الضوء ولذلك فهي تدهن وتجفف في الفرن المخصص لذلك في الظلام .
ثم ينقل التصميم المراد طباعته على شرائح بلاستيكية بقلم خاص وباللون الأسود المعتم ، ليصبح فيلم نيجاتيف ، ثم بعد ذلك يصور هذا الفيلم وينقل على حرير الشبلون بتعريضهما معًا للضوء لعدة دقائق حيث يستنفذ الضوء من جميع أسطح الفيلم لتتجمد على السطح ما عدا الأجزاء المحددة باللون الأسود ، وبعد التصوير والغسيل تسقط المادة غير المتجمدة من تلك الأجزاء المحددة فقط وتصبح وحدها بالحرير مفتوحة المسام وعندئذ يصبح الشبلون قالب طباعة جاهزًا لنقل التصميم على القماش مئات المرات . ويتم ذلك بواسطة أحبار خاصة تجهز في القسم حيث تسقط تلك الأحبار من خلال المسام المفتوحة بالشبلون محددة الخيوط أو الرسوم المطلوبة طباعتها بشكل دقيق وثابت .
وفي قسم الطباعة يتم أولاً تجهيز المنسج ، والمنسج عبارة عن ضلعين متقابلين من الخشب المتين يشد عليهما قماش خام ( للبطانة ) ثم يثبت عليه قماش حرير أسود ( خال ) غير منقوش وهو الذي يطبع عليه حزام الكسوة وستارة باب الكعبة المشرفة وكافة المطرزات .
والطباعة تتم بواسطة ( الشبلونات ) أو سلك سكرين أي الشاشة الحريرية وهذه الشبلونات يتطلب إعدادها جهدًا فنيًّا يضيق المجال عن وصفه بالتفصيل ، وببساطة فإن الشبلون عبارة عن إطار خشبي من أربعة أضلاع يشد عليه قماش من حرير صناعي ذي مسامٍ صغيرة مفتوحة تسمح بمرور السوائل .
والمطلوب حتى يصبح الشبلون قالب طباعة هو سد المسام جميعها ما عدا مسامَّ الخطوط أو الرسوم المطلوب طباعتها ويتم ذلك بِدَهْن حرير الشبلون ، بمادة كيميائية فلمية حساسة من صفتها التجمد في الضوء ولذلك فهي تدهن وتجفف في الفرن المخصص لذلك في الظلام .
ثم ينقل التصميم المراد طباعته على شرائح بلاستيكية بقلم خاص وباللون الأسود المعتم ، ليصبح فيلم نيجاتيف ، ثم بعد ذلك يصور هذا الفيلم وينقل على حرير الشبلون بتعريضهما معًا للضوء لعدة دقائق حيث يستنفذ الضوء من جميع أسطح الفيلم لتتجمد على السطح ما عدا الأجزاء المحددة باللون الأسود ، وبعد التصوير والغسيل تسقط المادة غير المتجمدة من تلك الأجزاء المحددة فقط وتصبح وحدها بالحرير مفتوحة المسام وعندئذ يصبح الشبلون قالب طباعة جاهزًا لنقل التصميم على القماش مئات المرات . ويتم ذلك بواسطة أحبار خاصة تجهز في القسم حيث تسقط تلك الأحبار من خلال المسام المفتوحة بالشبلون محددة الخيوط أو الرسوم المطلوبة طباعتها بشكل دقيق وثابت .
قسم التطريز
بعد إنتاج الأقمشة وبعد أن تتم طباعة النسيج الخالي منها كما أوضحنا سابقًا بقسم الطباعة ، نأتي إلى أهم ما يميز ثوب الكعبة المشرفة وهو التطريز بالأسلاك الفضية والذهبية . وتتم عملية التطريز الفريدة أولاً بوضع الخيوط القطنية بكثافات مختلفة فوق الخطوط والزخارف مع الملاحظة الفنية في كيفية أصول التطريز ، والمطبوعة على الأقمشة المشدودة على المنسج حيث يشكل (إطارًا) على مستوى سطح القماش ، ثم يطرز فوقها بخيوط متراصة من القطن الأصفر لما ستطرز عليه بالأسلاك المذهبة ، ومن القطن الأبيض لما ستطرز عليها بالأسلاك الفضية في اتجاهات متقابلة وبدقة ؛ ليتكون الهيكل الأساسي البارز للتصميم والحروف ، ثم يغطى هذا التطريز بأسلاك من الفضة فقط ، المطلية بالذهب ليتكون في النهاية تطريزٌ بارزٌ مذهبٌ يصل ارتفاعه فوق سطح القماش من ( 1-2.5 سم ) . وتعمل الأيدي دون ملل أو تعب وبمهارة عالية في تنفيذ تحفة فنية رائعة يتجلى فيها روعة الإتقان ودقة التنفيذ وجمال الخط العربي الأصيل.
تجميع الكسوة (خياطة الثوب)
تم تحديث هذا القسم بالآلات الجديدة عام 1422هـ ، ويتم إنتاج قماش الكسوة من مكنة الجاكارد على هيئة قطع كبيرة (طاقة) كل قطعة بعرض (10سم) وبطول 14م ( 15 تكرارًا ) ، يتم تفصيل كل جنب من جوانب الكعبة على حدة حسب عرض الجنب ، وذلك بتوصيل القطع بعضها مع بعض مع المحافظة على التصميم الموجود عليها ، ومن ثم تبطينها بقماش القلع ( القطن ) بنفس العرض والطول ، وعند التوصيلات تتم خياطتها بمكائن الخياطة الآلية وبها مكنة تمتاز بكبر حجمها في الطول إذ تبلغ حوالي ( 16 مترًا ) وبطاولة خياطة (14 مترًا ) ومزودة بجهازي خط ليزر لتحديد مكان وضع الخامات على الكسوة ، وتعتبر أكبر ماكينة خياطة في العالم ، من حيث الطول وهي خاصة بتجميع طاقات القماش جنبًا إلى جنب ، وتعمل بنظام تحكم آلي ( كمبيوتر ) مع ضغط هواء بنسبة ( 5 بار ) وبها خاصية تثبيت القماش مع البطانة ( القلع ) في وقت واحد بكينار متين مصنوع من القطن بعرض 7 سم تقريبًا ، لتزيد من متانتها وقوة تحملها أثناء التعليق . وفي أعلى الثوب يتم تثبيته بعرى حبال ، تتم خياطته مباشرة على الثوب بواسطة المكائن التي تعمل بنظام تحكم آلي . ويتم تثبيت القطع المطرزة للحزام وما تحته والقناديل الخاصة بكل جنب من جوانب الكعبة بنظام آلي كذلك . وفيما يلي مقاسات الكعبة المشرفة بجوانبها الأربعة المختلفة المقاسات :
(1) جهة ما بين الركنين ( 10.29 ) مترًا ( 11 طاقة )
(2) جهة باب الكعبة ( 11.82 ) مترًا ( 12.50 طاقة )
(3) جهة الحِجْر ( 10.30 ) مترًا ( 10.50 طاقة)
(4) جهة باب الملك فهد ( 12.15 ) مترًا ( 13 طاقة )
ونظرًا لثقل ستارة الباب يتم تعليقها مباشرة على جدار الكعبة المشرفة ، وقبيل تغيير الثوب تشكل لجنة من المختصين في المصنع لمراجعة وتثبيت القطع المطرزة في مكانها المناسب ، وكذلك التأكد من اتصال تكرار الجاكارد والتأكد من عرض كل جنب على حده ، والقطع المطرزة المثبتة عليه .
(1) جهة ما بين الركنين ( 10.29 ) مترًا ( 11 طاقة )
(2) جهة باب الكعبة ( 11.82 ) مترًا ( 12.50 طاقة )
(3) جهة الحِجْر ( 10.30 ) مترًا ( 10.50 طاقة)
(4) جهة باب الملك فهد ( 12.15 ) مترًا ( 13 طاقة )
ونظرًا لثقل ستارة الباب يتم تعليقها مباشرة على جدار الكعبة المشرفة ، وقبيل تغيير الثوب تشكل لجنة من المختصين في المصنع لمراجعة وتثبيت القطع المطرزة في مكانها المناسب ، وكذلك التأكد من اتصال تكرار الجاكارد والتأكد من عرض كل جنب على حده ، والقطع المطرزة المثبتة عليه .
كيفية تلبيس الكسوة على الكعبة المشرفة
وفي فجر اليوم التاسع من شهر ذي الحجة المحرم يوم الوقف بعرفة يتم نقل الثوب الجديد إلى الحرم الشريف ، والمكون من أربعة جوانب مفرقة وستارة الباب ، حيث يتم رفع كل جنب من جوانب الكعبة الأربعة على حده ، إلى أعلى الكعبة المشرفة تمهيداً لفردها على الجنب القديم ويتم تثبيت الجنب من أعلى بربطها من العراوي وإسقاط الطرف الآخر من الجنب بعد أن يتم حل حبال الجنب القديم ، بتحريك الجنب الجديد إلى أعلى وأسفل في حركة دائمة . بعدها يسقط الجنب القديم من أسفل ويبقى الجنب الجديد ، وتتكرر العملية أربع مرات لكل جانب إلى أن يكتمل الثوب ، وبعدها يتم وزن الحزام على خط مستقيم للجهات الأربع بخياطته . وتبدأ هذه العملية أولاً من جهة الحطيم ، لوجود الميزاب الذي له فتحة خاصة به بأعلى الثوب وبعد أن يتم تثبيت كل الجوانب تثبت الأركان بحياكتها من أعلى الثوب إلى أسفله ، وبعد الانتهاء من ذلك يتم وضع الستارة والتي تحتاج إلى وقت وإتقان في العمل ، وذلك بعمل فتحة تقدر بمساحة الستارة في القماش الأسود والتي تقدر بحوالي 30ر3 متر عرضاً حتى نهاية الثوب ، ومن ثم يتم عمل ثلاث فتحات في القماش الأسود لتثبيت الستارة من تحت القماش ، وأخيراً يتم تثبيت الأطراف بحياكتها في القماش الأسود على الثوب .
وفي فجر اليوم التاسع من شهر ذي الحجة المحرم يوم الوقف بعرفة يتم نقل الثوب الجديد إلى الحرم الشريف ، والمكون من أربعة جوانب مفرقة وستارة الباب ، حيث يتم رفع كل جنب من جوانب الكعبة الأربعة على حده ، إلى أعلى الكعبة المشرفة تمهيداً لفردها على الجنب القديم ويتم تثبيت الجنب من أعلى بربطها من العراوي وإسقاط الطرف الآخر من الجنب بعد أن يتم حل حبال الجنب القديم ، بتحريك الجنب الجديد إلى أعلى وأسفل في حركة دائمة . بعدها يسقط الجنب القديم من أسفل ويبقى الجنب الجديد ، وتتكرر العملية أربع مرات لكل جانب إلى أن يكتمل الثوب ، وبعدها يتم وزن الحزام على خط مستقيم للجهات الأربع بخياطته . وتبدأ هذه العملية أولاً من جهة الحطيم ، لوجود الميزاب الذي له فتحة خاصة به بأعلى الثوب وبعد أن يتم تثبيت كل الجوانب تثبت الأركان بحياكتها من أعلى الثوب إلى أسفله ، وبعد الانتهاء من ذلك يتم وضع الستارة والتي تحتاج إلى وقت وإتقان في العمل ، وذلك بعمل فتحة تقدر بمساحة الستارة في القماش الأسود والتي تقدر بحوالي 30ر3 متر عرضاً حتى نهاية الثوب ، ومن ثم يتم عمل ثلاث فتحات في القماش الأسود لتثبيت الستارة من تحت القماش ، وأخيراً يتم تثبيت الأطراف بحياكتها في القماش الأسود على الثوب .
ستارة باب الكعبة المشرفة
الستارة الهندية الداخلية للكعبة المشرفة ذات اللون الأحمر التي أمر بصنعها الملك عبدالعزيز رحمه الله
قطعة من كسوة الكعبة المشرفة تسمى قنديل نقش فيها نص كتابة الحمد لله رب العالمين
قطعة من الكسوة الخارجية السعودية
الزيارة لمصنع كسوة الكعبة المشرفة:
يفتح المصنع أبوابه للزائرين من جميع أنحاء العالم سواء كانوا هيئات أو مؤسسات أو أفرادًا أو طلابًا ، حيث يرتاده كثير من الشخصيات المهمة في العالم الإسلامي وبعض الهيئات والمؤسسات العالمية ، وكذلك مجموعات الطلاب الغفيرة التي تأتي بصفة دورية للاطلاع على أقسام المصنع .
ولعل زائر المصنع يدرك تمامًا بعد مشاهدته لأقسام المصنع مدى الجهد المبذول في صمت ، والذي يعد بحق مفخرة من مفاخر العهد السعودي ، ولعله يدرك أيضًا أن حكومة المملكة العربية السعودية لا تألو جهدًا في إنتاج أروع كسوة للكعبة المشرفة على الإطلاق ألبست للكعبة في تاريخ الكسوة المشرفة، وذلك تعظيمًا وتبجيلاً للكعبة المشرفة .
وأن كل هذه الجهود المبذولة ما هي إلا تأكيد على ما تتبوأه المملكة من مكانة سامية بين دول العالم الإسلامي ، وأن مكانتها تسمو وتزداد عزًّا بحمايتها لبيت الله الحرام ، وتكريمه ، وتشريفه ، وتوفير الأمن والأمان والراحة والطمأنينة للحجاج والمعتمرين والزوار .
ونلاحظ في إحصائية لعدد الزوار من الحجاج والمعتمرين من دول العالم المختلفة الذين يزورون مصنع كسوة الكعبة المشرفة أنهم على سبيل المثال في عام 1420هـ وصل عددهم إلى (36100) زائر، بينما في عام 1421هـ وصل عددهم إلى (41620) زائرًا، وفي عام 1422هـ وصل عددهم إلى (41423) زائرًا ، وفي عام 1423هـ وصل عددهم إلى (47237) زائرًا ، وفي عام 1424هـ وصل عددهم إلى (65000) زائر.
والمتأمل لهذه الأعداد من الزوار يجد أنها تزيد سنويًّا ، فمن المتوقع أنه سوف يزيد إن شاء الله تعالى في السنوات القادمة إلى أكثر من (70000) زائر ، وهذا إن دل فإنما يدل على أن مصنع كسوة الكعبة ذاعت شهرته عالميًّا مع إبداعه في صناعة الكسوة المشرفة ، وتطوره هذا التطور الملحوظ الذي يمثل العناية والرعاية العظيمة لبيت الله الحرام .
وأن كل هذه الجهود المبذولة ما هي إلا تأكيد على ما تتبوأه المملكة من مكانة سامية بين دول العالم الإسلامي ، وأن مكانتها تسمو وتزداد عزًّا بحمايتها لبيت الله الحرام ، وتكريمه ، وتشريفه ، وتوفير الأمن والأمان والراحة والطمأنينة للحجاج والمعتمرين والزوار .
ونلاحظ في إحصائية لعدد الزوار من الحجاج والمعتمرين من دول العالم المختلفة الذين يزورون مصنع كسوة الكعبة المشرفة أنهم على سبيل المثال في عام 1420هـ وصل عددهم إلى (36100) زائر، بينما في عام 1421هـ وصل عددهم إلى (41620) زائرًا، وفي عام 1422هـ وصل عددهم إلى (41423) زائرًا ، وفي عام 1423هـ وصل عددهم إلى (47237) زائرًا ، وفي عام 1424هـ وصل عددهم إلى (65000) زائر.
والمتأمل لهذه الأعداد من الزوار يجد أنها تزيد سنويًّا ، فمن المتوقع أنه سوف يزيد إن شاء الله تعالى في السنوات القادمة إلى أكثر من (70000) زائر ، وهذا إن دل فإنما يدل على أن مصنع كسوة الكعبة ذاعت شهرته عالميًّا مع إبداعه في صناعة الكسوة المشرفة ، وتطوره هذا التطور الملحوظ الذي يمثل العناية والرعاية العظيمة لبيت الله الحرام .
الرجاء عدم الرد لحين استكمال الموضوع
__________________________________________________ __________
حلية الكعبة المشرفة
- يدخل تحت حلية الكعبة المشرفة كل نماذج تجميلها وتزيينها في خارجها وداخلها .
- أول من حلى الكعبة عبد المطلب جد النبي صلى الله عليه وسلم بالغزالين اللذين وجدهما في زمزم حين حفرها , وحلى باب الكعبة بالأسلحة التي وجدها مع الغزالين .
ثم حلاها الوليد بن عبد الملك بعد ذلك , ثم عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما , ثم الأمين العباسي والمتوكل والمعتضد والمقتدر وغيرهم .
ثم تتابع الناس في ذلك . وكان آخرهم الملك عبد العزيز وسعود وخالد وفيصل يرحمهم الله ثم خادم الحرمين الشريفين الملك فهد يرحمه الله . - يدخل في تحلية الكعبة المشرفة تجميل أجزاء منها بالذهب والفضة مثل أركان جوفها وميزابها وبابها وأعمدتها الداخلية وقفلها , وهداياها من حليتها .
- نماذج حليتها تتمثل في الغزالين الذهبيين , والأسلحة المحلاة والمرصعة , وجواهر , وأهلة , وشمسات , وقوارير نادرة وياقوت , ودرر , وزبرجد , وتاج فضة , وقفل , وطوق ألماس , وسلاسل درر , وقناديل محاريب , ولؤلؤ , وقطع خشبية , وبلور , ونحاسيات , وزجاج وشمع مكلل .
- هدايا الكعبة ونماذج تحليتها كثيرا ما تتعرض للضياع بسبب ما كان في الماضي من كوارث السيول والهدم والعدوان وغير ذلك . ولكن الوضع في هذا الوقت الحالي يختلف تماما إذ أن كل شيء متعلق بالكعبة الشريفة هو في موضع الصون والأمن .
معاليق الكعبة المشرفة
- معاليق الكعبة المشرفة هي الأشياء التي تعلق بداخلها على جدرانها أو المشاجب التي على الأعمدة الثلاثة وفيما بينها , سواء كانت هذه المعاليق مواد عينية أو صحفا مكتوبة .
- لقد كان الخلفاء والأمراء والأثرياء يرسلون إلى الكعبة المشرفة هدايا عينية فتعلق في داخلها وتصبح ملكا من أملاكها وتشمل أواني من الذهب والفضة وقوارير مرصعة باليواقيت واللؤلؤ , وجواهر وأحجارا كريمة , وهي أشكال متنوعة مثل الأهلة والأقداح والعقود المشمسة والسلاسل والقناديل وغير ذلك .
- لقد أبقى رسول الله صلى الله عليه وسلم للكعبة مالها ومعاليقها , ولم يزل منها سوى الصور .
- ومن معاليق الكعبة الكتابية :
- صحيفة قريش الغاشمة الظالمة في القطيعة الكاملة ضد رسول الله صلى الله عليه وسلم وبني هاشم في العام السابع من البعثة النبوية الشريفة واستمرت معلقة داخل الكعبة ثلاث سنوات إلى أن أكلتها الأرضة وانتهت القطيعة .
- المعلقات السبع أو الثمان أو العشر التي كانت معلقة داخل الكعبة المشرفة , وهي عبارة عن قصائد مختارة من شعر العرب ولنفاستها تعلق في الكعبة اعترافا بقيمتها الأدبية , ولتعلق في أذهان وحافظة الصغار والكبار ولتخلد عمل الأدباء .
- صحيفة السفاح الخضراء .
- قصبات المبايعة لبعض الولاة .
- العهد الذي كتبه المعتمد لولديه والبيعة لهما بالولاية من بعده .
- عهد البيعة وعقد ولاية العهد للأمين والمأمون من قبل والدهما الرشيد . - وكانت هذه المعلقات الكتابية تخرج بعد انتهاء مهمتها .
- اللوحات التذكارية لتخليد أعمال بعض الخلفاء والأمراء والملوك في بناء أو ترميم الكعبة المشرفة وآخرها لوحة خادم الحرمين الشريفين الملك فهد رحمه الله للترميم الشامل للكعبة المشرفة عام 1416هـ .
السدانة
- السدانة والحجابة بمعنى واحد , وهي تولي خدمة البيت وفتح بابه وإغلاقه , وقد كانت السدانة قبل قريش لطسم وهي قبيلة من عاد , ثم وليتها خزاعة , ثم وليها قصي فأعطاها إلى ولده عبد الدار , ثم هو أعطاها بدوره إلى ولده عثمان , فلم تزل تنتقل في أولاده إلى أن انتهت إلى عثمان بن طلحة ثم إلى ابن عمه شيبة . وهي في ولدهم إلى الآن بأمر من رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث دفع إليهم المفتاح عام فتح مكة المكرمة وقال (خذوها يا بني طلحة خالدة تالدة إلى يوم القيامة لا ينزعها منكم إلا ظالم)
طيب الكعبة المشرفة
- تطييب الكعبة المشرفة وتجميرها أمر قديم من أيام ما قبل الإسلام . وقد أقره الرسول صلى الله عليه وسلم وكانت في بعض الأحيان تطلى كاملة بالطيب .
- في عهد معاوية رضي الله عنه أجرى الطيب للكعبة المشرفة في كل صلاة .
- وفي عهد عبد الله بن الزبير بن العوام رضي الله عنه كانت تجمر كل يوم ويزاد في ذلك يوم الجمعة . وقد طيبها دهنا وتلطيخا من داخلها وخارجها حين فرغ من بنائها .
- وقد ضمخها المهدي العباسي من خارجها وداخلها بأخلاط من الطيب وبالمسك والعنبر وتتابع الناس على تجميرها وتضميخها بالطيب .
- يعتبر بعض الفقهاء أن تطييب الكعبة المشرفة نوع من تطهيرها الذي أمر الله به في قوله تعالى :( وطهر بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود )
ملحقات الكعبة المشرفة وعناصرها
أركان الكعبة المشرفة
أركان الكعبة المشرفة أربعة : ترتيبها عند بداية الطواف من الركن الأسود ثم الركن العراقي ثم الركن الشامي ويقال له الركن المغربي أيضا , ثم الركن اليماني ، وإذا أطلقت كلمة الركن فيقصد بها ركن الحجر الأسود , وإذا أطلقت كلمة الركنين فيراد بها ركن الحجر الأسود والركن اليماني . وكان ما بين الركنين العراقي والشامي في عهد إبراهيم عليه السلام على شكل قوس بقوس حجر إسماعيل عليه السلام , وقد ربعت الأركان في عهد عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما , وكانت تستلم في زمانه إلى أن قتل . واستمر وجود الأركان بعد ذلك مع وجود حجر إسماعيل عليه السلام .
الركن اليماني
هو ركن الكعبة المشرفة الواقع في الجنوب الغربي منها , وهو الركن الموازي للركن الجنوبي الشرقي الذي يوجد به الحجر الأسود والذي يبدأ منه الطواف بالبيت العتيق , ويسمى بالركن اليماني لأنه باتجاه اليمن , وهو يستلم باليد كما فعل صلى الله عليه وسلم , والخلاف في تقبيله , والأكثر على عدم تقبيله , وإن فعل ذلك فلا بأس.
ومن مميزات الركن اليماني أنه على القواعد الأولى للبيت التي رفعها إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام , وقد ورد عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: (مسح الحجر والركن اليماني يحط الخطايا حطا )
أركان الكعبة المشرفة
أركان الكعبة المشرفة أربعة : ترتيبها عند بداية الطواف من الركن الأسود ثم الركن العراقي ثم الركن الشامي ويقال له الركن المغربي أيضا , ثم الركن اليماني ، وإذا أطلقت كلمة الركن فيقصد بها ركن الحجر الأسود , وإذا أطلقت كلمة الركنين فيراد بها ركن الحجر الأسود والركن اليماني . وكان ما بين الركنين العراقي والشامي في عهد إبراهيم عليه السلام على شكل قوس بقوس حجر إسماعيل عليه السلام , وقد ربعت الأركان في عهد عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما , وكانت تستلم في زمانه إلى أن قتل . واستمر وجود الأركان بعد ذلك مع وجود حجر إسماعيل عليه السلام .
الركن اليماني
هو ركن الكعبة المشرفة الواقع في الجنوب الغربي منها , وهو الركن الموازي للركن الجنوبي الشرقي الذي يوجد به الحجر الأسود والذي يبدأ منه الطواف بالبيت العتيق , ويسمى بالركن اليماني لأنه باتجاه اليمن , وهو يستلم باليد كما فعل صلى الله عليه وسلم , والخلاف في تقبيله , والأكثر على عدم تقبيله , وإن فعل ذلك فلا بأس.
ومن مميزات الركن اليماني أنه على القواعد الأولى للبيت التي رفعها إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام , وقد ورد عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: (مسح الحجر والركن اليماني يحط الخطايا حطا )
روازن الكعبة المشرفة
هي المناور التي تدخل الضوء إلى جوف الكعبة المشرفة , وقد جعل ابن الزبير لسطح الكعبة أربعة روازن غير روزن مدخل الدرج إلى السطح , وجعل إطار المناور من الرخام وظلت إلى عام 843هـ حيث ألغاها الملك الأشرف برسباي ليمنع دخول المطر داخل الكعبة المشرفة .
ميزاب الكعبة المشرفة
أول من وضع ميزابا للكعبة قريش حين سقفت الكعبة , وجعلت مصبه إلى حجر إسماعيل عليه السلام , وحاكاهم عبد الله بن الزبير في ذلك , ثم الحجاج بن يوسف , ثم جعل عليه الوليد بن عبد الملك صفائح الذهب , وبعد ذلك أصبح يجدد من قبل الخلفاء والأثرياء . وآخر ميزاب كان من إهداء السلطان عبد المجيد خان عام 1273هـ , وقد رممه الملك سعود رحمه الله وجدده خادم الحرمين الشريفين الملك فهد رحمه الله .
هي المناور التي تدخل الضوء إلى جوف الكعبة المشرفة , وقد جعل ابن الزبير لسطح الكعبة أربعة روازن غير روزن مدخل الدرج إلى السطح , وجعل إطار المناور من الرخام وظلت إلى عام 843هـ حيث ألغاها الملك الأشرف برسباي ليمنع دخول المطر داخل الكعبة المشرفة .
ميزاب الكعبة المشرفة
أول من وضع ميزابا للكعبة قريش حين سقفت الكعبة , وجعلت مصبه إلى حجر إسماعيل عليه السلام , وحاكاهم عبد الله بن الزبير في ذلك , ثم الحجاج بن يوسف , ثم جعل عليه الوليد بن عبد الملك صفائح الذهب , وبعد ذلك أصبح يجدد من قبل الخلفاء والأثرياء . وآخر ميزاب كان من إهداء السلطان عبد المجيد خان عام 1273هـ , وقد رممه الملك سعود رحمه الله وجدده خادم الحرمين الشريفين الملك فهد رحمه الله .
حجر إسماعيل عليه الصلاة والسلام
هو الجزء المنحني الواقع شمال الكعبة المشرفة من جانب الميزاب . ويسمى الحطيم لأنه حطم من البيت أي كسر منه حيث انقصته قريش من البيت حين جددت بناء الكعبة المشرفة . وهو ساحة مرخمة عليها جدار على صورة نصف دائرة , ذو فتحتين شرقية وغربية . يرتفع عن الأرض بمقدار متر ونصف المتر تقريبا , وعليه ثلاثة فوانيس إضاءة وزينة . وجزء منه بمقدار ستة أذرع وشبر يعتبر امتدادا للكعبة المشرفة وجزءا منها . وقد رمم أكثر من خمس وعشرين مرة , وكان يطلق عليه قبور عذارى بني إسماعيل , وتعددت الروايات التاريخية التي تذكر أن إسماعيل عليه السلام وأمه هاجر مدفونان فيه , وقد ورد في روايات تاريخية أن ما تحت شعب الكعبة أي ميزابها موضع التزام مجاب فيه الدعاء.
هو الجزء المنحني الواقع شمال الكعبة المشرفة من جانب الميزاب . ويسمى الحطيم لأنه حطم من البيت أي كسر منه حيث انقصته قريش من البيت حين جددت بناء الكعبة المشرفة . وهو ساحة مرخمة عليها جدار على صورة نصف دائرة , ذو فتحتين شرقية وغربية . يرتفع عن الأرض بمقدار متر ونصف المتر تقريبا , وعليه ثلاثة فوانيس إضاءة وزينة . وجزء منه بمقدار ستة أذرع وشبر يعتبر امتدادا للكعبة المشرفة وجزءا منها . وقد رمم أكثر من خمس وعشرين مرة , وكان يطلق عليه قبور عذارى بني إسماعيل , وتعددت الروايات التاريخية التي تذكر أن إسماعيل عليه السلام وأمه هاجر مدفونان فيه , وقد ورد في روايات تاريخية أن ما تحت شعب الكعبة أي ميزابها موضع التزام مجاب فيه الدعاء.
الملتزم
ويقال له المدعى والمتعوذ , وهو الجزء الذي بين ركن الحجر الأسود وباب الكعبة المشرفة . وهو موضع استجابة للدعاء , وهو الموضع الذي يسن إلصاق الخدين والصدر والذراعين والكفين عليه مع الدعاء ضراعة إلى الله سبحانه وتعالى .
ويقال له المدعى والمتعوذ , وهو الجزء الذي بين ركن الحجر الأسود وباب الكعبة المشرفة . وهو موضع استجابة للدعاء , وهو الموضع الذي يسن إلصاق الخدين والصدر والذراعين والكفين عليه مع الدعاء ضراعة إلى الله سبحانه وتعالى .
المستجار
ويسمى أيضا المتعوذ والمستجاب ; وهو ما بين الركن اليماني وموضع الباب المسدود خلف الكعبة المشرفة مسامتا للملتزم ومقابلا له , ويسمى ملتزم عجائز قريش , وهو موطن إجابة للدعاء من الله عز وجل
ويسمى أيضا المتعوذ والمستجاب ; وهو ما بين الركن اليماني وموضع الباب المسدود خلف الكعبة المشرفة مسامتا للملتزم ومقابلا له , ويسمى ملتزم عجائز قريش , وهو موطن إجابة للدعاء من الله عز وجل
الحطيم
يطلق على حجر إسماعيل عليه السلام , كما يطلق على المساحة الواقعة بين حجر إسماعيل بما فيها الحجر وبين الحجر الأسود ومقام إبراهيم عليه الصلاة والسلام وزمزم . وهي التي تتحطم فيها الذنوب .
يطلق على حجر إسماعيل عليه السلام , كما يطلق على المساحة الواقعة بين حجر إسماعيل بما فيها الحجر وبين الحجر الأسود ومقام إبراهيم عليه الصلاة والسلام وزمزم . وهي التي تتحطم فيها الذنوب .
الحجر الأسود
وهو الذي يبدأ منه الطواف في الركن الجنوبي الشرقي من الكعبة المشرفة , وأصله من يواقيت الجنة وليس كما زعمه المستشرقون من أنه نيزك من النيازك . , ولونه المغمور أبيض كلون المقام , وهو موضع سكب العبرات , واستجابة الدعاء ويسن استلامه وتقبيله , وهو يمين الله في الأرض بمعنى أنه مقام مصافحة العهد مع الله على التوبة , ويشهد يوم القيامة لكل من استلمه , ومن فاوضه فإنما يعاهد يد الرحمن , ومسحه يحط الخطايا حطا . وهو ملتقى شفاه الأنبياء والصالحين والحجاج والمعتمرين والزوار .
وهو الذي يبدأ منه الطواف في الركن الجنوبي الشرقي من الكعبة المشرفة , وأصله من يواقيت الجنة وليس كما زعمه المستشرقون من أنه نيزك من النيازك . , ولونه المغمور أبيض كلون المقام , وهو موضع سكب العبرات , واستجابة الدعاء ويسن استلامه وتقبيله , وهو يمين الله في الأرض بمعنى أنه مقام مصافحة العهد مع الله على التوبة , ويشهد يوم القيامة لكل من استلمه , ومن فاوضه فإنما يعاهد يد الرحمن , ومسحه يحط الخطايا حطا . وهو ملتقى شفاه الأنبياء والصالحين والحجاج والمعتمرين والزوار .
عن ابن عباس رضى الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " نزل الحجر الأسود من الجنة وهو أشد بياضاً من اللبن فسودته خطايا بني آدم " رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح .
وعند البخاري أن عمر بن الخطاب رضى الله عنه قبل الحجر وقال : " إني أقبلك وأعلم أنك حجر ، ولولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك " .
عن ابن عباس رضى الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحجر : " والله ليبعثنه الله يوم القيامة له عينان يبصر بهما ولسان ينطق به يشهد على من استلمه بحق " رواه الترمذي وحسنه وابن خزيمة وابن حبان .
وأول من طوق الحجر الأسود بالفضة عبدالله بن الزبير وتتابع من بعد الخلفاء والأغنياء وكان آخر من أهداه إطاراً قبل الدولة السعودية السلطان محمد رشاد خان سنة 1331هـ وكان من الفضة الخالصة ، وقد أصلح الملك عبدالعزيز آل سعود رحمه الله من هذا الطوق ثم في عام 1375هـ بدل الملك سعود يرحمه الله – الإطار السابق بآخر من الفضة الخالصة .
باب الكعبة المشرفة
كان باب الكعبة المشرفة أيام الخليل عليه الصلاة والسلام مجرد فتحة للدخول , ثم جعل له الملك أسعد تبع الثالث أحد ملوك اليمن بابا بمصراع يغلق ويفتح , ثم جعلته قريش بمصراعين ثم جدد الباب وحليته عدة مرات عبر التاريخ , حتى جاء العهد السعودي وتم فيها تركيب بابين على النحو التالي
الباب الأول : أمر بصنعه الملك عبدالعزيز آل سعود -يرحمه الله وكان الباب مصفحاً بالذهب والفضة ومزيناً بأسماء الله الحسنى ، وقد تم تركيبه باحتفال كبير سنة 1370هـ .
الباب الثاني : أمر بصنعه الملك خالد بن عبدالعزيز آل سعود رحمه الله حيث تم صنعه من الذهب الخالص واستمر صنعه سنة كاملة في ورشة خصصت لصناعته .
وقد زين الباب بآيات من القرآن وبلفظ الجلالة ولفظ محمد صلى الله عليه وسلم .
وتمت صناعة قفل جديد للباب حين أريد تغيير القفل القديم ، والذي يعود إلى عهد السلطان عبدالحميد سنة 1309هـ وذلك بنفس مواصفات القفل القديم وبما يناسب التصميم الخاص بالباب الجديد .
وهذا القفل والمفتاح المميز موضوع عند آل الشيبي لا ينازعهم فيه أحد وذلك بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم . صورة حديثة لقفل باب الكعبة مثبت عليه
وإليك صورًا لنماذج مختلفة من بعض أقفال ومفاتيح باب الكعبة المشرفة عبر التاريخ :
أولاً : من العصر العباسي
صورة لمفتاح من أوائل القرن السادس الهجري ، الثاني عشر الميلادي
ثانيًا : من العصر المملوكي
صورة لقفل ومفتاح من القرن التاسع الهجري ، الخامس عشر ميلادي
ثالثًا : من العصر العثماني
قفل ومفتاح تاريخه 1023هـ-1614م من عهد السلطان أحمد الأول
المعجن
هو حفرة صغيرة كانت موجودة لصق جدار الكعبة المشرفة من الجهة الشرقية بين الركن العراقي وباب الكعبة المشرفة , يقال إنها علامة موضع المقام في عهد إبراهيم عليه الصلاة والسلام , والموضع الذي جعل فيه المقام مؤقتا بعد إعادته حين ذهب به سيل أم نهشل في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه , ثم جاء عمر وأعاده إلى مكانه الأصلي . والحفرة أيضا هي علامة مصلى الرسول صلى الله عليه وسلم يوم الفتح بعد خروجه من الكعبة المشرفة , وهي مصلى جبريل أيضا . وقد سدت هذه الحفرة لتعثر الناس بها أثناء الطواف , وأبقي مكانها علامة مربعة بين الرخام وذلك عام 1377هـ , ويقابلها على الشاذروان رخامة مميزة عليها كتابات صعبة القراءة . وتسمى الحفرة بالجب والبئر والأخسف والغبغب .
مقام إبراهيم عليه الصلاة والسلام
ويعتبر من لواحق الكعبة المشرفة ومن لواحق المسجد الحرام , وهو الحجر الذي وقف عليه الخليل سيدنا إبراهيم عليه السلام أثناء بنائه للبيت , وعند الأذان في الناس بالحج وكان يستقبله في صلاته عند الباب . وأثر أقدامه عليه الصلاة والسلام محفورة عليه فيه آية بينة , وهو محل مغفرة لمن صلى خلفه , ونزل فيه أمر إلهي باتخاذه مصلى .
ويعتبر من لواحق الكعبة المشرفة ومن لواحق المسجد الحرام , وهو الحجر الذي وقف عليه الخليل سيدنا إبراهيم عليه السلام أثناء بنائه للبيت , وعند الأذان في الناس بالحج وكان يستقبله في صلاته عند الباب . وأثر أقدامه عليه الصلاة والسلام محفورة عليه فيه آية بينة , وهو محل مغفرة لمن صلى خلفه , ونزل فيه أمر إلهي باتخاذه مصلى .
الشاذروان
هو الوزرة المحيطة بأسفل جدار الكعبة المشرفة من مستوى الطواف , وهو مسنم الشكل ومبني من الرخام في الجهات الثلاثة ما عدا جهة حجر اسماعيل عليه السلام , وهو جزء من الكعبة المشرفة على الأرجح , ومثبت فيه حلقات يربط فيها ثوب الكعبة المشرفة , ويقال إن أول من بناه عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما , لاستمساك البناء وحمايته من تسرب المياه إلى الأساسات , وقد رمم وعمر عدة مرات .
مصطبة الحراسة
لقد أنشئت إلى جانب الحجر الأسود مصطبة ذات تكييف سفلي , مرتفعة بجدار من رخام يرقى عليها جندي الحراسة لتنظيم عملية تقبيل الطائفين للحجر الأسود .
الدعائم التي داخل الكعبة المشرفة
هي الأعمدة الثلاثة الخشبية التي تحمل سقفي الكعبة المشرفة , وهي من عمل عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما , قطر كل منهما ذراع تقريبا , والمسافة بين كل عمودين 2.35 متر .
جب الكعبة المشرفة
هو حفرة تقع على يمين الداخل إلى الكعبة المشرفة في جوفها , جعلها إبراهيم عليه الصلاة والسلام بعمق ثلاثة أذرع لتكون مستودعا لما يهدى للكعبة المشرفة , وقد ظلت باقية إلى عهد عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما , ثم أزيلت وتحولت خزانة الكعبة إلى دار شيبة بن عثمان بن أبي طلحة . واستعيض عن الجب بإيجاد مشاجب ومعاليق لهدايا الكعبة المشرفة في الداخل .
هو الوزرة المحيطة بأسفل جدار الكعبة المشرفة من مستوى الطواف , وهو مسنم الشكل ومبني من الرخام في الجهات الثلاثة ما عدا جهة حجر اسماعيل عليه السلام , وهو جزء من الكعبة المشرفة على الأرجح , ومثبت فيه حلقات يربط فيها ثوب الكعبة المشرفة , ويقال إن أول من بناه عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما , لاستمساك البناء وحمايته من تسرب المياه إلى الأساسات , وقد رمم وعمر عدة مرات .
مصطبة الحراسة
لقد أنشئت إلى جانب الحجر الأسود مصطبة ذات تكييف سفلي , مرتفعة بجدار من رخام يرقى عليها جندي الحراسة لتنظيم عملية تقبيل الطائفين للحجر الأسود .
الدعائم التي داخل الكعبة المشرفة
هي الأعمدة الثلاثة الخشبية التي تحمل سقفي الكعبة المشرفة , وهي من عمل عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما , قطر كل منهما ذراع تقريبا , والمسافة بين كل عمودين 2.35 متر .
جب الكعبة المشرفة
هو حفرة تقع على يمين الداخل إلى الكعبة المشرفة في جوفها , جعلها إبراهيم عليه الصلاة والسلام بعمق ثلاثة أذرع لتكون مستودعا لما يهدى للكعبة المشرفة , وقد ظلت باقية إلى عهد عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما , ثم أزيلت وتحولت خزانة الكعبة إلى دار شيبة بن عثمان بن أبي طلحة . واستعيض عن الجب بإيجاد مشاجب ومعاليق لهدايا الكعبة المشرفة في الداخل .
الرجاء عدم الرد لحين استكمال الموضوع
بئر زمزم
المسرد التاريخي لزمزم
- تقع بئر زمزم بجوار مقام سيدنا إبراهيم عليه الصلاة والسلام , أمام الكعبة المشرفة مما يلي الحجر الأسود على بعد 18 مترا منه , كما ذكره صاحب مرآة الحرمين.
وأول ميلادها كان في عهد إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام حينما ترك زوجته هاجر وابنه الرضيع إسماعيل بواد غير ذي زرع بأمر من الله تعالى , وارتفعت إيمانية هاجر عندما سألته لم تتركنا؟ فهل أمرك الله بهذا؟ قال: نعم قالت: إذا لن يضيعنا. وحين نفد ماؤها سعت سعيها بحثا عن الماء بين الصفا والمروة , وبعدما استفرغت جهدها جاءها الجواب الإيماني من الله سبحانه وتعالى بأن فجر من تحت قدم وليدها زمزم إحياء لذكرى علو إيمانها إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها.
- لما انفجرت زمزم تحت أقدام وليدها إسماعيل عليهما السلام حوضت أم إسماعيل عليها بتراب يحجز الماء خشية أن يفوتها قبل أن تأتي بشنتها وتقول زمي زمي , فلذلك سميت زمزم (ولو تركته بدون تحويض لكانت عينا معينا يجري).
- طمرت زمزم ودفنت وعفا موضعها بسبب الظروف السياسية التي أدت إلى إهمالها والظروف الجغرافية فأخرجها عبد المطلب من محبسها بأمر إلهي منامي.
- زمزم بسببها تعرض عبد الله والد النبي صلى الله عليه وسلم للذبح وفاء لنذر أبيه ولكن الله الذي جعل زمزم سببا لحياة إسماعيل لا يمكن أن يجعل منها سببا لقتل أحد فهي ماء الحياة , لذلك كانت زمزم هي أيضا معتقة عبد الله من الذبح بأن أجرى الله الوسائل على يد عبد المطلب لإنقاذه من ذلك الذبح.
- زمزم سبب في جعل الدية مائة من الإبل وهو الفداء لعبد الله واعتمدتها الشريعة الإسلامية بعد ذلك.
- زمزم معتقة المتضلع منها من صفة النفاق.
- زمزم شراب ضيفان الله عز وجل الذين يزورون بيته.
- عاش أبو ذر على ماء زمزم فقط ثلاثين يوما فسمن منها حتى تكسرت عكن بطنه.
- ماء زمزم مفضل على سائر المياه لأن سبب نبعه نبي وأمه وإيمان عال. وواسطته ركلة جبريل وموقعه بجوار الكعبة أقدس بقعة على وجه الأرض , ومنبعه ثلاث جهات مشرفة جهة الركن الأسود والمروة والصفا , وشرب منها الأنبياء والأصفياء والأتقياء ومنها غسل قلب النبي صلى الله عليه وسلم , وكان صلى الله عليه وسلم يستجلب ماءها إلى المدينة المنورة تبركا وتسوغا واستعذابا. وهو لما شرب له وطعام طعم وشفاء سقم.
- أصل تولي سقاية زمزم بمكان معد بجوارها بعد حفر عبد المطلب بن هاشم لها كان لعبد المطلب ذاته فلما توفي تولى أمر السقاية ابنه أبو طالب , فاستدان من أخيه العباس عشرة آلاف درهم إلى الموسم فصرفها وجاء الموسم ولم يكن معه شيء , فطلب من أخيه العباس أربعة عشر ألف درهم إلى الموسم القابل فشرط عليه إذا جاء الموسم ولم يقضه أن يترك له السقاية فقبل ذلك , وجاء الموسم فلم يقضه فترك له السقاية , فكانت بيد بني العباس بن عبد المطلب وولده إلى أن انقضت خلافتهم.
ويقول أيوب صبري في كتابه (مرآة جزيرة العرب): ولما تولى بنو العباس الخلافة حالت أعمال الملك دون قيامهم بأمر السقاية , فكانوا يعهدون إلى آل الزبير المتولين التوقيت في الحرم الشريف القيام بأعمال السقاية بالنيابة , ثم طلب الزبيريون من الخلفاء العباسيين ترك السقاية لهم , فتركوها لهم بموجب منشور. إلا أنه نظرا لكثرة الحجاج فقد اشترك معهم آخرون في العمل باسم الزمازمة. (انتهى)
ثم إن الأتراك العثمانيين ثبتوا آل الزبير في عمل السقاية ولا تزال رئاستها بيدهم إلى اليوم. وآل الزبير هؤلاء يعرفون اليوم (ببيت الريس) .
- وكان على زمزم قبة وغرف مستودعات ومستبرد لدوارق ماء زمزم , ولكن ذلك هدم عام 1383هـ حين اضطر عمل التوسعة ذلك.
· . وفي سنة 1382هـ صدر الأمر السامي الكريم من الملك سعود رحمه الله بتوسيع المطاف ، فخفضت فوهة البئر أسفل المطاف في قبو عمقه (2.7) م ، يتم النـزول إليه بدرج ينقسم إلى قسمين : أحدهما للرجال ، والآخر للنساء ، وبهذا تكون قد انتهت مرحلة الدلاء نهائيًا ، واستبدلت بالصنابير، وتم تطوير البئر إلى أبدع ما يكون، وتم ذلك عام 1383هـ.
· . وفي عام 1399هـ صدر أمر الملك خالد رحمه الله بتنظيف بئر زمزم على أحدث الطرق وأتم وجه بواسطة غواصين متمرسين ، وكان هذا العمل من أعظم أعمال التنظيف في تاريخ بئر زمزم ، ونتج عنه أن فاضت البئر بفضل الله بماء أغزر مما كان بكثير .
وأصبح ماء زمزم متاحًا في كل أنحاء الحرم المكي الشريف من خلال البئر نفسه ، وبواسطة حافظات (ترامس) موزعة بشكل متناسق في كل أنحاء الحرم يصل عددها وقت الذروة في المواسم إلى 13.800،إضافة إلى المشربيات المنتشرة في الحرم والساحات المحيطة به،حيث وصل عدد الصنابير بها إلى 1073 صنبورًا، إضافة إلى مجمعات زمزم خارج الحرم لملء الجوالين ، وسبيل الملك عبد العزيز رحمه الله بمنطقة كدي ، وقد كان هناك مصنع خاص لصناعة الثلج من ماء زمزم الذي يوضع في ماء زمزم لتبريده،ثم تم تبريد ماء زمزم آلياً بما يكفي حاجة رواد المسجد الحرام، واستغني عن تصنيع الثلج.
بكرة لرفع ماء زمزم يعود تاريخها إلى القرن الرابع عشر الهجري بالإضافة إلى سطل من النحاس مؤرخ عام 1299هـ كان موجوداً في بئر زمزم
الرجاء عدم الرد لحين استكمال الموضوع