تويت
عنوان الموضوع : ~ [ دُرُوسٌ نَحْـوِيَّــة ] ~
مقدم من طرف منتديات أميرات
لُغتُنا العَربيَّةُ تَحوي الفوائِدَ والدُّرَرَ ؛ فهِيَ بَحرٌ زاخِرٌ ، كُنُوزُه شتَّى ،
ومِمَّا تحويه [ النَّحْو والصَّرْف ] ، فمَن دَرَسَهُ أَحَبَّهُ ، ومَن
أَحَبَّهُ بَرَعَ فيه ، ومَن بَرَعَ فيه صارت الكَلِماتُ عليه سَهلةً ، وصار
الإعرابُ عِندَه يَسيرًا ، وطِبَّقَ ما تعلَّمَه في نُطقه وكِتاباتِهِ ، فتجنَّبَ
أخطاءً تكثُرُ بين الخُطَّابِ والكُتَّاب ، وصار كلامُهُ سليمًا غيرَ مَعِيب .
وهُنا نلتقي مع [ دُرُوسٍ في النَّحْوِ والصَّرْفِ ] ؛
حيثُ المُتعةُ والفائِدةُ .. ومَعنا الشَّرْحُ والمِثالُ .
فكُنَّ قريباتٍ ، وانهلنَ ولو شيئًا يَسيرًا مِن هذا البَحرِ الزَّاخِر .
رَزَقنا اللهُ وإيَّاكُنَّ العِلمَ النَّافِعَ ، والعَملَ الصَّالِحَ ،
وتقبَّلَ مِنَّا ومِنكُنَّ صالِحَ الأعمال .
>>>>> ردود الأعضـــــــــــــــــــاء على الموضوع <<<<<
==================================
[ المُعرَبُ والمَبني ]
[ الأسماءُ الخَمْسَة ]
[ المُثَنَّى ]
[ جَمْعُ المُذَكَّر السَّالِم ]
[ النَّكِـرَةُ و المَعرِفَـة ]
[ 1 ] الضَّميـرُ ~
[ 2 ] العَلَمُ ~
[ 3 ] اسمُ الإشارة ~
[ 4 ] الاسمُ المَوصول ~
[ 5 ] المُعرَّف بأداة التَّعريف ~
[ الجُملَة العَربيَّـة ]
- الفاعِـل ~
[ ب ] الجُملةُ الاسميَّة ~
- الخَبَر ~
[ إِنَّ و أخواتُها ]
[ كان و أخواتُها ]
:: تحميل ::~ [ دُرُوسٌ نَحْـوِيَّــة ] ~
__________________________________________________ __________
[ المُعرَبُ والمَبني ]
. . . . . . . . .
الإعرابُ : هو تغييرُ حركة الحَرف الأخير بتغيُّر مَوقع الجُملة ،
وهو ما يَقبَلُ علاماتِ الإعراب .
مِثال : محمدُ / محمدَ / محمدِ ---> مُعرَبة لأنَّها سَلِمَت مِن
تَشَبُّهِها بالحَرف .
البِنَاءُ : هو ثبوتُ حركة الحَرف الأخير مهما تغيَّرَ مَوقِعُه
في الجُملة .
مِثال : هؤلاءِ / أينَ / متَى / هذَا / الَّذِي
- جاء هؤلاءِ الطُلَّابُ ---> "هؤلاءِ" فاعِل مَبني على الكَسْر
في مَحلِّ رَفْع .
- رأيتُ هؤلاءِ الطُلَّابَ ---> "هؤلاءِ" مفعولٌ به مَبني على الكَسْر
في مَحلِّ نَصب .
- ذَهبتُ إلى هؤلاءِ ---> "هؤلاءِ" اسمٌ مَبني على الكَسْرِ .
أسبابُ البِنَاءِ : هو شَبَهُهُ بالحَرفِ شَبَهًا قويًّا يَجعلُ الاسمَ
قريبًا مِن الحَرف .
المُعرَبُ مِنَ الأسماءِ : هو ما سَلِمَ مِن تَشَبُّهِهِ بالحَرفِ ،
وهو على قِسمين :
1- صحيح الآخِر : وهو ما يَظهَرُ إعرابُه .. مِثل : أرض .
2- مُعتَلّ الآخِر : وهو ما يُقَدَّرُ إعرابُه .. مِثل : سَمَا /
النُّهَى / الرِّضَا .
* الأصلُ في الأفعالِ البِناء .
* الحُرُوفُ كُلُّها مَبنِيَّة .
# أنـواعُ الإعـرابِ :
1- الرَّفْعُ : الأصلُ في الرَّفْعِ " الضَّمَّة " ُ " ، يَشتركُ فيه الاسمُ
والفِعلُ المُضارع .
وهناك علاماتُ إعرابٍ فَرعيَّة ، وهِيَ : الألف / الواو / ثبوت النُّون .
2- النَّصْبُ : الأصلُ في النَّصْبِ " الفَتْحَة " َ " ، يَشتركُ فيها
الاسمُ والفِعلُ المُضارع .
وهناك علاماتُ إعرابٍ فَرعيَّة ، وهِيَ : الياء / الكَسْرة /
الألف / حذف النُّون .
مِثال :
- لَن يلعبَ ---> "يلعبَ" فِعلُ مُضارع منصوب بـ لَن ، وعلامةُ
نَصْبِه الفتحة الظَّاهِرة .
- إنَّ مُحمدًا ناجِحٌ ---> "مُحمدًا" اسم إنَّ منصوب بالفَتحة الظَّاهِرة .
3- الجَرُّ : الأصلُ في الجَرِّ " الكَسْرَة " ِ " ، يَنفرِدُ به الاسمُ .
يُجَرُّ بالإضافة / أو حَرف الجَرِّ / أو التَّبعيَّة .
وهناك علامةُ إعرابٍ فَرعيَّة ، وهِيَ : الياء .
4- الجَزْمُ : الأصلُ في الجَزْمِ " السُّكُون " ْ " ، يَنفرِدُ به الفِعلُ .
وهُناك علاماتُ إعرابٍ فَرعيَّة ، وهِيَ : حذف حَرف العِلَّة ( لَم تَسْعَ ) /
حذف حَرف النُّون ( لَم يَلعَبُوا ) .
مِثال :
- لَم يلعَبْ ---> "يلعَبْ" فِعلُ مُضارع مَجزوم بالسُّكُون .
# أنـواعُ البِنَاءِ :
1- السُّكُونُ :
- فِعلُ الأمر إذا لم يَلحَق به ضمائِر .
مِثال : قُمْ / كُلْ / استقِمْ / أَجِبْ ---> فِعلُ أمرٍ مَبني على
السُّكُون .
- الفِعلُ الماضي إذا أُسنِدَ إلى تاء الفاعِل ، ونا الفاعِلَيْن ،
ونُون النِّسْوَة .
مِثال : لَعِبْتُ / لَعِبْتَ / لَعِبْتِ / شَربْنا / كتبْنَ .
- المُضارع إذا اتَّصَلَ بنون النِّسوة : يأكُلْنَ .
- الحُرُوف : هلْ / لَنْ / لَمْ / لا / أَجَلْ .
2- الضَّمُّ :
- في الأسماءِ ، مِثل : حيثُ / مُنذُ .
- الفِعلُ الماضي إذا اتَّصَلَ بواو الجماعة : أكلُوا / لَعِبُوا / قامُوا .
3- الفَتْحُ :
- المُضارعُ في حالة اتِّصاله بنون التَّوكيد ( لأَكْتُبَنَّ ) .
- المَاضي إذا لم يتَّصِل بأيِّ ضَمير ( قامَ ) .
4- الكَسْرُ : في الاسم والحَرفِ فقط .
مِثال : هؤلاءِ ---> اسم إشارة مَبني على الكَسْرِ .
في ---> حرف مَبني على الكَسْرِ .
# علاماتُ البِنَاءِ الفَرْعِيَّة :
1- حَذفُ حَرفِ العِلَّة : اسعَ / ادعُ .
2- حَذفُ حَرفِ النُّون : قُولي / اعلَمي ---> فِعل أمر مَبني
على حَذف حَرف النُّون ؛ لاتِّصالِه بياء المُخاطَبَة .
- الفِعلُ الأمرُ إذا اتَّصَلَ بواو الجَماعة : قُولُوا / ياء المُخاطَبَة : قُولِي /
ألف الاثنين : قُولا ، يُبنَى على حَذفِ حَرفِ النُّون .
__________________________________________________ __________
[ الأسماءُ الخَمْسَة ]
. . . . . . . . . .
أب / أخ / حم / فو / ذو ( بمعنى صاحِب )
# إعرابُها :
تُرفَعُ بالواو نِيابةً عن الضَّمَّة ---> جاء أبوك .
وتُنصَبُ بالألف نيابةً عن الفَتحة ---> رأيتُ أباك .
وتُجَرُّ بالياء نيابةً عن الكَسْرة ---> مَررتُ بأبيك .
# شُرُوطُ إعرابِها :
1- أن تكونَ مُفردَة .. المُثَنَّى والجَمعُ مَرفوض .
2- أن تُضاف ( يأتي بعدها مُضافٌ إليه ) .
3- أن تكونَ إضافتُها لغير ياء المُتكلِّم .. ( فلا تصلُح : أبي ) .
# أمثِلَـة :
- انتصَرَ أبوكَ وأخُوكَ وحَمُوكَ .
- انصُر أباكَ وأخاكَ وحَمَاكَ .
- اقتَدِ بأبيكِ وأخيكَ وحَمِيكَ .
- فإمَّا كِرامٌ مُوسِرون لَقِيتُهم .. فحَسْبِي مِن ذُو عِندَهم ما كَفانيا
فإمَّا ---> الفاء : عاطِفة / إمَّا : حَرفُ شَرطٍ يُفيدُ التَّفضيل .
كِرامٌ ---> مُبتدأ نَكِرَة خُصِّصَ بالوَصف .
مُوسِرون ---> نَعتٌ مَرفوعٌ بالواو ؛ لأنَّه جَمع مُذكَّر سالِم .
لَقيتُهم ---> لَقِي : فِعل ماض مَبني على الفَتْح / التاء : تاء
الفاعِل / هم : مفعولٌ به .
فَحَسْبِي ---> الفاء : واقِعة في جواب الشَّرط / حَسْبي : مُبتدأ
مَرفوعٌ بالضَّمَّة المُقدَّرَة .
مِن ---> حَرف جَرّ .
ذُو ---> اسمٌ مَوصول بمعنى " الذي" مَبني في مَحَلِّ جَرّ .
عِندهم ---> عند : ظَرف / هم : مُضافٌ إليه .
ما ---> اسمٌ مَوصول بمعنى "الذي" ، وهو خبر
المُبتدأ "حَسْبِي" .
كفانيا ---> فِعلٌ ماض مَبني على الفَتْح / والفاعِل : ضمير
مُستَتِر تقديرُه "هو" / والنُّون : للوِقاية / والياء : مَفعولٌ به /
والألف : للإطلاق .
الشَّاهِدُ في البيتِ هو ---> ( فحَسْبِي مِن ذُو عِندَهم ) :
حيثُ جاءت ( ذُو ) بمعنى "الذي" ، وعلى ذلك تكونُ
إضافتُها مَبنيَّةً ؛ لأنَّها اسمٌ مَوصول .
- إنَّ أباها وأبا أباها .. قد بلَغَا في المَجدِ غايتاها
إنَّ ---> حَرفُ توكيد ونَصْب .
أباها ---> اسمُ "إنَّ" منصوب بالألف ؛ لأنَّه مِن الأسماء
الخَمسة / والهاء : ضمير مَبني في مَحَلِّ جَرّ مُضاف إليه .
وأبا ---> الواو : حَرفُ عَطْف / أبا : مَعطوف منصوب
بالألف ؛ لأنَّه مِن الأسماء الخَمسة .
أباها ---> مُضاف إليه .
الشَّاهِدُ النَّحْوِيّ هو ---> ( أباها ) .. والتزَمَت الألف ؛
لأنَّها على لُغة القَصْر .
- بأَبِهِ اقتدَى عَدِيٌّ في الكَرَم .. ومَن يُشابِه أبَهُ فما ظَلَم
بأَبِه ---> الباء حَرفُ جَرّ / أب : اسمٌ مَجرورٌ
بالكَسْرة – مُضاف / الهاء : مُضاف إليه مَبني في
مَحَلِّ جَرّ .
اقتدَى ---> فِعلٌ ماض مَبني على الفَتْح .
عَدِيٌّ ---> فاعِل مَرفوع بالضَّمَّة .
في ---> حَرفُ جَرٍّ .
الكَرَم ---> اسمٌ مَجرورٌ بالكَسْرة .
ومَن ---> الواو : استئنافيَّة / مَن : اسمُ شَرط .
يُشابِه ---> فِعل مُضارع مَجزُوم ( فِعل الشَّرْط ) /
الفاعِلُ : ضميرٌ مُستتِر تقديرُه "هو" .
أَبَهُ ---> أبَ : مَفعول به منصوب بالفَتحة / الهاء :
ضمير مَبني في مَحَلِّ جَرّ مُضاف إليه .
فما ---> الفاء : واقِعة في جواب الشَّرط / ما : نافِيَة .
ظَلَم ---> فِعل ماض ( جواب الشَّرط ) ، الفاعِل :
ضميرٌ مُستتِر تقديرُه "هو" .
__________________________________________________ __________
[ المُثَنَّى ]
. . . . .
# المُثَنَّى :
هو ما دَلَّ على اثنين أو اثنتين ، بزيادة ألفٍ ونُون
[ طالِبان / طالِبتان ] .
# إعرابُـه :
يُرفَعُ بالألِف ، و يُنصَبُ و يُجَرُّ بالياء .
# أمثِلَـة :
- جاء الطَّالِبان ---> "الطَّالِبان" فاعِلٌ مَرفُوعٌ بالألِف ؛ لأنَّه مُثنَّى .
- رأيتُ الطَّالِبَيْـن ---> "الطَّالِبَيْن" مَفعولٌ به مَنصوبٌ بالياء ؛ لأنَّه مُثنَّى .
ذهبتُ إلى الطَّالِبَيْـن ---> "الطَّالِبَيْن" اسمٌ مَجرورٌ بالياء ؛ لأنَّه مُثنَّى .
# المُلْحَقُ بالمُثَنَّى :
1- اثنان / اثنتان [ اثنين / اثنتين ] .
2- كِلا ( للمُذكَّر ) / كِلْتَا ( للمُؤنَّث ) ، بشَرطِ الإضافة إلى ضَمير .
# أمثِلَـة :
- جاء الطَّالِبان كِلاهما ---> "كِلاهما" توكيدٌ مَعنويٌّ مَرفُوعٌ
بالألِف ؛ لأنَّه مُلْحَقٌ بالمُثنَّى .
- رأيتُ الطَّالِبتَيْن كِلْتَيْهما ---> "كِلْتَيْهما" توكيدٌ مَعنويٌّ
منصوبٌ بالياء ؛ لأنَّه مُلْحَقٌ بالمُثنَّى .
- جاء كِلا الطَّالِبَيْن / جاءت كِلْتَا الطَّالِبَتَيْن ---> "كِلا" –
"كِلْتَا" فاعِلٌ مَرفوعٌ بالضَّمَّةِ المُقدَّرَة .
__________________________________________________ __________
[ جَمْعُ المُذكَّر السَّالِم ]
. . . . . . . . . . .
# جَمْعُ المُذكَّر السَّالِم : هو ما دَلَّ على أكثر مِن اثنين ، مع
سلامةِ مُفرَدِهِ ، بزيادةِ واو ونون ( و / ن ) ، أو ياء ونون ( يـ / ن ) .
# إعرابُـه : يُرفَعُ بالواو ، ويُنصَبُ ويُجَرُّ بالياء .
# أمثِلـة :
- جاء المُجتَهِدون ---> "المُجتهِدون" فاعِلٌ مَرفُوعٌ بالواو ؛
لأنَّه جَمْعُ مُذَكَّر سالِم .
- رأيتُ المُجتَهِدِين ---> "المُجتَهِدِين" مَفعولٌ به مَنصوبٌ
بالياء ؛ لأنَّه جَمْعُ مُذَكَّر سالِم .
- ذهبتُ إلى المُجتَهِدِين ---> "المُجتَهِدِين" اسمٌ مَجرُورٌ بالياء ؛
لأنَّه جَمْعُ مُذَكَّر سالِم .
# المُلْحَقُ بجَمْع المُذكَّر السَّالِم :
1- ألفاظُ العُقُودِ مِن : عِشرون إلى تِسعون .
2- أهلُون ( جَمْع أهل ) .
3- أُولُوا / أُولِي .
4- عِلِّيُّون / عِلِّيِّين .
5- أرضُون / أرضِين .
6- سِنُون / سِنين .
7- بَنُون / عالِمُون .
لا بُدَّ مِن حَذف نون المُثنَّى ، وجَمْع المُذكَّر السَّالِم ، عند الإضافة .
- جاء مُجتهِدُو المَدرسة .
- جاء مُجتهِدا المَدرسة .
- رأيتُ مُجتهِدِي المَدرسة .
# شُرُوطُ الاسم الجامِد :
1- أن يكونَ عَلَمًا شَخصِيًّا : مِثل : محمد و عامر و منصور ،
أمَّا عَلَمُ الجِنْس فلا يُجمَع منه إلَّا ما كان للتَّوكيد ، مِثل :
أجمعون ، وما جاء منه للذَّواتِ فلا يَصِحُّ جَمْعُه ، مِثل :
إنسان .
2- أن يكونَ العِلْمُ لِمُذَكَّر ، فإنْ كان لِغَير مُذَكَّر لم يُجمَع ،
مِثل : سُعاد و زينب .
3- أن يكونَ العَلَمُ عامِلاً .
4- أن يكونَ العَلَمُ خالِيًا مِن التَّأنيث .
5- أن يكونَ خالِيًا مِن التَّركيب بأنواعِه .
• الصِّفةُ التي تُجمَعُ هذا الجَمع لا بُدَّ أن تكونَ لِـ ( مُذَكَّرٍ /
عاقِل / خالِ مِن التَّأنيث / ليس على زِنةِ أفْعَل فَعْلاء ولا
فَعْلان فُعْلَى ) ، مِثل : مُخلِص – مُتفوِّق – مأمون – فَرح –
أحسن – لَمَّاح . هذه الكلماتُ يَصِحُّ جَمعُها ؛ لاستيفاءِ الشُّروطِ .
أمَّا : ناهِد – صاهِل – رواية – علَّامَة – أخضر – خضراء –
عَطشان – عَطِش ، لا يَصلُح جَمعُها لِفُقدان بَعض الشُّروطِ .
- عَرفنا جَعفرًا وبني أبيه .. وأنكرنا زعانِفَ آخَرينَ
عَرفنا ---> فِعلٌ ماض مبني على السُّكون ؛ لاتِّصاله بناء
الفاعِل ، نا : ضميرٌ مبني في مَحَلِّ رَفعٍ فاعِل .
جَعفرًا ---> مفعولٌ به منصوبٌ بالفتحة الظاهرة .
وبني ---> الواو : حرفُ عطفٍ ، بني : معطوفٌ على
"جَعفرًا" منصوبٌ بالياء ؛ لأنَّه مُلْحَقٌ بجَمع المُذكَّر السَّالِم .
أبيه ---> مُضافٌ إليه مجرورٌ بالكَسرة المُقدَّرة ، أب :
مُضاف ، الهاء : مُضافٌ إليه .
وأنكرنا ---> الواو : حَرفُ عَطفٍ ، أنكرنا : فِعلٌ ماض مبني
على السُّكون ؛ لاتِّصاله بناء الفاعِلين ، نا : ضميرٌ مبني في
مَحَلِّ رَفعٍ فاعِل .
زعانِفَ ---> مفعولٌ به منصوبٌ بالفتحة الظاهرة .
آخَرينَ ---> صِفةٌ لـ "زعانِفَ" منصوبةٌ بالفتحة .
الشاهِد ---> فَتحُ النون في ( آخَرينَ ) .
[ 1 ] الضَّميـرُ :
الضَّميرُ : ما وضع المُتكلِّم مِثل ( أنا ) ، أو مُخاطَب مِثل ( أنتَ ) ،
أو غائِب مِثل ( هو ) .
وينقسِمُ الضَّميرُ إلى قِسمين : بارِز و مُستَتِر .
1- بارِز : وهو ما له صورةٌ في الَّلفظِ ، مِثل التَّاء في ( قُمت ) .
2- مُستَتِر : ما ليس له صُورةٌ في الَّلفظِ ، كفاعِل الفاعِلين
( أقوم / استقِم ) . فإنَّ فاعل ( أقوم ) : ضميرٌ مُستتِرٌ وجوبًا
تقديرُه ( أنا ) ، وفاعل ( استقِم ) : ضميرٌ مُستتِرٌ وجوبًا تقديرُه
( أنتَ ) .
والضَّميرُ البارِزُ ينقسِمُ إلى قِسمين : مُتَّصِل و مُنفصِل .
1- المُتَّصِلُ : هو الذي لا يُبتَدَأُ به ، مِثل : التَّاء في
( قُمت ) ، والكاف في ( أكرمك ) ، ولا يقع بعد ( إلَّا ) اختيارًا .
فلا تقول : ( ما قام إلَّا وما رأيتُ إلَّا ) ، وإنَّما تقولُ : ( ما قام
إلَّا أنتَ وما رأيتُ إلَّا إيَّاه ) . ولا يقع بعد ( إلَّا ) إلَّا في
الضرورة ، كقول الشاعر :
- وما نُبالي إذا ما كُنتِ جارتَنا .. ألَّا يُجاورنا إلَّاكِ ديارُ
وما ---> الواو : استئنافية ، ما : نافية .
نُبالي ---> فِعل مُضارع مرفوع بالضَّمة المُقدَّرة ، والفاعل :
ضميرٌ مُستتِرٌ تقديرُه ( نحنُ ) .
إذا ---> ظرفُ زمانٍ يتضمَّنُ معنى الشَّرط .
ما ---> زائدة .
كُنتِ ---> كُن : فِعلٌ ماض ناقِص ، التاء : اسم كُن في مَحل رفع .
جارتَنا ---> خَبر كان منصوب ، جارة : مُضاف ، التاء :
مُضاف إليه ، والجُملة في مَحل جرّ بإضافة ( إذا ) إليها .
ألَّا ---> أن : حرف مصدريّ ، لا : نافية .
يُجاورنا ---> فِعل مُضارع منصوب بـ ( أن ) ، وعلامة
نصبه الفتحة ، الناء : مفعولٌ به .
إلَّاكِ ---> إلَّا : أداة استثناء ، ك : مُستثنَى مبني على الكَسر
في مَحل نَصب .
ديار ---> فاعل مُؤخَّر مرفوع بالضَّمة الظاهرة .
الشَّاهِـدُ ---> ( إلَّاكِ ) ؛ حيثُ وقع الضَّميرُ المُتَّصِلُ بعد "إلَّا" شُذوذًا .
و المُتَّصِلُ على ثلاثةِ أقسام :
أ- مُختصُّ بمَحل الرَّفع ، مِثل : تاء الفاعِل / نون النِّسوة /
ياء المُخاطَبَة / ألف الاثنين / واو الجَماعة .
ب- ما يَختصُّ بمَحل النَّصب والجَرِّ ، مِثل : ياء المُتكلِّم /
كاف المُخاطَب / هاء الغيبة .
ج- ما يَختصُّ بمَحل الرفع والنَّصب والجَرّ ، مِثل : نا ،
و ياء المُخاطبة .
2- المُنفصِل : هو الذي يَصِحُّ أن تبدأ به ، ويقعُ في أول
الكلام ، مِثل : أنا / أنت ، كما يَصِحُّ وقوعُه بعد ( إلَّا ) ، مِثل :
ما نَجَحَ إلَّا أنتَ .
و الضميرُ البارزُ المُنفصِلُ بحَسب موقعه من الإعراب قِسمان :
أ- ما يَختصُّ بمَحل الرفع ، وهِيَ ضمائِرُ الرفع : أنا / أنتَ / أنتِ /
نحنُ / أنتما / أنتم / أنتُنَّ / هو / هِيَ / هما / هم / هُنَّ .
ب- ما يَختصُّ بمَحل النَّصب ، وهِيَ ضمائِرُ النَّصب : إيَّاي / إيَّانا /
إيَّاكَ / إيَّاكِ / إيَّاكما / إيَّاكم / إيَّاكُنَّ / إيَّاه / إيَّاها / إيَّاهما / إيَّاهم /
إيَّاهُنَّ .
مقدم من طرف منتديات أميرات
لُغتُنا العَربيَّةُ تَحوي الفوائِدَ والدُّرَرَ ؛ فهِيَ بَحرٌ زاخِرٌ ، كُنُوزُه شتَّى ،
ومِمَّا تحويه [ النَّحْو والصَّرْف ] ، فمَن دَرَسَهُ أَحَبَّهُ ، ومَن
أَحَبَّهُ بَرَعَ فيه ، ومَن بَرَعَ فيه صارت الكَلِماتُ عليه سَهلةً ، وصار
الإعرابُ عِندَه يَسيرًا ، وطِبَّقَ ما تعلَّمَه في نُطقه وكِتاباتِهِ ، فتجنَّبَ
أخطاءً تكثُرُ بين الخُطَّابِ والكُتَّاب ، وصار كلامُهُ سليمًا غيرَ مَعِيب .
وهُنا نلتقي مع [ دُرُوسٍ في النَّحْوِ والصَّرْفِ ] ؛
حيثُ المُتعةُ والفائِدةُ .. ومَعنا الشَّرْحُ والمِثالُ .
فكُنَّ قريباتٍ ، وانهلنَ ولو شيئًا يَسيرًا مِن هذا البَحرِ الزَّاخِر .
رَزَقنا اللهُ وإيَّاكُنَّ العِلمَ النَّافِعَ ، والعَملَ الصَّالِحَ ،
وتقبَّلَ مِنَّا ومِنكُنَّ صالِحَ الأعمال .
==================================
[ المُعرَبُ والمَبني ]
[ الأسماءُ الخَمْسَة ]
[ المُثَنَّى ]
[ جَمْعُ المُذَكَّر السَّالِم ]
[ النَّكِـرَةُ و المَعرِفَـة ]
[ 1 ] الضَّميـرُ ~
[ 2 ] العَلَمُ ~
[ 3 ] اسمُ الإشارة ~
[ 4 ] الاسمُ المَوصول ~
[ 5 ] المُعرَّف بأداة التَّعريف ~
[ الجُملَة العَربيَّـة ]
- الفاعِـل ~
[ ب ] الجُملةُ الاسميَّة ~
- الخَبَر ~
[ إِنَّ و أخواتُها ]
[ كان و أخواتُها ]
:: تحميل ::~ [ دُرُوسٌ نَحْـوِيَّــة ] ~
__________________________________________________ __________
[ المُعرَبُ والمَبني ]
. . . . . . . . .
الإعرابُ : هو تغييرُ حركة الحَرف الأخير بتغيُّر مَوقع الجُملة ،
وهو ما يَقبَلُ علاماتِ الإعراب .
مِثال : محمدُ / محمدَ / محمدِ ---> مُعرَبة لأنَّها سَلِمَت مِن
تَشَبُّهِها بالحَرف .
البِنَاءُ : هو ثبوتُ حركة الحَرف الأخير مهما تغيَّرَ مَوقِعُه
في الجُملة .
مِثال : هؤلاءِ / أينَ / متَى / هذَا / الَّذِي
- جاء هؤلاءِ الطُلَّابُ ---> "هؤلاءِ" فاعِل مَبني على الكَسْر
في مَحلِّ رَفْع .
- رأيتُ هؤلاءِ الطُلَّابَ ---> "هؤلاءِ" مفعولٌ به مَبني على الكَسْر
في مَحلِّ نَصب .
- ذَهبتُ إلى هؤلاءِ ---> "هؤلاءِ" اسمٌ مَبني على الكَسْرِ .
أسبابُ البِنَاءِ : هو شَبَهُهُ بالحَرفِ شَبَهًا قويًّا يَجعلُ الاسمَ
قريبًا مِن الحَرف .
المُعرَبُ مِنَ الأسماءِ : هو ما سَلِمَ مِن تَشَبُّهِهِ بالحَرفِ ،
وهو على قِسمين :
1- صحيح الآخِر : وهو ما يَظهَرُ إعرابُه .. مِثل : أرض .
2- مُعتَلّ الآخِر : وهو ما يُقَدَّرُ إعرابُه .. مِثل : سَمَا /
النُّهَى / الرِّضَا .
* الأصلُ في الأفعالِ البِناء .
* الحُرُوفُ كُلُّها مَبنِيَّة .
# أنـواعُ الإعـرابِ :
1- الرَّفْعُ : الأصلُ في الرَّفْعِ " الضَّمَّة " ُ " ، يَشتركُ فيه الاسمُ
والفِعلُ المُضارع .
وهناك علاماتُ إعرابٍ فَرعيَّة ، وهِيَ : الألف / الواو / ثبوت النُّون .
2- النَّصْبُ : الأصلُ في النَّصْبِ " الفَتْحَة " َ " ، يَشتركُ فيها
الاسمُ والفِعلُ المُضارع .
وهناك علاماتُ إعرابٍ فَرعيَّة ، وهِيَ : الياء / الكَسْرة /
الألف / حذف النُّون .
مِثال :
- لَن يلعبَ ---> "يلعبَ" فِعلُ مُضارع منصوب بـ لَن ، وعلامةُ
نَصْبِه الفتحة الظَّاهِرة .
- إنَّ مُحمدًا ناجِحٌ ---> "مُحمدًا" اسم إنَّ منصوب بالفَتحة الظَّاهِرة .
3- الجَرُّ : الأصلُ في الجَرِّ " الكَسْرَة " ِ " ، يَنفرِدُ به الاسمُ .
يُجَرُّ بالإضافة / أو حَرف الجَرِّ / أو التَّبعيَّة .
وهناك علامةُ إعرابٍ فَرعيَّة ، وهِيَ : الياء .
4- الجَزْمُ : الأصلُ في الجَزْمِ " السُّكُون " ْ " ، يَنفرِدُ به الفِعلُ .
وهُناك علاماتُ إعرابٍ فَرعيَّة ، وهِيَ : حذف حَرف العِلَّة ( لَم تَسْعَ ) /
حذف حَرف النُّون ( لَم يَلعَبُوا ) .
مِثال :
- لَم يلعَبْ ---> "يلعَبْ" فِعلُ مُضارع مَجزوم بالسُّكُون .
# أنـواعُ البِنَاءِ :
1- السُّكُونُ :
- فِعلُ الأمر إذا لم يَلحَق به ضمائِر .
مِثال : قُمْ / كُلْ / استقِمْ / أَجِبْ ---> فِعلُ أمرٍ مَبني على
السُّكُون .
- الفِعلُ الماضي إذا أُسنِدَ إلى تاء الفاعِل ، ونا الفاعِلَيْن ،
ونُون النِّسْوَة .
مِثال : لَعِبْتُ / لَعِبْتَ / لَعِبْتِ / شَربْنا / كتبْنَ .
- المُضارع إذا اتَّصَلَ بنون النِّسوة : يأكُلْنَ .
- الحُرُوف : هلْ / لَنْ / لَمْ / لا / أَجَلْ .
2- الضَّمُّ :
- في الأسماءِ ، مِثل : حيثُ / مُنذُ .
- الفِعلُ الماضي إذا اتَّصَلَ بواو الجماعة : أكلُوا / لَعِبُوا / قامُوا .
3- الفَتْحُ :
- المُضارعُ في حالة اتِّصاله بنون التَّوكيد ( لأَكْتُبَنَّ ) .
- المَاضي إذا لم يتَّصِل بأيِّ ضَمير ( قامَ ) .
4- الكَسْرُ : في الاسم والحَرفِ فقط .
مِثال : هؤلاءِ ---> اسم إشارة مَبني على الكَسْرِ .
في ---> حرف مَبني على الكَسْرِ .
# علاماتُ البِنَاءِ الفَرْعِيَّة :
1- حَذفُ حَرفِ العِلَّة : اسعَ / ادعُ .
2- حَذفُ حَرفِ النُّون : قُولي / اعلَمي ---> فِعل أمر مَبني
على حَذف حَرف النُّون ؛ لاتِّصالِه بياء المُخاطَبَة .
- الفِعلُ الأمرُ إذا اتَّصَلَ بواو الجَماعة : قُولُوا / ياء المُخاطَبَة : قُولِي /
ألف الاثنين : قُولا ، يُبنَى على حَذفِ حَرفِ النُّون .
__________________________________________________ __________
[ الأسماءُ الخَمْسَة ]
. . . . . . . . . .
أب / أخ / حم / فو / ذو ( بمعنى صاحِب )
# إعرابُها :
تُرفَعُ بالواو نِيابةً عن الضَّمَّة ---> جاء أبوك .
وتُنصَبُ بالألف نيابةً عن الفَتحة ---> رأيتُ أباك .
وتُجَرُّ بالياء نيابةً عن الكَسْرة ---> مَررتُ بأبيك .
# شُرُوطُ إعرابِها :
1- أن تكونَ مُفردَة .. المُثَنَّى والجَمعُ مَرفوض .
2- أن تُضاف ( يأتي بعدها مُضافٌ إليه ) .
3- أن تكونَ إضافتُها لغير ياء المُتكلِّم .. ( فلا تصلُح : أبي ) .
# أمثِلَـة :
- انتصَرَ أبوكَ وأخُوكَ وحَمُوكَ .
- انصُر أباكَ وأخاكَ وحَمَاكَ .
- اقتَدِ بأبيكِ وأخيكَ وحَمِيكَ .
- فإمَّا كِرامٌ مُوسِرون لَقِيتُهم .. فحَسْبِي مِن ذُو عِندَهم ما كَفانيا
فإمَّا ---> الفاء : عاطِفة / إمَّا : حَرفُ شَرطٍ يُفيدُ التَّفضيل .
كِرامٌ ---> مُبتدأ نَكِرَة خُصِّصَ بالوَصف .
مُوسِرون ---> نَعتٌ مَرفوعٌ بالواو ؛ لأنَّه جَمع مُذكَّر سالِم .
لَقيتُهم ---> لَقِي : فِعل ماض مَبني على الفَتْح / التاء : تاء
الفاعِل / هم : مفعولٌ به .
فَحَسْبِي ---> الفاء : واقِعة في جواب الشَّرط / حَسْبي : مُبتدأ
مَرفوعٌ بالضَّمَّة المُقدَّرَة .
مِن ---> حَرف جَرّ .
ذُو ---> اسمٌ مَوصول بمعنى " الذي" مَبني في مَحَلِّ جَرّ .
عِندهم ---> عند : ظَرف / هم : مُضافٌ إليه .
ما ---> اسمٌ مَوصول بمعنى "الذي" ، وهو خبر
المُبتدأ "حَسْبِي" .
كفانيا ---> فِعلٌ ماض مَبني على الفَتْح / والفاعِل : ضمير
مُستَتِر تقديرُه "هو" / والنُّون : للوِقاية / والياء : مَفعولٌ به /
والألف : للإطلاق .
الشَّاهِدُ في البيتِ هو ---> ( فحَسْبِي مِن ذُو عِندَهم ) :
حيثُ جاءت ( ذُو ) بمعنى "الذي" ، وعلى ذلك تكونُ
إضافتُها مَبنيَّةً ؛ لأنَّها اسمٌ مَوصول .
- إنَّ أباها وأبا أباها .. قد بلَغَا في المَجدِ غايتاها
إنَّ ---> حَرفُ توكيد ونَصْب .
أباها ---> اسمُ "إنَّ" منصوب بالألف ؛ لأنَّه مِن الأسماء
الخَمسة / والهاء : ضمير مَبني في مَحَلِّ جَرّ مُضاف إليه .
وأبا ---> الواو : حَرفُ عَطْف / أبا : مَعطوف منصوب
بالألف ؛ لأنَّه مِن الأسماء الخَمسة .
أباها ---> مُضاف إليه .
الشَّاهِدُ النَّحْوِيّ هو ---> ( أباها ) .. والتزَمَت الألف ؛
لأنَّها على لُغة القَصْر .
- بأَبِهِ اقتدَى عَدِيٌّ في الكَرَم .. ومَن يُشابِه أبَهُ فما ظَلَم
بأَبِه ---> الباء حَرفُ جَرّ / أب : اسمٌ مَجرورٌ
بالكَسْرة – مُضاف / الهاء : مُضاف إليه مَبني في
مَحَلِّ جَرّ .
اقتدَى ---> فِعلٌ ماض مَبني على الفَتْح .
عَدِيٌّ ---> فاعِل مَرفوع بالضَّمَّة .
في ---> حَرفُ جَرٍّ .
الكَرَم ---> اسمٌ مَجرورٌ بالكَسْرة .
ومَن ---> الواو : استئنافيَّة / مَن : اسمُ شَرط .
يُشابِه ---> فِعل مُضارع مَجزُوم ( فِعل الشَّرْط ) /
الفاعِلُ : ضميرٌ مُستتِر تقديرُه "هو" .
أَبَهُ ---> أبَ : مَفعول به منصوب بالفَتحة / الهاء :
ضمير مَبني في مَحَلِّ جَرّ مُضاف إليه .
فما ---> الفاء : واقِعة في جواب الشَّرط / ما : نافِيَة .
ظَلَم ---> فِعل ماض ( جواب الشَّرط ) ، الفاعِل :
ضميرٌ مُستتِر تقديرُه "هو" .
__________________________________________________ __________
[ المُثَنَّى ]
. . . . .
# المُثَنَّى :
هو ما دَلَّ على اثنين أو اثنتين ، بزيادة ألفٍ ونُون
[ طالِبان / طالِبتان ] .
# إعرابُـه :
يُرفَعُ بالألِف ، و يُنصَبُ و يُجَرُّ بالياء .
# أمثِلَـة :
- جاء الطَّالِبان ---> "الطَّالِبان" فاعِلٌ مَرفُوعٌ بالألِف ؛ لأنَّه مُثنَّى .
- رأيتُ الطَّالِبَيْـن ---> "الطَّالِبَيْن" مَفعولٌ به مَنصوبٌ بالياء ؛ لأنَّه مُثنَّى .
ذهبتُ إلى الطَّالِبَيْـن ---> "الطَّالِبَيْن" اسمٌ مَجرورٌ بالياء ؛ لأنَّه مُثنَّى .
# المُلْحَقُ بالمُثَنَّى :
1- اثنان / اثنتان [ اثنين / اثنتين ] .
2- كِلا ( للمُذكَّر ) / كِلْتَا ( للمُؤنَّث ) ، بشَرطِ الإضافة إلى ضَمير .
# أمثِلَـة :
- جاء الطَّالِبان كِلاهما ---> "كِلاهما" توكيدٌ مَعنويٌّ مَرفُوعٌ
بالألِف ؛ لأنَّه مُلْحَقٌ بالمُثنَّى .
- رأيتُ الطَّالِبتَيْن كِلْتَيْهما ---> "كِلْتَيْهما" توكيدٌ مَعنويٌّ
منصوبٌ بالياء ؛ لأنَّه مُلْحَقٌ بالمُثنَّى .
- جاء كِلا الطَّالِبَيْن / جاءت كِلْتَا الطَّالِبَتَيْن ---> "كِلا" –
"كِلْتَا" فاعِلٌ مَرفوعٌ بالضَّمَّةِ المُقدَّرَة .
__________________________________________________ __________
[ جَمْعُ المُذكَّر السَّالِم ]
. . . . . . . . . . .
# جَمْعُ المُذكَّر السَّالِم : هو ما دَلَّ على أكثر مِن اثنين ، مع
سلامةِ مُفرَدِهِ ، بزيادةِ واو ونون ( و / ن ) ، أو ياء ونون ( يـ / ن ) .
# إعرابُـه : يُرفَعُ بالواو ، ويُنصَبُ ويُجَرُّ بالياء .
# أمثِلـة :
- جاء المُجتَهِدون ---> "المُجتهِدون" فاعِلٌ مَرفُوعٌ بالواو ؛
لأنَّه جَمْعُ مُذَكَّر سالِم .
- رأيتُ المُجتَهِدِين ---> "المُجتَهِدِين" مَفعولٌ به مَنصوبٌ
بالياء ؛ لأنَّه جَمْعُ مُذَكَّر سالِم .
- ذهبتُ إلى المُجتَهِدِين ---> "المُجتَهِدِين" اسمٌ مَجرُورٌ بالياء ؛
لأنَّه جَمْعُ مُذَكَّر سالِم .
# المُلْحَقُ بجَمْع المُذكَّر السَّالِم :
1- ألفاظُ العُقُودِ مِن : عِشرون إلى تِسعون .
2- أهلُون ( جَمْع أهل ) .
3- أُولُوا / أُولِي .
4- عِلِّيُّون / عِلِّيِّين .
5- أرضُون / أرضِين .
6- سِنُون / سِنين .
7- بَنُون / عالِمُون .
لا بُدَّ مِن حَذف نون المُثنَّى ، وجَمْع المُذكَّر السَّالِم ، عند الإضافة .
- جاء مُجتهِدُو المَدرسة .
- جاء مُجتهِدا المَدرسة .
- رأيتُ مُجتهِدِي المَدرسة .
# شُرُوطُ الاسم الجامِد :
1- أن يكونَ عَلَمًا شَخصِيًّا : مِثل : محمد و عامر و منصور ،
أمَّا عَلَمُ الجِنْس فلا يُجمَع منه إلَّا ما كان للتَّوكيد ، مِثل :
أجمعون ، وما جاء منه للذَّواتِ فلا يَصِحُّ جَمْعُه ، مِثل :
إنسان .
2- أن يكونَ العِلْمُ لِمُذَكَّر ، فإنْ كان لِغَير مُذَكَّر لم يُجمَع ،
مِثل : سُعاد و زينب .
3- أن يكونَ العَلَمُ عامِلاً .
4- أن يكونَ العَلَمُ خالِيًا مِن التَّأنيث .
5- أن يكونَ خالِيًا مِن التَّركيب بأنواعِه .
• الصِّفةُ التي تُجمَعُ هذا الجَمع لا بُدَّ أن تكونَ لِـ ( مُذَكَّرٍ /
عاقِل / خالِ مِن التَّأنيث / ليس على زِنةِ أفْعَل فَعْلاء ولا
فَعْلان فُعْلَى ) ، مِثل : مُخلِص – مُتفوِّق – مأمون – فَرح –
أحسن – لَمَّاح . هذه الكلماتُ يَصِحُّ جَمعُها ؛ لاستيفاءِ الشُّروطِ .
أمَّا : ناهِد – صاهِل – رواية – علَّامَة – أخضر – خضراء –
عَطشان – عَطِش ، لا يَصلُح جَمعُها لِفُقدان بَعض الشُّروطِ .
- عَرفنا جَعفرًا وبني أبيه .. وأنكرنا زعانِفَ آخَرينَ
عَرفنا ---> فِعلٌ ماض مبني على السُّكون ؛ لاتِّصاله بناء
الفاعِل ، نا : ضميرٌ مبني في مَحَلِّ رَفعٍ فاعِل .
جَعفرًا ---> مفعولٌ به منصوبٌ بالفتحة الظاهرة .
وبني ---> الواو : حرفُ عطفٍ ، بني : معطوفٌ على
"جَعفرًا" منصوبٌ بالياء ؛ لأنَّه مُلْحَقٌ بجَمع المُذكَّر السَّالِم .
أبيه ---> مُضافٌ إليه مجرورٌ بالكَسرة المُقدَّرة ، أب :
مُضاف ، الهاء : مُضافٌ إليه .
وأنكرنا ---> الواو : حَرفُ عَطفٍ ، أنكرنا : فِعلٌ ماض مبني
على السُّكون ؛ لاتِّصاله بناء الفاعِلين ، نا : ضميرٌ مبني في
مَحَلِّ رَفعٍ فاعِل .
زعانِفَ ---> مفعولٌ به منصوبٌ بالفتحة الظاهرة .
آخَرينَ ---> صِفةٌ لـ "زعانِفَ" منصوبةٌ بالفتحة .
الشاهِد ---> فَتحُ النون في ( آخَرينَ ) .
[ 1 ] الضَّميـرُ :
الضَّميرُ : ما وضع المُتكلِّم مِثل ( أنا ) ، أو مُخاطَب مِثل ( أنتَ ) ،
أو غائِب مِثل ( هو ) .
وينقسِمُ الضَّميرُ إلى قِسمين : بارِز و مُستَتِر .
1- بارِز : وهو ما له صورةٌ في الَّلفظِ ، مِثل التَّاء في ( قُمت ) .
2- مُستَتِر : ما ليس له صُورةٌ في الَّلفظِ ، كفاعِل الفاعِلين
( أقوم / استقِم ) . فإنَّ فاعل ( أقوم ) : ضميرٌ مُستتِرٌ وجوبًا
تقديرُه ( أنا ) ، وفاعل ( استقِم ) : ضميرٌ مُستتِرٌ وجوبًا تقديرُه
( أنتَ ) .
والضَّميرُ البارِزُ ينقسِمُ إلى قِسمين : مُتَّصِل و مُنفصِل .
1- المُتَّصِلُ : هو الذي لا يُبتَدَأُ به ، مِثل : التَّاء في
( قُمت ) ، والكاف في ( أكرمك ) ، ولا يقع بعد ( إلَّا ) اختيارًا .
فلا تقول : ( ما قام إلَّا وما رأيتُ إلَّا ) ، وإنَّما تقولُ : ( ما قام
إلَّا أنتَ وما رأيتُ إلَّا إيَّاه ) . ولا يقع بعد ( إلَّا ) إلَّا في
الضرورة ، كقول الشاعر :
- وما نُبالي إذا ما كُنتِ جارتَنا .. ألَّا يُجاورنا إلَّاكِ ديارُ
وما ---> الواو : استئنافية ، ما : نافية .
نُبالي ---> فِعل مُضارع مرفوع بالضَّمة المُقدَّرة ، والفاعل :
ضميرٌ مُستتِرٌ تقديرُه ( نحنُ ) .
إذا ---> ظرفُ زمانٍ يتضمَّنُ معنى الشَّرط .
ما ---> زائدة .
كُنتِ ---> كُن : فِعلٌ ماض ناقِص ، التاء : اسم كُن في مَحل رفع .
جارتَنا ---> خَبر كان منصوب ، جارة : مُضاف ، التاء :
مُضاف إليه ، والجُملة في مَحل جرّ بإضافة ( إذا ) إليها .
ألَّا ---> أن : حرف مصدريّ ، لا : نافية .
يُجاورنا ---> فِعل مُضارع منصوب بـ ( أن ) ، وعلامة
نصبه الفتحة ، الناء : مفعولٌ به .
إلَّاكِ ---> إلَّا : أداة استثناء ، ك : مُستثنَى مبني على الكَسر
في مَحل نَصب .
ديار ---> فاعل مُؤخَّر مرفوع بالضَّمة الظاهرة .
الشَّاهِـدُ ---> ( إلَّاكِ ) ؛ حيثُ وقع الضَّميرُ المُتَّصِلُ بعد "إلَّا" شُذوذًا .
و المُتَّصِلُ على ثلاثةِ أقسام :
أ- مُختصُّ بمَحل الرَّفع ، مِثل : تاء الفاعِل / نون النِّسوة /
ياء المُخاطَبَة / ألف الاثنين / واو الجَماعة .
ب- ما يَختصُّ بمَحل النَّصب والجَرِّ ، مِثل : ياء المُتكلِّم /
كاف المُخاطَب / هاء الغيبة .
ج- ما يَختصُّ بمَحل الرفع والنَّصب والجَرّ ، مِثل : نا ،
و ياء المُخاطبة .
2- المُنفصِل : هو الذي يَصِحُّ أن تبدأ به ، ويقعُ في أول
الكلام ، مِثل : أنا / أنت ، كما يَصِحُّ وقوعُه بعد ( إلَّا ) ، مِثل :
ما نَجَحَ إلَّا أنتَ .
و الضميرُ البارزُ المُنفصِلُ بحَسب موقعه من الإعراب قِسمان :
أ- ما يَختصُّ بمَحل الرفع ، وهِيَ ضمائِرُ الرفع : أنا / أنتَ / أنتِ /
نحنُ / أنتما / أنتم / أنتُنَّ / هو / هِيَ / هما / هم / هُنَّ .
ب- ما يَختصُّ بمَحل النَّصب ، وهِيَ ضمائِرُ النَّصب : إيَّاي / إيَّانا /
إيَّاكَ / إيَّاكِ / إيَّاكما / إيَّاكم / إيَّاكُنَّ / إيَّاه / إيَّاها / إيَّاهما / إيَّاهم /
إيَّاهُنَّ .