حسين بن رشود العفنان

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

فرش

(ومن زُين له أن يصبح دميم القلم ، مشوه الفكر ، ممسوخ الهوية واللسان، فليقرأ للحداثيين..) (الشاعر الكبير الدكتور / عبدالمعطي الدالاتي، من موقع رواء)

(أنا لا أهتم كثيراً أن يكتب هذا الأديب أو ذلك قصيدة شعر عامودي ، أو حر ، أو نثر شاعري ، أو ما شاء من ضروب القول ، فذلك حكمه للذوق والتاريخ ومعايير الفن ، ولكني أهتم كثيراً ، ولا أطيق السكوت إذا رأيت ـ باسم التحديث ـ من يهدم عقيدتي ، ويسخر من ديني ، ويستأصل لغتي وتراثي) ( الأديب الكبير د. وليد قصّاب ، من صيد الخاطر112)

***

زرتُ كتاب الأستاذ الكبير، فضيلة الشيخ الدكتور / سعيد بن ناصر الغامدي ـ رفع الله قدره وأجزل مثوبته ـ (الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها) وقلبت البصر في نصوص الحداثيين الشُّذاذ ، فأثخنت قلبي قِحتهم ، وملأت نفسي حرباً وغضباً عليهم !

فقبحاً لهذه الجماجم ، التي أنكرت وجود الله ، ووصفته بأوصاف النقص والقلة ، وتهكمت بملائكته ورسله ، وقذّرتهم وكذبتهم ، وألحقت الوحي والقرآن بالأساطير ، ونفت البعث والغيبيات ، وكفرت بالقدر وذمته ، وحاربت الإسلام ولغته وأهله ، وآمنت بالوثنيات والعقائد المحرفة والخرافات ، وسخرت من الأخلاق الإسلامية ، وهدمت الحياة الاجتماعية والنفسية ، وفسرتها تفسيرات جاهلية حيوانية ، ودعت إلى تطبيق النظم السياسية والاقتصادية الجاهلية ، واعترفت بعمالتها وأنها ذنب لأهل الكفر والشر ك، وخشاش تحت أقدامهم !!

فرأيتُ أنهم أتوا بما لم يأتِ به إبليس ، من إلحاد وكفر ووقاحة وجرأة !

وكم أتألم وأنا أبصر إعلامنا الخائن ، يُمجد هؤلاء (الأميين) ويَشتطُّ في تليمع (كفرياتهم) ، وأنها الجسر الفرد الذي يفضي إلى مشارف النبوغ و قُنن الإبداع!! ويهددنا ـ إن لم نقرأها ونحفظها ونستشهد بها ونعترف بجمالها !! ـ بالجمود ومحاربة الجديد ، والضعف الفني ، (والإرهاب!!) والسقوط ، والتخلف ، وقلة الأدب... إلى آخر هذه التهم المُعلبة !!

مع أن القوم تدابروا ، وأخذ بعضهم يلغ في بعض ، وكثر الشهود من جحرهم ومخبأهم ، وانكشفت عوراتهم ومخازيهم ، لكن ما زالوا منتصبين أمام أصنامهم (الأدونيسية) !

***

(الحداثة) عقيدة دنيئة ، نبشوا من أجلها مراحيض الفكر الغربي ، ولم يزهدهم نتنها !! فبؤسا لهم ولها !!

هذه العقيدة : منجم للباطل ، ومغرس للدعارة ، جاست دينَنا وعقيدتنا ومقدساتنا ولغتنا وتاريخنا وعقولنا ، وناكرت كل حق وفضيلة ، بحُجُب واهية مكشوفة ، وأسدال عارية مفضوحة ، كالتجديد والتطوير وبث الدماء الجديدة...!!!

***

وهنا أُظهرُ لك على عجل ، حفنة من هذه الفُضوح أو (الإبداعات!!) التي يشيب منها رأس الوليد الغِر ...:

وأستفتح بـ(نزار قباني) ويتميز هذا الجنسي المعتوه ـ في العقل الحداثي ـ بأنه (شاعر كبير جدا جدا!!) وأنه (أنصف المرأة وطهرها ورفع منزلتها!!)...

الجنسي المعتوه في سطور

وترجم له المؤلف في بحثه البليغ فقال : نزار قباني شاعر سوري ، ولد سنة 1341هـ / 1923م ، درس الحقوق وتخرج سنة 1364هـ / 1945م ، وعمل في بعثة دبلوماسية في القاهرة ثم تركيا ثم لندن وبكين ، من رواد الحداثة ، اشتهر بأنه شاعر المرأة ، حيث جعل منها مجرد جسد ، وإناء لتفريغ الشهوة الجنسية ، يركز على أعضاء الجنس ، والملابس الداخلية للنساء ، ويأتي بعبارات صارخة مكشوفة جنسياً ، ويجاهر بالإلحاد ، والتهكم بالله ورسوله والدين والشريعة ، ويبغض العرب لفرط شعوبيته.(1/145)

فُضوحه أو (إبداعاته!!)

يقول هذا الأميّ : (من بعد موت الله مشنوقاً / على باب المدينة / لم تبق للصلوات قيمة / لم يبق للإيمان أو للكفر قيمة ) الأعمال الشعرية الكاملة لنزار قباني 3/342

ويقول لإحدى عشيقاته : (وجسدك الياسميني يأمر وينهى ، ويقول للشيء كن فيكون) السابق: 2/ 922

ويقول متهكماً : ( إن الله عندي هو دبيب شعري ، وإيقاع صوفي في داخلي ...والكفر عندي هو موت صورة الله...وأفترش شعر حبيبتي كما يفترش المؤمن سجادة صلاة...وماذا يكون الشعر الصوفي سوى محاولة لإعطاء الله مدلولا جنسياً). أسئلة الشعر ص :196

ويقول كذلك : (فاليوم أخلق منك إلها وأجعل نهدك قطعة من جوهر) الأعمال الشعرية الكاملة : 1/470.

ويقول : (قد كان ثغرك مرة / ربي فأصبح خادمي)
السابق:1/347.

***

ويقول : ( ولا تخجلي مني فهذه فرصتي لأكون رباً أو أكون رسولاً) السابق: 2/761

ويقول عن محبوبته : ( امرأة ناهية كالرب في السماء )
السابق: 1/597

ويقول : (ويتزوج الله حبيبته ) السابق: 2/442

ويقول : (حين وزع الله النساء على الرجال / وأعطاني إياك شعرت أنه انحاز بصورة مكشوفة إلي / وخالف كل الكتب السماوية التي ألفها / فأعطاني النبيذ وأعطاهم الحنطة...حين عرفني الله عليك / ذهب إلى بيته / فكرت أن أكتب له رسالة ...كنت أريد أن أشكره لأنه اختارك لي / فالله ـ كما قالوا لي ـ / لا يستلم إلا رسائل الحب / ولا يجاوب إلا عليها...) السابق: 2/404

ويصف ثوراً أسبانياًً ( ويسقط في ساحة الملعب كأي شهيد ...كأي نبي )السابق : 1/561 ـ 62

***

ويقول متأثراً بالعقائد المحرفة : ( لو كنت في مدريد رأس السنة / كنا ذهبنا آخر الليل إلى الكنيسة / كنا حملنا شمعنا وزيتنا / لسيد السلام والمحبة / كنا شكونا حزننا إليه / كنا أرحنا رأسنا لديه...) السابق : 1/510 ـ 511

ويقول : ( أرجوك يا سيدتي باسم جميع الكتب المقدسة / والشمع والبخور والصلبان / أرجو بالأوثان يا سيدتي / إن كنت تؤمنين في عبادة الأوثان) السابق: 1/710 ـ 711

ويقول : (أود لو كان فمي كنيسة ...) السابق: 1/744

ويقول (اصلبيني بين نهديك مسيحياً ) السابق: 2/ 20 ـ 21

***

ويقول عن الهذيان المسمى (قصيدة النثر) أن أصولها ترجع إلى القرآن الكريم : (احتمالات النثر لا نهائية ، ومن هذه الاحتمالات قصيدة النثر التي نجد لها أصولا في الكتب المقدسة كما في سورة مريم وسورة الرحمن وفي قصار السور القرآنية ، كذلك نجدها في نشيد الإنشاد وفي المزامير) قضايا الشعر الحديث ص:243

ويقول : (ويسألونك عن الشعر قل الشعر من علم ربي )
فتافيت شاعر 85.

ويقول منكراً الغيب : (أنا شاعر لا أؤمن بالغيبيات...) السابق: 43 ـ 54

ويقول : (وسنلغي سورة الرحمن والفتح / ونغتال يسوع )
الأعمال الشعرية الكاملة 3/ 212

***

ومن إنصافه للمرأة : ( تظل بكارة الأنثى / بهذا الشرق عقدتنا وهاجسنا / فعند جدارها الموهوم قدمنا ذبائحنا...صداع الجنس مفترس جماجمنا / صداع مزمن بشع من الصحراء رافقنا / فأنسانا بصيرتنا ، وأنسانا ضمائرنا ) السابق: 1/ 639

واسمع : ( كنا ثمانية معاً / نتقاسم امرأة جميلة / كنا عليها كالقبيلة ) السابق: 2/123

واسمع استهزاءه بعفاف المسلمات وطهارتهن ورفعتهن : ( فأمي (دقة قديمة) ولا تفهم كيف يكون للمرأة / حب أول وثان وثالث وخامس عشر / أمي تؤمن برب واحد وحبيب واحد وحب واحد ) السابق : 2/728

ويقول مجاهراً : ( أنا رجل يرفض أن يلعب الحب خلف الكواليس ، ولذلك نقلت سريري إلى الهواء الطلق) أسئلة الشعر : 181

ويقول : (أرى أن فكرة العيب والشرف والعرض تقيم حصاراً طروادياً حول الجنس الثاني...) أسئلة الشعر : 199

ويقول : (إن الرجولة كما يفهمها مجتمع الرجال لدينا ، هي القائمة على الكسر ، والقمع وإلغاء الأنثى ...فمن النظام الأبوي إلى النظام الزوجي ، تنتقل المرأة من معتقل إلى معتقل...من رجل مباحث إلى رجل مباحث).المرأة في شعري وفي حياتي :25

فيقول المؤلف ـ أجله الله ورفع قدره ـ : أي أن التحرر الذي يريده للمرأة أن تنتقل من يد داعر إلى يد داعر آخر ، ومن سرير زان إلى سرير زان آخر. (3/ 2065)

***

وهنا يتهكم بتعلم العربية وتعليمها : (وتمضغ مرة أخرى / حروف النصب والجر التي كنا مضغناها)
الأعمال السياسية الكاملة 3/347

ويقول : (مازلنا نجادل بعضنا بعضاً / عن المصروف والمنموع من صرف) السابق : 3/351

ثم يهجو العرب (إياك أن تقرأ حرفاً من كتابات العرب / فحربهم إشاعة وسيفهم خشب / وعشقهم خيانة ووعدهم كذب / إياك أن تسمع حرفاً من خطابات العرب / فكلها نحو وصرف وأدب / ليس في معاجم الأقوال قوم اسمهم عرب) فتافيت شاعر ص 13

***

يقول الحق تبارك وتعالى وتقدس ، أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ، بسم الله الرحمن الرحيم :
( قُلْ هُوَ اللَّه أَحَد(1) اللَّه الصَّمَد(2) لَمْ يَلِد وَلَمْ يُولَد(3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَد(4) )

ويقول جل جلاله وتباركت أسماؤه وصفاته : ( اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ ) [سورة البقرة].

حسين العفنان ـ حائل الطيبة
*****************************

باارك الله فييكى...
والله يرحمناا برحمته..ويهديناااا...
ويبعد عنااا..من يحااول ان يمس عقيدتنا...

جزاكِ الله خيرًا أخت مقدسية سلفية على هذا النقل القيم
الذي يزيل الغشاوة عن عيون من اغتروا بهذا الأديب أو ذاك فالأدب مثله مثل بقية المهن فيه الأمين وفيه الخائن وبالرغم من خطورة الكلمة إلا أن بعض الأدباء لا يكترث بما يكتب فهو إما نسى أو تناسى أنه محاسب على ما تخط يمينه
ولقد صدق الله تعالى عندما قال : (والشعراء يتبعهم الغاون* ألم ترى أنهم في كل وادٍ يهيمون* وأنهم يقولون ما يفعلون*إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرًا و انتصروا من بعدما ظُلِمُوا وسيعلم الذين ظلموا أي منقلبٍ ينقلبون)
وفي تفسيرها ـ هذا مجمل الآيات وليس تفصيلي ـ أن الشعراء غاون بأنفسهم فهم مقبلون على طرق الغَيِّ والرَّدىو أنهم يتنقلون في كل أودية الشعر فتجدهم في المدح وكذلك في الذم ـ الهجاء ـ والرثاءوغيرها فهم لا يثبتون على حال.وقولهم لا يطابق أفعالهم فقد يصف الشاعر نفسه بأنه قوي وهو أجبن من الجبان ويستثنى من هذا الشعراء الذين جعلوا شعرهم في خدمة الدين و الذود عنه ومدح تعاليمه وخلافه.
أحببت ذكر هذا للتأكيد على خطورة الأدب فمن لم يجد مهنة فلا يمتهن الأدب .
حرم الله عنكِ النار و أوضح لكِ طريق الحق و أزال عن فلسطين بيت اليهود العنكبوت ومن يساندهم وجعل لا إله إلا الله صدَّاحةً في مشارقها ومغاربهاوجميع بلاد المسلمين.

كتبت بواسطة النائيه
باارك الله فييكى...
والله يرحمناا برحمته..ويهديناااا...
ويبعد عنااا..من يحااول ان يمس عقيدتنا...



آآآآآآآآمين يا رب العالمين

جزيت خيراً

كتبت بواسطة أملي بالإسلام
جزاكِ الله خيرًا أخت مقدسية سلفية على هذا النقل القيم
الذي يزيل الغشاوة عن عيون من اغتروا بهذا الأديب أو ذاك فالأدب مثله مثل بقية المهن فيه الأمين وفيه الخائن وبالرغم من خطورة الكلمة إلا أن بعض الأدباء لا يكترث بما يكتب فهو إما نسى أو تناسى أنه محاسب على ما تخط يمينه
ولقد صدق الله تعالى عندما قال : (والشعراء يتبعهم الغاون* ألم ترى أنهم في كل وادٍ يهيمون* وأنهم يقولون ما يفعلون*إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرًا و انتصروا من بعدما ظُلِمُوا وسيعلم الذين ظلموا أي منقلبٍ ينقلبون)
وفي تفسيرها ـ هذا مجمل الآيات وليس تفصيلي ـ أن الشعراء غاون بأنفسهم فهم مقبلون على طرق الغَيِّ والرَّدىو أنهم يتنقلون في كل أودية الشعر فتجدهم في المدح وكذلك في الذم ـ الهجاء ـ والرثاءوغيرها فهم لا يثبتون على حال.وقولهم لا يطابق أفعالهم فقد يصف الشاعر نفسه بأنه قوي وهو أجبن من الجبان ويستثنى من هذا الشعراء الذين جعلوا شعرهم في خدمة الدين و الذود عنه ومدح تعاليمه وخلافه.
أحببت ذكر هذا للتأكيد على خطورة الأدب فمن لم يجد مهنة فلا يمتهن الأدب .
حرم الله عنكِ النار و أوضح لكِ طريق الحق و أزال عن فلسطين بيت اليهود العنكبوت ومن يساندهم وجعل لا إله إلا الله صدَّاحةً في مشارقها ومغاربهاوجميع بلاد المسلمين.



جزاك الله خيراً على ردك الواعي والمتزن
وجعلنا وإياكم ممن يتبعون الحق ويتمثلونه ويرفضون الباطل ويبتعدون عنه

وجزاك الله خيراً على الدعاء الطيب الذي أسعدني جداً عندما قرأته وما يسعني أن أقول إلا آآآآآآآآآآآآمين

كتبت بواسطة روح الفيض




بارك الله فيك ،،
مشكورة أختي على المرور